افونا
5-2 +
کچ
puexapy touno!q!g
NN
0
BULLE
[1
ومس ا
سم سد
enan
اس ا
وسيم ا
ean
a
جسم
نم
111
p3
000
الس
الجغرافية القرآنية
الطبعة الأولى
1ه ۱۹۹۳ م
أ a
الف
دس با رڪ سم الله الجايري - سابل البريه
بسى.ت ۹۵۱٩۷ هش كاءم 1
4
0
الجغرافية القرآنية
برهان .خارق على عظمة الخالق
ردک
كنا يب كا ؛ خیم روجع قیقع بین الما اطربك مولع ..
فبويبين ات لمر وا لت صنوان .ليما صان .ول ل اض ات
سرا فال ا لزنا ٠ سام بلع عاس الك اگاس بأ هوا يرت ١ کرب
تتا صان مع سا جیا به | لمر ا کم ۰
كسّاب سيكو إلىا اتکی راتاس ع م للم .من اة إلى ارد
وبين ان مقاط لكوي مط خا عبتا . رات ال رشان م بلق سر
و اناس ودا لكويع قد مرا کی دید ام ان یور ن مسن ..
الطبيعم العا مجر اام كيرد فر لي بلص ارخ الصاو .
لمر لر تاف ر الناس. قم ییاد بسشات رہ . أشنا
ل ےا یناہ
الناشسر
يسم الله الردمن الرجيم
« يا أيها الئاس قد جاءكم پرهسان من
ربكم وَتْرَئْسًا ليم ورا مُبيكا ء
النساء : ١۷٤/٤
د تند كر الكه الرحمن الرديم
# إن فى خلق السمؤات والأرهن واختلاف
اليل والنهار ٠ والفلك التي كَجُرى في البّمْر بما
يُتفع الثاس وما أنزل الله من السماء من مساء ,
فأحيا به الأرض بعد موتها ء وبثُ فيها من كل دابة
> وتصريف الرياح والسحاب المسكّر بين السماء
والأارضي , لآيات لقوم يعقلون »
٠١٤/١ : اليقرة
بسم الله الرحمن الرحيم
في ليلة صيفية ظلماء » رفعت بصري متأملا في السماء , فرأيت
ما فيها من نجوم وكواكب وأقمار وابراج ... معلقة كالمصابيح » تزين
صفحة السماء الواسعة بلا انتهاء » وتشع نورها من بعيد لتمزق دياجير
الظلام ... ونظرت الي الارض › وتأملت بما عليها من بشر كيف تختلف
ألسنتهم وألوانهم وأشكالهم ؛ وكلهم لآدم » وآدم من تراب...
وتفكرت بما عليها من حيوانات ؛ كيف تختلف في انواعها ,
وأشكالها وأعضائها . وألوانها. وقواها وأقدارها.وأصواتها,
ومنافعها. ومضارها ... مع أنها خلقت من أصل واحد هو التراب
واا
وتأملت بما عليها من نباتات » كيف تختلف في نوعها ء ولونها ›
وطعمها » ورائحتها » وخواصها وهي تنبت في تراب واحد › وتسقى من
ماء وأحد ..
قال تعالى : 8 ومن الناس ٠ والدواب » والأنعام » مختلف الوانه
كذلك »0 ..
وتفكرت كثيرا › وتدبرت في امر هذا الكون العجيب › كيف يسيرء
وبأي نظام ودقة وجمال يكون .
فالشمس تشرق في حينها ٠ لا تقديم في موعدها ولا تأخير ,
وتغرب في حينها بانتظام دقيق › ولم تخلف موعدها لمحة بصر... فيحدث
۲۸ / ۲۰: -فاطر ١
النهار » ليمارس فيه البشر أعمالهم » ويكسبوا أرزاقهم ويحدث الليل ›
لينام فيه البشر » وينالوا راحتهم واستقرارهم ...
وكثيرا ما تفكرت في هذا الخلق » ودهشت لما فيه من اتقان ٠ ودقة
> ونظام » وإبداع ... وتساطت هل خلقت كل هذه المظاهر عبثا ؟؟ » وهل.
خلق الإنسان سدى ؟.وهل هناك حقا من يشك في وجود قوة جبارة ؛
خلقت كل ما في الكون فأتقنت » وصورت فأبدعت, ونسقت ونظمت ؟؟ ,
إنها قدرة حكيمة عليمة » قوية خفية » فيها الرحمة والعظمة » إنها قدرة
إله واحد لا شريك له , يدبر أمر الكون كيف يشاء ؛ في أعماق الارض ,
وفي أعالي السماء ..
وتساعلت ايضا »كيف يدعي الملحدون بأن الطبيعة تقوم بهذا
التنظيم والاتقان ؟؟ والتنسيق والاتزان ؟ > وهي عاجزة عن تنظيم ذاتها 5
وتسسين على غير هدى ..
بل كيف يدعي أولئك المشككون أن كل ذلك الخلق والابدا ع »
والكمال والجمال » يتم عن طريق المصادفة العمياء ؟؟..
وعدت الى كتاب الله الحكيم › لأجد فيه الكثير من الآيات والبراهين
الققاطعة التي تدل على وجود الله وعظمته » والتي تشير الى أسرار
قدرته » وحكمته الدالة على القصد والنظام ؛ والإحكام والإتقان » والتقدير
والإتزان » في خلق السموات والأرض »والشمس والقمر ءوالنجوم
والكواكب »والليل والنهار » والرياح والأمطار » والجبال والأنهار »
والمحيطات والبحار » والنبات ؛ والحيوان والانسان ... وما ينطوي عليه
هذا الخلق من قوانين ونواميس إلهية ؛ تلقاها البشر بوساطة الوحي »
إنها براهين خارقة » تدل على عظمة الله وقدرته » وهو يقول لنا : [ انظروا
ماذا في السموات والأرض » ومسا تغني الآيات والنذر عن قوم لا
يؤمئون]!! .
لقد خلق الله فقدر » وصور فأتقن » وصنع البرية بلامشير يناصره
> ودبرها بلا معين يعاضده اتقنها أي إتقان › وأحكمها بلا أعوان ؛ أوتد
الأرض بالراسيات لئلا تميد » وأحاطها بالبحر كي لا يغلب ماؤها ويزيد
٠ ويث فيها عباده لينظر كيف يعملون ؛ وسخر لهم الفلك وما في الكون ..
فالقرآن في أصله منبع هداية وإرشاد لكل الناس » وهو ليس كتاب علم
دنيوي » لأنه لا يشرح نظريات في الهندسة › ولا يبحث في قوانين الطب
والكيمياء » ومع ذلك فهو لم يغفل عن ذكر ما يخدم حياة الانسان » الذي
قله الله على الماك وجه زوه له
وقد تناول كل طرق الاستدلال التي تؤدي الى الحق والايمان ؛ كما
. أكد على دليل النظام الذي يرتكز على ما في خلق الله من إبداع ,
واختراع › وتصميم وتنظيم » واحكام واتقان » وتقدير وتحديد ؛ وترتيب
واتزان ... فأشار الى المظاهر الجغرافية الكونية في الارض وفي السماء
٠ وفي كل الآفاق ... فاكثر من الشواهد » وكررها » وأكدها في مواقع
كثيرة » ذكرت منها في كتابي ما أعانني الله على ذلك » وإني لا أبرئ
نفسي من الزلل ؛ ولا كتابي من النقص والخلل ؛ فلا أوقعني الله وإياكم
في خطأ أو نقصان...
٠١١/٠١: يونس ١
لقد آمنت أن هذا التصميم العجيب يحتاج الى خالق مبدع لا
محالة , وهذا المبدع هو الله وأن كل ذرة من ذرات هذا الكون تشهد
بوجود الله » وتسبح بحمده › وتدل على وحدانيته وريوييته » ولا يمكن ان
يكون ذلك من عمل الطبيعة العشوائية » أو أنه تم بمحض الصدفة
العمياء...
وقد أكد كثير من العلماء ذلك ؛ قال الدكتور " جون وليم كلوتس "
"إن هذا العالم الذي نعيش فيه » قد بلغ من الاتقان والتعقيد درجة تجعل
من المحال أن يكون قد نشا بمحض الصدقة إنه مليء بالروائع »
والامور المعقدة التي تحتاج الى مدبر ؛ والتي لا يمكن نسبتها الى قدر
عشوائي › ولا شك ان العلوم قد ساعدتنا على زيادة فهم وتقدير ظواهر
هذا الكون المعقدة وهي بذلك تزيد من معرفتنا بالله »ومن إيماننا
بوجودە" .
وقال الدكتور ' ادوارد لوثر كيسيل " : ' إن التطور لا يعتمد على
المصادفة العمياء » وعلى ذلك فانه لا مفر من التسليم بان هناك حكمة ,
وتدبيراً » وراء الخلق » ووراء القوانين التي توجهه ولا مفر كذلك من
التسليم بأن التطور ذاته قد صمم بحكمة › وانه يحتاج هو ايضا الى
خالق ببدعه ' ..
لقد حاول بعضن العلساءريط النظريات العلمية ببعض الآيات
القرآنية كيفما كان » ولكن النظريات تحتمل الخطأ والصواب ... فماذا لو
كانت هذه النظريات غير صحيحة ؟. إنها حتما لا تتوافق مع آيات الذكر
الحكيم » وبذلك يحصل تصسادم وتناقض بين القسرآن ونظريات العلم
العديث ٠ وهذا غير متمكن مطلقاً :..
فقد اثبت العلم انه لا توجد حقيقة كونية واحدة تتعارض مع ما
جاء به كتاب الله » الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ...
قال تعالى : [ ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ) . فعلى
طالب الهدى أن يمعن النظر ويطيل التأمل ؛ ويسأل أهل الذكر » ومن
أراد البحث في القرآن الكريم عليه ان يتأمل في كلام الله ويتفكر ويتدبر
في آياته » فقد وضع فيها من الآسرار الإلهيه التي تحتاج الى المزيد من
التأمل والتفكير ... وليس بخيارنا ان نبحث في كتاب الله » أو أن ننظر
في خلقه . فقد أمرنا الله أن نتدبر في الكون > وأن نبحث عن أياته » وأن
نتدبر في أنفسنا أيضا . ليرينا آياته الخلاقة .وما فيها من إبداع
وإتقان » وأن نشهده لنعرف قيمة وروعة هذا الخلق العظيم فهو الذي
يقول لنا تدبروا في الكون »وانظروا فيه › تجدوا آياتي واعجازي ,
وقدرتي .. انظروا في انفسكم , ففيها آيات لأولي الألباب » وذوي العقول
: [ إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي
الألباب الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق
السموات والأرض ٠. ربنا ما خَلقْتَ هذا باطلا سبسحانك فقنا عذاب
الغار)).. ۰
يقول أ . ح . كرونين : "اذا تأملنا الكون وأسراره وعجائبه ,
ونظامه ودقته » وضخامته وروعته .. لابد أن يفكر في إله خالق ... من ذا
۱۹۰ / ۳: آل عمران - ١
الذي يتطلع الى السماء في ليلة صيف صافية » ويرى النجوم اللانهائية
تتالق بعيداً » ثم لا يؤمن بأن هذا الكون كله لا يمكن أن يكون وليد
الصدفة العمياء؟ وعالمنا هذا وهو يدور في الفضاء ؛ في حركة دقيقة
منتظمة » وفصول متتابعة لا يمكن أن يكون مجرد كرة من المادة ؛ خالية
من الدلالة » نزعت من الشمس » وألقيت في الفضاء بلا معنى أو سبب".
ويقول ادتجتوق + ان هن وزاءهذا الكون عقلاً مدبراً حكيماً :هذا
العقل هو الروح الأعظم » هى الله سبحانه وتعالى " .
لقد خلق الله الكون » وسخره للانسان الذي جعله الله درة خلقه »
وفي الكون قوى كثيرة › أكبر وأضخم وأقوى من الانسان , ولكنها
خاضعة له » لأن الله سخرها له » فالشمس والارض والرياح وكل القوى
في هذا الكون هي أكبر من الانسان كشيراً . ولكنها مسخرة لخدمته
بإرادة الله » فهي لا ارادة لها ولا اختيار » ولا تستطيع أن تعصي لله
أمراً » [ وإذا قضى أمراً فإمًا يقول له كن فيكون ) (.
والله جل جلاله في عطائه هذا لا يفرق بين مؤمن وكافر ؛ فالشمس
تشرق على جميع الكائنات : والارض يزرعها كل من أراد » والمطر ينزل
من السماء فتحيا به الارض الميتة » والقوانين التي وضعها الله في
الارض والاسباب التي خلقها تتفاعل مع من يأخذ بها » سواء كان
مؤمنا أو كافرا .
إن الأدلة على وجود الله لا تقع تحت حصر أو إحسصاء » ولا يمكن أن
توضع في كتب أو مؤلفات » فان آيات وجوده وعظمته ماثلة في كل ما يحيط بنا ,
١١۷ / ۲: البقرة - "
بل وفي أنفسنا » لقوله تعالى :
[ستريّهم آياتنا في الآفاق وفي أنفّسهم ٠ حتى بتبين لهم أنه الحق )(.
فالنفس البشرية ما تزال لغزاً حتى على أصحابها » فالانسان في كثير من
الاحيان لا يفهم نفسه , ولا يصل الى أعماقها › وأسرارها , والسلوك البشري لا
يزال لغزاً أمام كثير من الباحثين » واذا كانت هناك قوانين تحكمنا وذعرفها » فهناك
قوانين كثيرة لا نعلم عنها شيئا وهي تحكم معظم تصرفاتنا » ...
وائني أطلب من الله العون والتوفيق لدراسة الانسان وما فيه من آيات تدل
على وجود الله وعظمته في كتاب لاحق ..
اننا لا نستطيع أن نسلم بوجود الخالق تسليما تاما على أساس الادلة
العلمية المادية وحدها » ولكننا نصل الى الايمان الكامل بالله عندما نمزج بين الادلة
العلمية والادلة الروحصية » أي عندما ندمج معلوماتنا عن هذا الكون المتسع الى
أقنصى الاتساع , المعقد الى أقصى حدود التعقيدء مع إحساسنا الداخلي »
والاستجابة الى نداء العاطفة والروح » الذي ينبعث من أعماق نفوسنا وأو أحصينا
الاسباب والدوافع الداخلية التي تدعو ملايين الاذكياء من البشر الى الايمان بالله ,
لوجدناها متنوعة » لا يحصيها حصر ولا عد . ولكنها قوية في دلالتها على وجود
الله » مؤدية الى الايمان به » فكل ذرة من ذرات هذا الكون تشهد بوجود الله
وعظمته ٠ وتدل على أنه العليم الذي لا نهاية لعلمه , الحكيم الذي لا حدود لحكمته ,
القوي الى أقصى حدود القوة ..
فالبحث عن الله » والتعرف الى الخالق » أمر فطري انشغل به البشر منذ
كان لهم وجود في هذا العالم » فمنهم من آمن واهتدى ؛ ومنهم من تولى وكفر ..
١ - فصلت 5١: / ؟ه
والله يهدي من يشاء ..
قال تعالى : [ ومثل الذين كفروا كمشل الذي ينعق بما لا يسمع إلا ذعاءً
ونداء . عم بكم ع » فهم لا يعقلون ] "1١ .
۲/۱۷۱: اليقرة - ١
الباب الاول
الفصل الاول
» المنهج العقلي في الاسلام «
الاسلام دين العقل » والعقل منهج الحياة » ومنبع العلم ومطلعه » وهو أعظم
نعم الله عندنا نحن البشر وأنفع الأشياء لنا ء وأجداها علينا .وقد وهبنا الله
العقل ء ومن به علينا ليميزنا عن ذلك الحيوان الابكم » الذي سخره لغاياتنا » وذلله
لفائدتنا ... فالعقل هو أعلى مراحل الوجود البشري » ويبقى وجوده في الانسان
لغزاً خصه الله به على سائر المخلوقات ومتّعه بنعمه فهو والإنسان صنوان لا
يفترقان ...
فبالعقل عرفنا الأمور الفامضة التي لا ندركها .ويه عرفنا خفايا الكون
ويعض أسراره التي لانراها » ويه عرفنا شكل الارض والفلك » وأهمية الشمس
والقمر » وعظم الكواكب والنجوم , وأبعادها وحركاتها . وكل ما يترتب عليها ..
وعرفنا أسرار النبات والحيوان والانسان ..
وبالعقل عرفنا الله : وأنه وحده خالق الكون ١ ومدبر أمره , وأنه شالق كل
شيء وأن كل شيء من صنعه وحده , وقد خلقه فابدع خلقه .. ويالعقل امنا إيمانا
قاطما بأنه لا شريك له في خلقه . وفي ملکه وهو القائل : [ لو كَانَ فيهما
آلهدٌ إلا الله لمُسدنًا ) 3). 0
والقائل أيضا : [ صنع الله الذي أَتَقّن كل شيء ) 9) .
ولذلك فقد خاطب جل شأنه أولي الألباب وذوي العقول في مواقع كثيرة في
كتابه الكريم يدعوهم للتفكير والتأمل في خلقه وبديع كونه . بقوله : « إن في خلق
١ - الانبیاء : ۲۱ / ۲۲ ۰ ۲ - النمل: ۲۷ / ۸۸
۱.
السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لأيات لأولي الألباب , الذين يذكرون
الله قياماً وقعودأ وعلى جنوبهم » ويتفكرون في خلق السموات والارض » ربنا
ما خلقت هذا باطلاً سبحانك ) 1١ ,
فعلى كل من يقرأ القرآن » أو يسمعه » أن يفكر ويعلم » وأن ينظر ويفهم ,
لقوله تعالي المتكرر : ( أفلا يتفكرون ] › وقوله [ أفلا تعقلون ) وقوله [لأولي
الألباب ) وقوله [لأولي الأبصار ) وقوله [ لأولي النهى ) وقوله [ إن في ذلك
آبات لقوم يعقلون ]...
فالقرآن أعطى العقل منزلة سامية » وجعله للدين أصلا , وللدنيا عماداً »
والناس نوراً يهتدون به وطالبهم باستعماله » وخاطبهم باسمه . وأمرهم بالرجوع
والتحاكم إليه » وسماه نوراً في قوله تعالى : [ أوَمن كان ميتاً فأحييناة . وجعلنا
له نورا يشي به في الناس ) ''' وقوله تعالى : [ الله نور السموات والأرض) "ا
فالله هى العقل المدبر للسموات والارض وما بينهما » وعد الذين يعطلون
عقولهم من بني البشر ويهملونها ؛ ولا يفكرون بها › ولا يستعملونها › ولا
يتدبرون القرآن »ولا يتفهموه بأنهم كالدواب » لانهم أهدروا عقولهم وأهملوا
تفكيرهم » فكانوا عن الحق غافلين » وقد جعل الله لهم جهنم موطناً ومقراً .. إذ قال
عنهم : [ لهم قلوب لا يفقهون بها ٠ ولهم أعين لايبصرون بها ولهم آذان لا
يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل » أولئك هم الغافلون ) ©! .
وقال أيضا : [ إن شر الدواب عند الله الصم البكمٌ الذين لا يعقلون)!*)
لقد جعل الله الانسان أعقد ما في الكون وأصعبه » وجعل العقل أصعب ما
۲۲/۸ : ۲-النور ۳۵/۲۶ ۰ 1- الاعراف : ۱۷۹/۷ , ه- الانفال , ١79/5 : آل عمران. ۱۹۰/۳ ۲- الانعام -١
1١١
لايمكن ادراكها في الكون » يقف الانسان في الطليعة ومن بين الاشياء التي لا
يمكن ادراكها في الانسان تتركز الصعوبة الكبرى في ما له من مخ وذكاء ؛
وذاكرة » وآمال » وقوة كشف وبحث » وقدرة على تذليل العقبات ' .
فالعقل هو أسمى ما في الانسان وأقدسه 7
ففي القرآن هدى للناس ورحمة » ولى تدبروه وعقلوه لفازوا » وما أصابهم
حيف ولا ضيم » وقد أمرهم الله بذلك بقوله : [ أفلا يتدبرون القرآن ' ادغلق
قلوب أقفالها) ''
وقال أيضا : ( أفلا يتديرون القرآن »ولو كان من عند غير الله لوجدوا
فيه اختلافا كثيرا ۲ °
فكل ما ورد في كتاب الله هو من عند الله , لا اختلاف فيه » ولا يأتيه
الباطل من بين يديه ولا من خلفه .
وقد وردت آيات كثيرة فيه تحرض الناس , وتحثهم على التفكير في خلق
السموات والارض واختلاف الليل والنهار » وفي انفسهم » وعلى جنويهم » والتأمل
في كل ما خلق الله .
فالكون وما فيه لم يخلق عبثاً » والانسان وما فيه لم يخلق سدى ...
لنقف لحظة تأمل في خلق الله » ولننظر من حولنا فيما أمرنا الله إذ قال :
(أفلا ينظرون الى الإبل كيف خُلقّت ؛ والى السماء كيف رفمّت , والى الجبال
كيف نُصبّت : والى الارض كيف سطحّت ] "ا :
ففي هذا القول الكريم تحذير لأولي الألباب ولذوي العسقول بأن ينظروا
ويتأملوا في خلق الله > ويتفكروا في هذه الآيات العجيبة التي لم يخلقها الله سدى .
١-محمد. ۲٤/٤۷ ۲ - النساء 5/4 , ۲ - الغاشية ۰ ۱۷/۸۸
۱۲
فأين المفر من لقاء الله القائل [ أفحسبتم أنما خلقناكم عبشا ٠ وأنكم إلينا لا
ترجعون ) . فعلينا أن نتدير ما في هذا الكون ؛ انعي عظمة الخالق » وقدرة
المبدع » الذي أعطى كل شيء قدره وهو القائل جل شسانه : ( وخلق كل شيء
فقدره تقديراً ] فلينظر الانسان الى السماء كيف رفعها » والى الارض كيف
وضعها ؛ والى الكون كيف يسعه ٠ وعليه أن يطلق تفكيره في أرجاء الفضاء عاقلاً
ويصيراً لمشاهدة عظمة الخالق » وروعة الخلق ؛ وقد أمر جل شأنه بحسن استعمال
السمع والبصر والعقل وكل الحواس ليهتدي بها الى الحق والحقيقة , فيكون المق
واضحاً عنده والحقيقة ثابتة لديه. وعلى الانسان أن يتمسك بما يصل اليه من حق
أو حقيقة عن طريق المشاهدة السليمة والتفكير السليم وعن طريق الملاحظة العلمية
والتجريب العلمي » وأن يبتعد عن كل الذي لا يعرفه ولا يفقه قوله » لقوله تعالى :
[ولا تقف ما ليس لك به علم ٠ إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه
0
في هذا القول الكريم نهي للإنسان عن أن يقول ما لا يعلم وأن يعمل بما لا
يعرف » وعليه أن لا يؤكد شيئاً أو ينفيه بدون دليل أو برهان » هكذا أمر القرآن ..
وأمرنا عز وجل بأن ننظر من حولنا قريباً وبعيداً » ونعمق تأملنا لنشاهد ونعقل قدرة
الله » ونتمعن في أصل المخلوقات » ومعرفة الظواهر الكونية .وما فيها من خفايا
وأسرار لم يكشفها العلم الحديث بعد » بقوله تعالى : ( سنريهم آياتنا في الآفاق ,
. وسيرى الناس ما في الآفاق وما في
أتفسهم في المستقبل القادم ء ويعرفون أن القرآن حق وهى من عند الله ولا اختلاف
فيه » فالقرأن يعلمنا يوجود كثير من الحقائق العلمية أو الآيات الالهية في العالسم
١-المؤمنون ۱۱۰/۲۲ , ۲ - الفرقان : ۲۰/۲۰ , ” - الاسراء: ۲۱/۱۷ ٤, - فصلت : ١1/؟ه
1
الخارجي ويؤكد كثيراً من الحقائق العلمية في العالم الداخلي للانسان وفي نفسه ,
التي لا نستطيع أن ندركها بحواسنا لقوله تعالى : [ قلا أقسم ا تبصرون » وما
لا تبصرون]١' فالله يقسم بما نبصر وهی كثير › وبما لا نبصر فهى أكشر بكثير »
فالله تعالى يقول : [ الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها ٩) . فنحن لا
نرى أعمدة السماء بأعيننا لأننا أعجز من ذلك ١ وأننا نعلم أن حاسة اليصر عند
البشر ترى حداً معلوما بالعين المجردة ولكنها ترى اكثر بكثير باستعمال المكبرات
والمجاهر والمناظير وأن حاسة السمع عند البشر تسمع الكثير بالاذن العادية
ولكنها تسمع أكثر بكثير باستعمال الاجهزة اللاقطة للموجات الصوتية في الطبقات
الجوية » وكثير غير ذلك من آيات الله الخارقة ...
يقول الفيلسوف بول : ' إننا نبصر اليوم الحقائق من وراء حجاب » وغداً
عندما ينكشف عنها الغطاء سوف نراها سافرة » إلا أننا لا نعلم اليوم إلا قليلاً
وغداً يكشف لنا علم ما لا نعلم ' .
ويقول جل شانه : [ أولم ينظروا في ملكوت السموات والارض وما خلق
الله من شيء )". ويؤكد عز وجل على النظر وعلى البصر ويسائنا في ذلك بقوله
: [وفي الارض آيات للموقنين ٠ وفي أنفسكم أفلا تبصرون ) .
فلنأخذ مثلا آية العقل البشري الذي وضعه الله في أعلى رأس الانسان في
مساحة صغيرة » فهو يتألف من عدد كبير من الخيوط العصبية تتجاون /٠١/ آلاف
مليون خلية عصبية ؛ كل واحدة منها تذبٌ فيها الحياة فهي تعمل وتتكلم وتهاجم
وتدافع » وتقرأ وتكتب » وتعطي الاشارات » وتؤدي الحركات فهو من أعجب خلق الله
وأغربه » وقد خص الله به الانسان وميزه عن الحيوانات الاخرى ... إن كل مخلوقات
الله وآياته » وكل الكون وموجوداته » لجديرة بالتفكير بها والاطلاع عليها ؛ والتأمل
١/0١ . الحاقة : ۲۸/۹۹ , ۲ -الرعد ۰ ۲/۱۲ , 9 - الاعراف : ۱۸۰/۷ ۰ 5 - الذاريات - ١
1
فيها ودراستها لمعرفة كنهها » والتعمق بأسرارها › في البر وفي البحر » وفي كل
الآفاق . فكلما زادت المعرفة زاد الايمان بجلالة الله وقدرته » وعظيمخلقه , وإبداع
تكوينه » وهو الغني عن العالمين .
يقول العالم ' اوليفر وندل ' : " كلما تقدمت العلوم ضاقت بينها وبين الدين
شقة الخلاف » فالفهم الحقيقي للعلوم يدعو الى زيادة الايمان بالله '
ويقول هرشل وهو فلكي في القرن 14 م : ' كلما اتسع نطاق العلوم كثرت
الادلة على وجود حكمة خالقة قادرة مطلقة .. "
إن القرآن الكريم ذكر الكثير من الاحداث » وأخبر عن الكثير من العلوم التي
كانت غير معروفة منذ أكثر من 11٠١ عام » وله الفضل في تعريف البشر على تلك
العلوم » كغزو الفضاء والتعرف على نواميس الكون وقوانين الطبيعة التي لم
يتوصل اليها الانسان الا حديثاً » وبعد انجاز المخترعات العلمية الحديثة منذث عصر
النهضة وما بعد . وعندما يوصينا القرآن بالتفكير في الظواهر الطبيعية ويالتأمل
والملاحظة الكونية إنما يأمرنا بأن نكون بعيدين عن كل الاهواء الانسانية » لأن اتباع
المرء لأهوائه يؤدي به الى تعصب غير عادل . قال تعالى : [ولئن اتبعت أهواءهم
بعد الذي جاءك من العلم » مالك من الله من ولي ولا نصير ]20 .
فالهوى بلاء » يقود صاحبه الى المهالك والفناء والهوى قيد العقل , وعقبة
في سبيل انطلاقه وتحرره » وحين يكثر أصحاب الهوى في أمة » فلا مجال من
انهيارها » لتأخرها وجمودها » وفسادها ... وهذه الدراسة والتفكير يجب ان لا
تكون من أجل اشباع الفضول لدى الانسان وحب الاطلاع لديه » بل يجب ان يكون
القصد معرفة الخالق الحكيم ؛ وحاكم الكون العظيم » فكل المىجودات والظواهر
الطبيعية آيات تدل على وحدانيته تعالى وعلى قدرته وعظمته » ودراسستها يجب أن
10
تعود اليه وحده سبحانه في ملكه » فهو الذي خلق كل شيء وهی القائل : [ قل
الظزوا ناذا فى السسبرات رالارض وا تفي الآيات والتدر عن فرلا
يؤمنون)"'“ أي أن العلم بلا إيمان كالعربة بلا حصان فهي لا تصل الى معرفة
صحيحة ولا تقود الى الغرض المقصود . ومهما كان ذكاء الانسان فهو أقل من أن
يحيط بحكمة الخالق وعظمته وأضعف من أن يبلغ سراً من أسرار الله لقوله تعالى
: [ يا أيها الناس صرب مشل فاستمعوا له : إن الذين تدعون من دون الله لن
يخلقوا ذباباً . ولو اجتمعوا له ؛ وإن يسلبهم الذباب شيا لا يستنقذوه منه ,
ضَّعْفَ الطالب والمطلوب ) "“ . وكذب كل من ادعى غير ذلك اذ يقول هيكل : '
اعطني هواء ومواد كيماوية ووقتا » وأنا أصنع انساناً " وقد غفل عن حاجات كثيرة »
فخثل السسييل :
فالانسان يستطيع بعقله وحواسه استجلاء نواميس الكون وآياته » ولكن
الغيب يبقى مهمة إلهية لا ينازعه فيها أحد » فلو نظرنا بأعيننا نحو السماء ؛ فلا بد
أن يستولي علينا العجب من كثرة ما نشاهده من النجوم والكواكب السابحة فيه ›
التي تتبع نظاماً دقيقاً لا تحيد عنه مهما مرت بها الأيام » وتعاقبت عليها الفصول
والاعوام » فهي تدور في أفلاكها بنظام يمكننا من التنبئ بما يحدث من مجريات
الامور » كالكسوف والخسوف وغيرها قبل وقوعها بقرون » فهي خاضعة لقوانين
خاصة » وتابعة لنظام معين » وهي ليست حرة تتخبط في السماء ؛ وتسبح كيف
تشاء . إنها صنعة الله » الذي أتقن كل شيء » وهي تمشي كيفما شاء الله لها
ذلك » ونحن نشاهد هذا التنظيم والابداع حيثما توجهنا في كل نواحي هذا الكون
العجيب ... فسبحان الله العظيم ! ولابد لكل ذي عقل سليم من الانتباه والتأمل
۰۷۲/۲۲ . يونس . ۱۰۱/۱۰ ۲-الحج - ١
15
يتساعل : ما الغاية من هذا الوجود؟.
قال تعالى : [ أولم يتفكروا في أنفسهم . ما خلق الله السموات والارض
وما بينهما إلا بالحق ) !'! . وقال : [ قل سيروا في الارض ٠ فانظروا كيف بدأ
الق
ويتساءل جلت قدرته وهو خير العارفين : ( أفلم يسيروا في الارض ,
فتکون لهم قلوب يعقلون بها ؛ أو آذان يسمعون بها ٠ فانها لا تعمى الابصار ,
ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ]'" . فانظر أيها الانسان » واعقل قول
الخالق المبدع ١ واعلم » وتنبه وتفكر في خلقه وآياته . فقد أمرنا الله بذلك » وكرر
أمره إلينا مراراً » وخص بالحديث منا ذوي الالباب والعقول » لنعرف ونعي ما يقول
: [ وسخر لكم ما في السموات وما في الارض جميعا منه » إن في ذلك لآيات
لقوم يتفكرون ] “' . ويقول : [ إن في خلق السموات والارض ؛ واختلاف الليل
والنهار » والفلك التي تجري في البسحر بما ينفع الناس ٠ وما أنزل الله من
السماء من ماء . فأحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة . وتصريف
الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض ؛ لآيات لقوم يعقلون ] ° ...
فهل تدير الانسان العاقل أيات الله » وهل وعى ما بها ؟ .
إن في هذا القول الكريم . وصف لحالة الكون العظيم » وإعلام لتوي العقول
بما فيه » فتأمل في خلق السموات وخلق الارض ٠ وكيف يختلف الليل والنهار عن
بعضهما ؛ وتفكر كيف سخر الله البحر لخدمة البشر » وكيف يجري السحاب بأمر
الله بين السماء والارض ٠ وكيف ينزل الله المطر من السماء » وكيف ينمو الزرع
١14/5 : ه- البقرة , ٠١/١١ : الروم : ۰۸/۲۰ »- العنكبوت : 5؟/ر١؟ , ۲ - الحج : ۹/۲۲ , 5- الجاثية -١
۱۷
برأ وبحرا وجوأ ؛ !!! وتأمل أيها الانسان العاقل » وتفكر في خلق الله لحظة من
زمان » وحلّق في عقلك في رحاب السماء » لتصل الى الحقائق في سر نظام هذا
الكون وموجوداته .. قال تعالى : ( ألم نبعل الارض مهاد ؛ والجبال أوتادا ,
وخلقناكم أزواجاً وجعلنا نومكم سباتا . وجعلنا الليل لباسا , وجعلنا النهسار
معاشاء وبنينا فوقكم سبعاً شداداً » وجعلنا سراجا وهاجا , وأنزلنا من المعصرات
ماءً ثجاجا , لنخرج به حب ونباتا . وجنات ألفافا ) . فكيف جعلت ذلك يا
الله؟!!! ,
تفكر أيها الانسان واعقل » قالله » موجود وهو الخلاق العظيم » وقوله لنا
ليس عبثاً ٠ وخلقه لنا ليس سدى ؛ فعلينا معرفة القرآن وفهمه » ووعي معانيه وتدبره
حتى يتبين لنا أنه الحق ... ولى تمعن الانسان وتأمل في خلق الله وتفكر لحل
رموز الكون الخفية وخبايا الارض الباطنية واسرار الحياة وقوانينها » وكل خفايا
الوجود » وزاده ذلك إيماناً وتعظيماً ...
وعندما جاعت نظريات العلم الحديث أيدت ما جاء في القرآن من أقوال وآيات
من زمان وزمان » ولكن ٠ قليل هم العارفون » فقد أمرنا الله بأن تكون من العارفين
بالله وبقدرته » وعظمته ووحدانيته » فلننظر في ملكوت السموات والارض ٠ وفي ما
خاق الله من شيء 1
فالقرآن الكريم يعبر عن بداية الكون بقوله : ا أولم ير الذين كفروا أن السموات
والارض كانتا رتقاً ففتقناهما » وجعلنا من الماء كل شيء حي * 7" ,
في هذا القول وصف دقيق لدراسة الكون والنظام الشمسي ولعلم الحياة
بكل فروعه ٠ وكيف أن الله خلق من الماء النبات والحيوان والانسان وكل شيء » وسه
١ -النبا ١ 1⁄۷۸ , ۲ - الانبيا, : ۲۰/۲۱
۱۸
بدأت الحياة » وبدأ الخلق على كوكب الارض المنفصل عن الشمس ... ويعبر عن
نهاية الكون بقوله : [ يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب ] 7" ,
وفصل لذا أيات تبدأ من حولنا » وفي أنفسنا › لعلنا نتدبر وله , ونعرف
قدرته إن قال : [ فلينظر الانسان الى طعامه أنا صببنا الماء صبا ؛ ثم شققنا
الارض شقا , فأنبتنا فيها حبا » وعنبا وقضباً وزيتونا ونخلا » وحدائق غلبا ,
وفاكهة وأباء متاعا لكم ولأنعامكم ) ” ,
أيها الانسان » انظر من حولك , وتأمل في خلق الله » وتفكر في كونه › ففيه
آيات تفتح المجال للدرس والبحث وتشجع عليه لمعرفة حقيقة هذه الكائنات » وسر
وجود هذه الآيات » التي لم يخلقها الله عبثا » بل تكمن فيها قدرته وعظمته ..
قال تعالى : [ وآية لهم الارض الميتة أحييناها » وأخرجنا منها حبا فمنه
يأكلون ] ٣
فهل فكرنا كيف آمات الله الارض فأجدبت ؟ وكيف أحياها فأثمرت وأخرجت
من النبات والثمار ما اختلف لونه وطعمه ؟ إن في كلام الله إيقاظ للعقول » وإعمال
الفكر ؛ وتنبيه للغافلين , الآخذين بالارهام والظنون , وتحذير للكافرين الملحدين ,
المشككين بقدرة الله وعظمته » بل حتى في وجوده › والذين قالوا إن العلم والايمان
نقيضان لا يجتمعان » فهل نسوي بين النقيضين ؟ وهل يتساوى الفافلون مع
العارفين والملحدون مع المؤمنين ؟ ويسالنا جل شأنه وهو خير العارفين [ هل
يستوي الذين يعلسون والذين لايعلمون ] . ويجيب جل شأنه مؤكداً : ( وما
يستوي الأعمى والبصير . ولا الظلمات ولا النور ... ] *' ,
ولا يمكن أن يستوي العالم والجاهل » والعاقل والغافل »وقد رفع الله مسن
۱۹/۳۰۵ . ؟-عبس : ۰۲۶/۸۰ لاديس :۲۳/۲۹ , 4- الزمر ۰ ۰۹/۳۹ ه- فاطر ۱۰٤/۲۱ الانبياء: -١
۱۹
شان العلم والعلماء وأول كلمة خاطب بها رسوله الكريم : [ اقرأ باسم ربك الذي
خلق » خلق الانسان من علق » اقسرأ وربك الاكرم , الذي علم بالقلم ٠ علم
الانسان مالم يعلم ) '' . وهى يعلم علم اليقين أن محمداً صلى الله عليه وسلم
كان أميا لا يعرف القراءة ولا الكتابة ولكنه أراد له أن يكون معلماً للبشرية وقد
كم الله تعالى أولي العلم ورفعهم درجات › وميزهم على غيرهم من العباد ,
وجعلهم في مرتبة المؤمنين » إذ قال : [ يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا
العلم درجات ) " . وقد ضم الله شهادتهم الى شهادته وشهادة ملائكته في
وحدانيته » وفي قيامه بالقسط بقوله تعالى : [ شهد الله أنه لا إله الا هو والملائكة
وأولوا العلم قائسا بالقسط ]'" . وقسال كذلك : [ إنما يخشى الله من عسساده
العلماء ) © .
هذا بعض ما قاله القرأن عن أصحاب العقول . فما الذي قاله النبي
الرسسول صلى الله علي وسلم ؟ كان محمد يرى في تعمق أتباعه في دراسة
مخلوقات الله وعجائبها » وسيلة للتعرف على قدرة الخالق وكان يرى ان المعرفة تنير
طريق الايمان » ولذلك شجع رسول الله على طلب العلم ولى بالصين «جعله فريضة
على كل مسلم ومسلمة » في وقت كانت فيه كل الامم تعيش في ظلام دامس وجهل
مطلق , وجعل من ذلك واجبا' دينيا عندما قال : « اطلبوا العلم من المهد الى اللحد
» وكان يرشد أتباعه دوماً الى العلم فيخبرهم بأن ثواب التعلم كثواب الصيام » وأن
ثواب تعليمه كثواب الصلاة ...
وقال عليه السلام : ( مجلس علم خير من عبادة ستين سنة ) وقال : ( مداد
العلماء افضل عند الله من دم الشهداء ) . وقال ( فقيه واحد أفضل عند الله من
١-الملق : ۱/۹7 ؟ -المجادلة . ۱۱/0۸ , ۲ - ال عمران #//ما. 4 - فاطر ۲۸/٣٣١۹
۲.
الف عابد ) فالتفكير أفضسل من العبادة والعلماء أفضل من العابدين .
وقد أعز رسول الله صلى الله عليه وسلم العلماء عندما قال : ( العلماء
أمناء أمتي ) وقال أيضا ( العلماء مصابيح الارض ٠ وخلفاء الانبياء » وورثتي »
وورثة الانبياء) .
ورسول الله يلفت انظار اتباعه الى علوم كل الشعوب » لان العلم يشدم
الدين ؛ والمعرفة من الله وترجع اليه » ولذلك فمن واجبهم أن يصلوا اليها » وينالوها
أيأ كان مصدرها ء قال رسول الله : ( خذ الحكمة ولا يضرك من أي وعساء
خرجت ) وقال : (الحكمة ضالة المؤمن » فحيث وجدها فهو أحق بها ) وقال عليه
السلام : ( من أراد الدنيا فعليه بالعلم » ومن أراد الاخرة فعليه بالعلم » ومن
أرادهما معا فعليه بالعلم ) والمقصود بالعلم هنا كل علوم الحياة قديمها وحديثها .
وقد عظم الرسول العقل » وقدس حرمته عندما قال : ( العقل نور في القلب يفرق
به بين الحق والباطل ) وكان رسول الله ينظر الى العقل نظرة تعظيم واجلال » فقد
رأى أن العقل أساس الدين » وأنه لا دين لمن لا عقل له , إذ قال عندما سأله علي
عن سنته : (... العقل أصل دينك ) وقال لا يزال الرجل عالما ما طلب العلم » فاذا
ظن أنه علم فقد جهل ...
لقد كان الرسول أمياً , الا أنه أمر بالتواصي بالعقل والرجوع اليه اذ قال :
(اعقلوا عن ربكم وتواصوا بالعقل , تعرفوا ما أمرتم به » وما نهيتم عنه » واعلموا
أنه ينجدكم عند ربكم ) ,
وبين لنا أن الله يأخذ بالعقل » ويعطي به ٠ ويثيب ويعاقب على أساسه » حيث
قال : « أول ما خلق الله العقل » فقال له : أقبل ٠ فأقبل » ثم قال له أدبر » فأدبر »
ثم قال له عز وجل وعزتي وجلالي ما خلقت أكرم علي منك » بك أخذ » ويك أعطي »
۲١
وبك أثيب » ويك أعاقب » .
ويقول صلى الله عليه وسلم : ( الناس يعملون الخيرات › وإنهم يعطون
أجورهم يوم القيامة على قدر عقولهم ) . وقال أيضاً : ( لكل شيء دعامة ›
ردعامة المؤمن عقله , فبقدر عقله تكون عبادته ) . وقال : ( أفضل الناس أعقل
الناس ) وقال عليه السلام : ( لكل شيء مطية » ومطية المرء عقله » وأحسنكم دلالة
ومعرفة بالحق أفضلكم عقلا ) . ولذلك أمره الله بطلب المزيد من العلم بقوله % وقل
ربي زدني علما 6 ”2 وقد مجد المسلمون العقل , واستخدموه في أقوالهم
وأفعالهم , وقالوا : إن الله عقل ... والذي يصدر عنه عقل » فله الحكم » ومنه العدل
.وله القول الفصل .. وعلى أساسه شرعت الشرائع » وسنت. القوانين » وقامت
الحضارات » وامتدت المدنيات . ولذلك فقد شرف الله العقل وأعلى منزلته » وعظمه
الرسول وقدس حرمته » ومجده الفلاسفة والحكماء ؛ وعملوا به واجتهد الفقهاء
والعلماء » وقالوا بسلطان العقل » ويالغوا فيه . فقد أخضعوا الادب والتشريع
العقل » وساروا في أساليبهم وفي معالجتهم للقضايا على أساس العقل والمنطق .
فطهروا علم الفلك من أدران التنجيم ونبنوا كل النظريات التي لا تستقيم مع
العقل في علوم الطبيعة والكيمياء » كما نبذوا الخرافات التي تسود بعض فردع
العلم والمعرفة » وأنشاوا منهجا جديداً » يكون فيه العقل هى المرجع القائد » والحكم
في كل الامور ... ومن علماء المسلمين من جعل العقل هو الطريق الى الملكوت
الاعلى » فقد قالت المعتزلة بسلطان العقل , وآمنوا به » وأطلقوا له العنان » وجعلوه
حكما في كل شيء › وبحثوا على ضوئه في جميع الموضوعات » دينية كانت أو
علمية : والعقل عندهم هى المرجع , وهو الاساس ؛ فاذا تحاكموا فالى العقل » واذا
حاجوا فبحكم العقل يقرون ما يرشد اليه العقا, في جرأة واقدام . وقال علماء
NE.1
7
المسلمين بتفوق العقل والرجوع اليه أمثال ابن سينا الذي قال بقدسية العقل
وسلطانه ودعا الى الايمان بالعقل والعلم معا » وقال : ' الانسان لا يعبر الى
السعادة القصوى الا على جسر من العقل والعلم ' ...
وكثير من الناس يبحثون عن الله , والله لا يشرق الا في قلوب الباحثين عنه,
فمنهم من يهتدي اليه بعد تفكير عميق › وتأمل دقيقء » من نظرة في الارض › أو في
السماء » في الليل أو في النهار » في عالم الموت أو الحياة » أو أية صورة في هذا
العالم » وهم ذوي الالباب والعقول .. ومنهم من يقوده عسجزه وجهله الى الكفر
والضلال » وعدم الوعي بما يقول .
قال بعض العلماء : ' ركب الله الملائكة من عقل بلا شهوة » وركب البهائم
من شهوة بلا عقل ؛ وركب ابن آدم من كليهما » فمن غلب عقله على شهوته فهو
خير من الملائكة » ومن غلبت شهوته على عقله فهو شر من البهائم ' .
لذ بحت اللماء :واحقية الققباء + وذزس الخكاء :و تلن :الى كشف
الكثير من اسرار الكون وخفاياه » وتعمقوا في اختراق البعيد من الافاق » وجابوا
الارض والفضاء وعرفوا ماظهر من العلوم وما بطن ٠ ولكنهم لم يعرفوا متها الا
قليلا , لأنهم لا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء .. فالمعرفة البشرية محدودة
جداً وفي هذا يقول تعالى : [ ويخلق ما لا تعلمون )'" .
فنحن لا نعلم من خلقه الا الندر اليسير » يقول الكندي : ' العاقل من يظن
أن فوق علمه علماً » فهو أبداً يتواضع لتلك الزيادة » والجاهل يظن أنه تناهى »
فتمقته النفوس لذلك " .
لقد فتح الله أمام الناس مجالات بلا حدود للتفكير والتأمل » وأباح للعقول
في كل مجال أن تجول ومن خلال كل مجهول أن تجوس ...
8/515 التحل: -١
وف
ونحن مأمورون بأن ندرس هذا الكون » لنتقرب الى الله من خلال آياته في
الطبيعة » عن طريق العقل وا منطق » وأن نفيذ مما سخر لنا فيها » وفي كتاب الله
كل ما نبغي وما نريد , قال تعالى : [ ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء ,
وهدى ورحمة » وبشرى للمسلمين ]0 ,
وقال : ( وما فرطنا في الكتاب من شيء ) .
فعلينا قراعته والنظر فيه » وتدبر معانيه » فهو واجب بالشرع » ومن أصول
الدين الا ان كتاب الله ليس كتابا علميا مجردا بل فيه أيات بينات تهدف الى
تحرير عمقل الانسان وتفكيره » وتحطيم الاغلال المتراكمة المتوارثة عن الاجيال
السابقة ؛ التي جمدت العقل وعزلته عن تفكيره » فهو يخاطب العقل كما يخاطب
القلب والوجدان والضمير » ومن فقد هذه فلا خطاب له » ولم يفقه منه شيئاً ,
ويعزوا كل أمر يعجز عن فهمه الى المصادفة في الخلق » أو الى الطبيعة ومظاهرف
٠ مبتعداً عن الحق والمنطق لانه كما قال : ( وما يعلم تأويله الا الله » والراسخون
فق العلى .|" يقول سيفن ج : " لا يمكن أن تكون المصادفة هي التي
أوجدت هذا الكون ' ويقول سقراط : ' يظهر لنا هذا العالم على النحو الذي لم
يترك فيه شيء للمصادفة اطلاقاً " ويقول ابراهم لنكوان : " اني لأعجب لمن يتطلع
الى السماء » ويشاهد عظمة الخلق » ثم لا يؤمن بالله " .
فكلما تكشفت لنا حقيقة علمية يجب ان نعترف من أعماقنا بقدرة الله وعظمته
» ونقول سبحان الخالق المبدع » رب العرش العظيم ...
-١ انحل ۸۹/۱١. ۲ - ال عمران 8 /لا,
Y٤
الفصل الغانى
, الإشارات الجغرافية في الآيات القرآنية »
ليس القرآن بدائرة معارف علمية » وليس هو بكتاب علمي متخصص يج د
فيه الدارسون مبتغاهم » وليس من مقاصده إرشاد الناس الى العلوم الكونية
والجغرافية من باب التعليم » وإنما هو كتاب عبادة وهداية » ومنهج وعقيدة » يدعو
الناس للايمان بالله وبوحدانيته » وبقدرته على الخلق والابدا ع ٠ بكل الوسائل
والسبل » ويؤكد على استخدام الحقائق الكونية الدائمة » داعياً الانسان الى التعقل
والتأمل في قوانينها الثابتة » ونظمها الموضوعة ٠ للتذكير بقدرة الله وعظمته » كما
أنه لم يغفل موضوعا ما من الاشارة اليه .. وما ورد فيه من آيات كان القصد منها
التنبيه الى ما في خلق العالم من آثار الارادة » والقدرة » والحكمة والعلم » والاتقان
والاتزان الدالة على وجود الله وعظمته » والتي تنفي قصة التكوين بالمصادقة » أو
بالقوة الطسيعية التي تصنع كل شيء... ولم يقصد بها تقرير العلوم الكونية
ودراستها » فكل ذرة من ذرات هذا الكون تشهد بوجود الله وتدل على عظمته »
دون الحاجة الى الاستدلال بأن الاشياء المادية تعجز عن خلق نفسها » وأن الطبيعة
أعجز من أن تخلق شيئاً » وهي لا تفسر شيئًا من الكون » وإنما هي بحاجة الى
وقد أشار القرآن الكريم الى دلائل وجود الخالق » وقدرته وعلمه وحكمته ›
ببيان عجيب » إذ خاطب الناس على قدر عقولهم ليفهم ما جاء فيه البدوي الساذج
في ذلك الحين ؛ ويفهم أسراره رجل العلم في القرن العشرين »وما بعد
العشرين..
يقول ابن رشد :" علينا أن نلج في اثبات وجود الله الى البراهين البديهية
Yo
التي يدركها العقل ؛ بدون أن يحتاج الى الغوص في لجع الاستدلال والجدل » ومن
غير أن يعتريه ارتباك أو كلل ؛ أو عجز أو وهم » وهي البراهين التي أكثر القرآن من
ذكرها » واعتمد عليها اكثر مما اعتمد على البراهين العقلية المركبة الاخرى ؛ لانه
يستوي في إدراكها الجاهل الساذج والفيلسوف العالم » أما الساذج فيدركها
إجمالا لبساطتها » ووضوحها › وبداهتها ... واما العالم فيدركها تفصيلا ويعلم ان
هذه البداهة في ادلة القرآن تعتمد على شواهد كثيرة » تشكل بمجموعها حكماً
وفي هذا يتجلى اعجاز القرآن › لا في بلافته وحدها التي يدركها العرب »
ولكن بما يرى البشر عامة من آياته في آفاق السموات والارض ٠ وفي أنفسهم ,
ويما يدور حولهم ومن بيئتهم بالذات من انسان وحيوان ونبات » التي يقررها القرآن
؛ الذي أنزل بأبلغ عبارة » وأوجز إشارة » وألطف تنبيه » وأصدق تشبيه » منذ أكثر
من أربعة عشر قرناً على النبي الأمي الذي صار بضفله معلماً للبشرية أجمعين ,
في الوقت الذي لم يكن عند العقل البشري ذلك الاستعداد العلمي , ليفهم حقائق
الكون وأسراره , وإذلك أخذ منها ما استطاع فهمه واستيعابه » حتى ظهرت
الحقائق العلمية الحديثة ٠ على يد العلماء ورواد الفضاء , والتي اظهرت أن عطاء
القرآن فيها كان متجددا » ومتطوراً دائماً . وكلما ارتقى وتقدم تطور المخلوقات كان
ذلك اشد دلالة على وجود خالق مدير وراء هذا الخلق البديع ..
وليس بالضرورة ان نربط كلام الله الحق بنظريات علمية مكتشفة » قالها
علماء بشر غير معصومين عن الخطأ » يمكن أن تثبت صحتها فيما بعد » ويمكن ان
تكون غير صحيحة أبداً ....
وهذا ما اعتقده بطليموس 1١ - 178 م وأمن به الناس , إن قال : إن
51
الارض مركز الكون وان الشمس والقمر والنجوم والسيارات وتوابعها تدور دورة
كاملة كل يوم من فوقها نهاراً » ومن تحتها ليلاً .. فقد اعتقد بطليموس بمركزية
الارض ؛ ولم يكشف العقل البشري هذا الخطأ الا في العصر الحديث عندما جاء
كويرنيكوس ٠١٤۳-۱٤۷۳ م واثبت للعالم خطأ ما كان يعتقده الناس منذ عهد
بطليموس وأرسطى وغيرهما . وقال بمركزية الشمس ودوران الارض حولها ...
ولكن القرآن الكريم بين ذلك في صورة حقائق كونية كبرى منذ نزوله والى
الابد . كالشمس ودوران الارض حولها » وجاذبيتها » وحدوث الليل والنهار ,
واختلافهما » وكل ما يتعلق بهذا الكون وعلم الاجنة › وما يدور في الارحام » وكل
ما يتعلق بالجنس البشري .. كما انه يحتوي على اشارات بوجود كواكب اخرى في
الكون تشبه الارض » وكأنه يشير الى غزو الفضاء في الافاق البعيدة ... لقوله
تعالى : [ أفلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها . وزيناها » وما لها من
فُروج ] ١١ وقوله : ( سنريهم آياتنا في الآفاق » وفي أنفسهم » حتى يتبين لهم
أنه الحق ) .. لقد صدق الله وعده وأراهم من آياته في الافاق » وفي تكوين
انفسهم » واكد القرآن ان حقائق وآيات سيكشف عنها في المستقبل القريب أو البعيد
٠ ليس في الارض فقط بل في الافاق المحيطة يها ولعل وصول الانسان للقمر
ومحاولة وصوله للكواكب الاخرى » وكل محاولة للكشف عن اسرار الكون يأتي
مصداقا لهذا القول العظيم ... ولكن ليس معنى ذلك ان نتعامل مع القرآن على
أساس أنه كتاب دنيوي » جاء يعلمنا بعلوم الدنيا . فالقرآن لم ينزل ليعطينا اسرار
الفضاء أو علم الفلك » أو تركيب الذرة أو نواميس السماء ؛ انما هى كتاب فيه هدى
للمتقين . وفي هذا العالم شواهد لا تحصى تدل على ما فيه من دقة ونظام حتى
في الجمادات التي تتحرك بطريقة منظمة دقيقة .. والقرآن هو الدليل الحقيقي على
٥۳/٤۱: فصلت -۲ ٦/۵۰. ق - ١
¥
صحة الفرضيات العلمية أو عدم صحتها ؛ وكل علم يتناقض مع القرآن غير صحيح
ولا يعتمد عليه ؛ وسوف ينقض في يوم ما .. ولذلك يجب افهام الناس ان دين الله
لا يتعارض ولا يتناقض مع العقل السليم والعلم الصحيح وعلينا ان نتدير الكون
ونرى عظمة الله وقدرته ونؤمن بوحدانيته » وهذا هى الهدف الاول للعقل البشري ..
ويتجلى التوافق بين العلم والدين في ذلك النشيد الديني الذي كان تأليفه من
وحي الكشوفات العلمية الحديثة » والذي يقول : ' ياإلهي العليم » عندما أنظر بعجب
ورهبة الى كل العوالم التي صنعتها يداك » وأبصر النجوم » وأسمع هدير الرعد
وزمجرته ... عندئذ » تتجلى لي قوتك في كل أرجاء الكون › عندئذ تغني روحي ›
وتناجي إلهي الكبير : ما أعظم إبداعك " !
لقد اثبت العلم الحديث انه لا توجد حقيقة كونية واحدة تتصادم مع ما جاء
في كتاب الله .. بينما اعتقد المشككون بقدرة الله » ان العلم والدين قوتان
متعارضتان ؛ وانهما لا يمكن ان يجتمعا في قلب رجل واحد »وقالوا ان قوانين
الكون تتناقض مع ما جاء في القرآن » وليس في قولهم هذا من منطق سليم » ولا
والحقيقة تقول إن تقدم العلوم يزيد الانسان تبصراً بقدرة الله » وعظمته ,
وكلما اكتشف الانسان جديداً في مجال بحثه ودراسته » زاده إيماناً بخالقه » وقد
حل العلم اليوم محل كثير من الخرافات القديمة التي غالبا ما طفت على المعتقدات
الدينية . في يوم من الايام ..
فالقرآن عندما يشير الى المظاهر الجغرافية . يذكرها بصدق » وهى لا
يتعارض قطعا مع قوانين الكون أو مع خلقه » والقرآن هى الدليل على صحة العلم ,
وليس العكس » لانه الاسبق في الوصول الى دراسة العلوم ومعرفة اسرارها ..
58
فكيف يلتقي العلم الحديث مع أفق القرآن الرحيب ؟ .
ذكر الله في كتابه الحكيم آيات عديدة » تدعو الى التأمل والتفكير في كل
مظاهر الكون والطبيعة التي تشغل بال الدارسين وتعد دليلاً قاطما على وحدانية
الله وقسدرته » وان الله قدر لكل ظاهرة من ظواهر الكون ان تسير في طريقها
المرسوم » وقد خلق هذه الظواهر وجعل لكل منها خواصها »ورسم لها بذلك
سلوكها وأقدارها ..
واذا جمعت هذه الايات المحكمات مع ما أيدها من حقائق العلم على صعيد
واحد » تبين الحق » الذي يستحيل على الشك ان ينازع فيه اليقين » أو يزعزعه ..
وللفهم الكامل لما جاء في كتاب الله من البراهين الدالة على وجود الله
وقدرته » وحكمته » قمت بجمع الآيات التي لا تكاد تخلو منها سورة كريمة » بل
ويتكرر ذكرها أحيانا في السورة الواحدة وهي الآيات التي اوردها جل شأنه لاقامة
البراهين القاطعة » والادلة الساطعة » على وحدانيته وعلى انه هو الخالق العظيم ,
والتي أكثر فيها سبحانه وتعالى من الاشارة الى اسرار قدرته » وحكمته الدالة على
المقصد والنظام والاتقان والاحكام » والتقدير والاتزان » في خلق اللبسوات
والارض » وخلق الشمس والقمر › والنجوم والكواكب » وخلق الليل والنهار »
والرياح والامطار والجبالوالاتهار .والمحيطات والبحار .والنبات والحيوان
والانسان» والاسماع والافئدة والابصار » وكل ما ينطوي على هذا الخلق من قوانين
ونواميس كونية » لدراستها على ضوء العلم الحديث .وما كشفه من اسرار
الوجود والخلق , لاستنباط ما فيها من البراهين » وما فيها من الردود على المفكرين
من المشككين » الذين أمنوا بقوة الطبيعة , واعتقدوا بالمصادفة » وتجاهلوا قوة الله
الخلاق العظيم .
55
واندلل من خلالها على انهيار الصراع الموهوم بين العلم والدين » فيسطع
نور الحق » وتمحق ظلمات الزيغ والحيرة والضلال ولقد أكدت الحقائق العلمية
التي توصل اليها الانسان من خلال هذه الآيات والاشارات ٠ ان وراء هذا الكون
خالقاً » مبدعاً له ...
يقول لايبنز : " ان الذرات تسير بارادة الله » وتعمل بقدته بصورة يظهر
منها انها تتصل ببعضها وهي في الحقيقة غير متصلة » ولكن قدرة الله تجعل كل
ذرة تسير سيراً يوافق سير الذرات الاخرى ' .
ولذلك قمت بطرح المسائل العلمية اولا , ثم قمت بالتدليل على صحتها بيات
قرآنية مفسرة » على اعتبار ان القرآن الكريم تبيان لكل شيء » وهدى ورحمة ..
وتعد الآيات الكونية التي اثارت الى مظاهر الكون والطبيعة » خير دليل على
وحدانية الله وقدرته فقد أحكم صنعها » وأعدها دليلاً خارقا للعقل وللفكر على
وجوده » وعلى عظمته وحكمته .. فسبحان الخلاق العظيم ...
الفصل الثالث
مهد الجغرافيسة
يعد علم الجغرافية من اقدم العلوم في هذا الكون لانه يدرس الارض
والانسان والعلاقة المتبادلة بينهما » وقد كانت بلاد اليونان مهد الجغرافية » ولذلك
حاول كبار العلماء والفلاسفة فيها تفسير الظواهر الجغرافية العديدة » وتكوين
شاملة عن شكل الكرة الارضية وأبعادها وقد عد اليونانيون المعرفة
الجغرافية والفلكية » اساساً علمياً وثقافيا للنخبة في مجتمعهم فقد كان اول الفلكيين
واعظمهم تالس 14-١ ق.م وقي عصره قسم الفلكيون النجوم الى مجموعات أو
ابراج ماتزال حتى آيامنا هذه . كما وضع بعده اناکسمندر 56٠ ق.م صورة
للارض في شكل قرص مستو يخترقه المحيط في ما بين أعمدة هرقل « مضيق
جبل طارق » ومنذ ذلك العصر بدأت التقرقة بين الشرق والغعرب » وبين آسية
واوروية » فكان بحر ايجة المركز الجغرافي والسياسي للعالم المعروف » وعندما ظهر
فيثاغورث 6015 0+٠ ق.م ومدرسته أخذت تتحدد فكرة تصور الارض ككرة »
وهي الفكرة التي امكن استخلاصها من شكل الظل الذي كانت تلقيه الارض على
القصر في فترات الخسوف .ولا جاء اسطارخس "١١7٠١ ق.م قال : ' ان
الارض هي التي تدور حول الشمس " لكن افكاره لاقت معارضة العلماء والناس ›
حتى جاء مؤسس علم الفلك الحديث كوبرنيكوس 45١517 5١م الذي نقل الارض
من موقعها ووضع الشمس مكانها » متأثرا بالثقافة العربية الاسلامية ...
وفي الوقت نفسه كان المستكشفون من اصحاب التجارة وا مغامرة »قد
تمكنوا من اكتشاف اراضي جديدة سواء في الغرب الاوروبي ٠ أو في الشرق
الاسيوي ٠ وأخذت شعوب البحر المتوسط تتصل بشعوب الهند وشعوب شرق
۳١
افريقية » وتوسعت آفاق العالم على سطع الارض .
وفي الجانب الاخر من العالم المعروف » أبحر المستكشف بيثياس 525:0625
٠ ق.م من مرسيليا وهو أعظم المكتشفين القدماء بحثاً عن البلاد التي كان يأتي
منها العنبر والقصدير » وقد سار بيثياس على طول سواحل بلاد الغال وجرماتيا »
ثم حاذى شواطئ الجزر البريطانية » وجميع البحار المجاورة لها حتى وصل الى
جزيرة /تولة / وهي الجزيرة التي كان يعتقد انها اقصى الحدود الشمالية للعالم
كما أن الغزوات التي قام بها الاسكندر الاكبر فيما وراء الحدود الجبلية
لاسية الوسطى .قد كشفت عن الكثير من الحقائق الجديدة الرائعة » وكانت
الاسكندرية في ذلك الحين اكبر المراكز العلمية والسياسية » وكانت تتلقى المعلومات
الجغرافية » حيث كان يعيش فيها واحد من اعظم الجغرافيين هو ايراتوستين 5/٠
ق.م الذي قام بتجميع تلك المعلومات في كتاب باسم ( الجغرافية ) وكان هذا اول
استخدام لهذه الكلمة » وقد اشتهر بصفة خاصة بانه حسب محيط الكرة الارضية
بدقة تدعو للاعجاب » وذلك بواسطة زاوية سقوط اشعة الشمس .. ورسم خريطة
للعالم المعروف في ذلك الوقت » مستخدما خطوطأً تشبه الى حد كبير خطوط
الطول والعرض المستخدمة حاليا . ومن مشاهير العلماء اليونان ايضا بطليموس
-178 م الذي عاش في الاسكندرية ٠ والذي وضع كتاب ( المجسطي ) وهو
أهم المراجع في علم الجغرافية . واكبر تحقيق علمي في الفلك على مر العصور وقد
دون فيه جميممعارف عصره» فاصيع المرجع الاول والاخير في علم القلك القديم ,
ورسم مصوراً للعالم عرف باسمه » وهو صاحب النظرية الفلكية القائلة : ( ان
الارض ثابتة » وان الفلك يدور حولها ) .
۲۲
وكذلك ساهم علماء الرومان بدراسة الجغرافية واستغلوا المعلومات لفائدة
تجارتهم وفزواتهم . وكان اقصى اهتمامهم منصباً على تحديد المناطق المعمورة ,
والبلاد التي غزوها باقصى دقة ممكنه وقد ساعدت الغزوات والحملات الحربية
الرومانية على نشر المعارف الجغرافية في البلدان الاخرى .
وكان البابليون رجال بحث ونشاط فقد توصلوا الى فهم مظاهر السماء ,
وتأثيراتها المختلفة » واعتبروا ان ما يشاهدونه في هذا الكون هو من معطيات طبيعة
لا تقبل الجل والنقاش .. وانهم لم يحاولوا ان يرجعوا هذه المظاهر الى قوانينها
الطبيعية أو أن يفندوا بطريقة نظامية علمية »وقد امتاز البابليون ببراءة علمية
تجريبية فذة » كالرّصد الطويل المدى ٠ والحسابات الدقيقة المدهشة , التي لم
يتوصل اليها اليونانيون من قبل » وقسموا السماء الى مجموعات من النجوم ›
اطلقوا عليها اسماء حيواناتهم أو آلهتهم » ققد توصل البابليون في عام 6٠٠١ ق.م
الى رسم قبة السماء الظاهرة بشكل هندسي دقيق » ورسم خارطة الكون بشكل
ة تتوسطها الارض في صورة قمع سابح في الفضاء » وظلت كأنها قلب الكون
المقدس ..
وكذلك فقد برع المصريون القدماء في وادي النيل في-علم الفلك والجغرافية »
وقد اعتمدوا التقويم الشمسي » الذي اقتبسه عنهم فيما بعد يوليوس قيصسر
الروماني » والذي سمي باسمه ( التقويم اليولياني ) أو الشرقي ...
أما الصينيون القدماء فقد قاموا بدورهم برسم مخططات لمواقع النجوم ,
ووضعوا تقويما سنوياً عدد أيامه ا
أما في العصور الوسطى فقد اندثرت ا معلومات الجغرافية التي امكن
الحصول عليها خلال القرون السابقة . لان الصلات بين مختلف أرجاء المعمورة لم
رذن
تكون منظمة ٠ فالعالم المعروف في ذلك الوقت لم يكن كتلة واحدة » بل كان مجزما
الى قطاعات صغيرة منعزلة » فلم تعد هناك مراكز يجري فيها تجميع ودراسة
المعلومات المكتسية .كما كانت الحال بالنسبة لاثينا والاسكندرية ثم روما من
بعدهما.. أما الثقافة العلمية فقد ظلت معزولة في الاديرة »ولذا فقد تضاعلت
المؤلفات الجغرافية حتى اقتصرت على مجرد قوائم بأسماء » واستبدلت بالخرائط
المستطيلة الشكل التي كانت تمثل الارض » خرائط أخرى مستديرة تظهر فيها
الأرض في شكل قرص مستى ؛ وكان رساموا الخرائط يملأون الفراغات التي لا
يستطيعون شغلها برسوم لآثار » أو تماثيل للقديسين , أو للكنائس » ولم يعرف
الناس في اوربة لفترة طويلة الجغرافية القائمة على التجرية والمراقبة ولم تكن
خرائط الاديرة ترسم الارض طبقا لفهمهم الانجيل » الا على انها قطعة من الارض
يحيط بها بحر عالمي » وفي وسطها تقع الجنة . فقد كانت الارض بالنسبة الى بعض
الناس منهم تلا تدور حوله الشمس من بين الشروق والغروب » وبالنسبة للاخرين
كانت مسطداً تحيط به المحيطات ..
يتساط معلم الكنيسة ( لاكتانتيوس ) عن كروية الارض ؛ ويعد البحث فيها
لغزاً أو ضلالاً ويقول " أيعقل ان يجن الناس الى هذا الحد » فيدخل في عقولهم
ان البلدان والاشجار تتدلى من الجانب الاخر من الارض ٠» وان أقدام الناس تعلو
1
وعندما قال كوبرنيكوس بدوران الارض ومركزية الشمس ؛ صرخ مارتن
لوثر قائلاً : " هذا المجنون سيقلب علم الفلك برمته رأساً على عقب ؛ ألم يقل
الكتاب المقدس بأن الشمس وليست الارض هي التي أمرها يسوع بالتوقف ؟" ..
وبالرغم من ان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كان يأمر أتباعه
0
بالتعمق في معرفة العلم وطلبه . كان بولس الرسول يقول متسائلاً : " ألم يصف
الرب المعرفة الدنيوية بالغباوة ؟ » فلا قيمة لمعرفة الدنيا كلها " ٠ .. ويعرف القديس
اغسطينوس محور المعرفة قائلاً : ' أما الرب والروح فائني أبغي معرفتهما فالبحث
عن الحقيقة هى البحث عن الله » وهذا لا يستدعي معونة من الخارج ' ..
ويعدون مصدر معرقتهم وعلومهم الكتاب المقدس , ومع ذلك فهم ينفون ان
يكون هناك سكان على الوجه الاخر من الارض » اذ يقول اغسطينوس نافياً ذلك
بشدة : " الكتاب المقدس لم يذكر مثل هذا الجنس في سلالة آدم " ..
هذه هي اورويا في العصور الوسطى .. ولكن أين كانت أمريكا حينذاك ؟ »
لقد كانت في عالم المجهول ! .
الى هذا الحد من السذاجة والجهل بلغت المعرفة الاوروبية » لدرجة ان مجمع
رؤوساء الكنائس المنعقد في باريس عام ٠۲١١ م نبه رجال الدين الى عدم قراءة
كتب العلوم الطبيعية » وعد ذلك خطيثئة لا تغتفر .. ويقولون بأنه ملعون كل من يقتنع
أو يقبل تفسيراً لحوادث الطبيعة .. وخارج عن طاعة الرب كل من يشرح أسباباً
طبيعية لبزوغ كوكب » أو فيضان نهر . بل لمن يعلل علمياً شفاء قدم مكسورة أو
إجهاض امرأة .. فتلك عقويات من الله أو من الشيطان › أو هي معجزات أكبر من
أن يدرك كنهها !! بينما حافظ العرب على كثير من المعلومات الجغرافية وزادوا. عليها
؛ بعد أن تحررت عقولهم من وثنية الجاهلية » ونادوا بحرية العقل » وسيادة العلم »
والتحرر من جميع القيود التي ورثها الانسان عن أسلافه » ففرضوا احترامهم على
غيرهم من الناس » الذين ادعوا لانفسهم امتيازا دينياً وسلطة إلهسية . ولكن
مؤافاتهم لم تعرف في الغرب الا بعد زمن طويل وقد اعتقد الكشيرون من
الاوروبيين ان العقل العربي لم يستطع ان يقدم الى المدنية خدمات علمية جليلة
fo
كالتي قدمها العقل الاوروبي واكن الحقيقة هي ان العرب هم اساتذة العالم .لم
قدموه من علم ومعرفة على كافة العلوم » قال غوستاف لويون : " ان العرب اول
من آمتوا بما نطلق عليه حرية الفكر والتسامح الديني " . فقد اشترك علماء اليهود
والنصارى والصابئة » وسائر اصحاب الملل والنحل على مختلف عقائدهم ومذاهبهم
في جميع وجوه النشاط الفكري مع علماء المسلمين سواء بسواء.. في الوقت الذي
كانت الكنيسة تعتبر الدراسة والبحث في كل العلوم ما عدا اللاهوتية منها
جريمة نكراء » تصل عقوية العاملين بها الى الاعدام » وحرمانهم من الحياة » كما
حصل للفلكي ( جيورد انوبرونى ) الذي صلبته الكنيسة في عمود نصبته داخل
روما عام ٠٠٠١ م » لانه أيد افكار كويرنيكوس القائلة بدوران الارض حول
الشمس .. وكذلك غاليليه الذي اجبرته الكنيسة على التصريح علناً بأنه لا يؤمن
بأفكار كوبرنيكوس واتهمه اعداؤه بالهرطقة » ولكنه دافع عن وجهة نظره واستعان
ينصوص من الكتاب المقدس ليثبت ان كوبرنيكوس كان على حق » وقد صسادرت
محاكم التفتيش جميع الكتب التي تؤيد نظرية دوران الارض حول الشمس »وقام
البابا بولس الخامس بانذار غاليليه بان لا يتتمسك بنظام كويرنيكوس ولا يقوم
بتدريسه ولا يدافع عنه » واعتقل وحوكم » وبعدها اعلن تخليه عن عقيدته بان الارض
تدور » ووعد بألا يعود ثانية الى الاشتراك في اية ابحاث او اقوال يمكن ان تعرضه
لتهمة الهرطقة .. وقال كلمته المأثورة : ( ورغم كل ذلك فالارض تدور ) . وبقي
تحت الاقامة الجبرية الى ان توفي عام 1547م .
ويكفي أن نعرف ان نسبة ٠١ / من سكان الغرب في القرون : NA
١ ١ كانوا لا يستطيعون القراءة والكتابة ولذلك اتسعت الهوة بين الحضارة
العربية الشامخة والمعرفة الاوروبية السطحية الساذجة ...
75
قال المؤرخ الفرنسي ( سيديى ) : ' لقد كان المسلمون منفردين بالعلم في
تلك القرون المظلمة فنشروه حيث وطئت اقدامهم » وكانوا السباقين في خروج
أوروبا من الظلمات الى التو " ..
فقد كان الادريسي يمثل دور المعلم للغسرب في قصور صقلية وليس
بطليموس كما يدعي بعضهم ويقيت خريطة الادريسي ثلاثة قرون تسد الفراغ في
الغرب » كما ظلت اعمال ابن سينا المرجع الاول للجيولوجيا الاوروبية حتى القرن
4م..
ولئن نهل العرب من ينابيع الفرس والهنود والصينيين » وأشعلوا سراجهم
مق القذا ديل النؤتائية نق اهجا فة زفاح انها توو أفل اورشن
جميعا » فالطريق الى الخلق والابدا ع لا بد أن يبدا بالاقتياس » والنقل والاستعارة ..
ولذلك فقد طور العرب المسلمون بثجاريهم وأبحائهم العلمية ما أخذوه عمن سبقهم
كالاغريق وكان بدائياً وشكلوه تشكيلاً جديداً » فالعرب هم الذين ابتدعوا طريقة
البحث العلمي الحق » القائم على الملاحظة والتجريب , الذي يتدرج من الجزئيات
الى الكليات وأصبح منهج الاستنتاج هى الطريقة العلمية السليمة للباحثين وظهرت
الحقائق العلمية نتيجة الجهود المضنية من الملاحظة والتجربة والقياس » فأثبتوا
صحة الصحيح » وعدلوا الخطأ حيث وجدوه » وكان شعارهم : ( الشك هى أول
شروط اليقين ) . وقد عرفوه وطبقوه قبل الغرب بثمانية قرون على الاقل . ومما
ساعد على تطور المعرفة الجغرافية في ظل الدولة الاسلامية : اتساع رقعة البلاد
الاسلامية والفتوحات » وإقامة علاقات تجارية داخل حدود الدولة الكبرى » والدول
المجاورة , وأداء فريضة الحج للمسلمين في طريقهم الى الحجاز من كل فج
-
٠.٠ ١"قيدمع
۷
لقد اهتم العرب بمراقبة القبة الزرقاء قبل الاسلام » وزاد اهتمامهم بعده ,
لان الاسلام وضع قوانين ثابتة للقيام بواجبات العبادة » كتحديد أوقات الصلاة
والصيام .. ولذلك رصدوا النجوم ؛ ورسموا مخططات دقيقة لمواقعها » وقالوا
بالقياسات والحسابات المطلوبة , وقالوا بكروية الارض ٠ وقاسوا محيطها » وضبطوا
حركة الشمس » وتداخل افلاكها » وأنشأوا المراصد لذلك ؛ وكان أشهر المراصد
الجوية » مرصد المأمون في بغداد ودمشق ومراصد الخليفتين : العزيز والصاكم
بأمر الله في القاهرة ١ ومرصد عضد الدولة في حديقة قصره ببغداد وغيرها ٠ وقد
صحح المأمون كتاب بطليموس في الفلك » ويعد المسلمون أول من عينوا مبادرة
الاعتدالين بدقة وعرفوا الاسطرلاب ( هو آلة لقياس ارتفاع الكواكب والنجوم )
وعرفوا الاضطرابات التي تحدث للقمر وللكواكب الاخرى » وشاهدوا الكلف
الشمسي ؛ وقد امتاز العرب بمهارة فائقة في اختراع ساعات الشمس ؛ وصنعوا
الساعات التي تعمل على الماء ؛ وعلى الزئيق » أو على الشمع المشتعل » أو التي
تعمل بواسطة الاثقال المختلفة ... وقد كان لعلم الفلك عند المسلمين معنى دينياً
عميقاً . فالنجوم في مداراتها والشمس وعظمتها » والقمر وحركته والارض
ودورتها ... تشكل كلها برهانا ساطعاً على عظمة الله وقدرته ...
لقد حقق العرب كثيرا من الابحاث في ميدان علم الهيئة أى التنجيم تلبية
لحاجاتهم اليومية ولنداء الاسلام وكان من أبرز علماء المسلمين : ابى الحسن عبد
الرحمن الصوفي الرازي ٠۹۱ ه الذي رصد ما يزيد عن ألف نجم وله مؤافات
عديدة في هذا المجال ... والبتاني ۹۱۸-۸۷۷ م العالم الذي قال : ' ان علم
النجوم هو علم يتوجب على كل امرئ ان يعلمه » كما يجب على المؤمن ان يلم
بأمور الدين وقوانينه » لان علم الفلك يوصل الى برهان وجدة الله » والى معرفة
18
عظمته الهائلة » وحكمته السامية » وقوته الكبرى وكمال خلقه " .. وكذلك برز منهم :
البيروني » ابن رشد الادريسي »ابن خلدون » وغسيرهم »وقد قام العلماء
المسلمون بأبحاث علمية وتوصلوا الى حقائق جغرافية أثبت «دعلم الحديث سلامتها
ودقتها ... ومؤلفاتهم في هذه العلوم كثيرة » ومعلوماتهم.وفيرة » وقد شهد لهم
وفي العصر الحديث : تطورت المعرفة الجغرافية بتطور وسائل دراستها ,
فقد توسع العالم » وأخذ شكلا محددا امام ابصار أهل أوروبة في القرنيين ١١ -
1م » فزادت الاكتشافات الجغرافية التي اتسمت بالجرأة والمغامرة وزادت من
التراث الثقافي في عوالم كانت مجهولة للبشرية ... فكانت رجلة ماجلان ٠١١۹١ ۔
١م بصفة خاصة التي اثبتت كروية الارض ٠ وبذلك امكن تصحيح الاخطاء
التي ظلت مستداولة طيلة قسرون عسديدة » وبدأت العلوم تتطور في عصر النهضة
الاوروبية » في كافة المجالات » وأخذت هذه العلوم تكمل بعضها » الى ان صارت
نهضة حضارية حديثة » حيث أعلن عن ظواهر غريبة وغامضة » منها بصفة خاصة
الابرة المغناطيسية واتجاهها .واكتشاف التيارات البحرية ٠ وإثبات أن اليابسة
تشكل مساحة أقل من مساحة البحار » ودراسة حالة السكان في الاراضي
المكتشفة حديثا » وعجائب عالمي الحيوان والنبات ... كل ذلك أثار اهتمام العلماء ؛
وحشهم على تصنيف وتبويب تلك المعلومات » فقاموا بتاليف الكتب الجغرافية ,
ورسموا الاطالس ؛ وطوروا الخرائط التي اصبحت ترسم طبقاً لمقاييس جديدة ,
تسمح بايضاح معالم الكرة الارضية على السطح المستوي للخريطة بدقة متناهية
بظهور المرتسمات بأنواعها » ثم أخذت الجغرافية تكتسب من العلوم الحديثة الاخرى
> مثل علم طبقات الارض » وعلم الطبوغرافية » والعلوم الفيزيائية والهندسية » وغير
۳۹
وقد كانت افكار كويرنيكوس 1477 1047م » قفزة نوعية في العلوم ,
وتصحيح مسار خاطئ عبر قرون , عندما نشر رسالته : ' حول دوران الاجرام
السماوية " ٠ وكتابه " الحركات " » إذ أثبت بالدليل القاطع ان الارض ليست مركز
الكون وان جميع الكواكب تدور حول الشمس › وان الشمس هي مركز المجموعة
الشمسية . وأما ما يبدى لنا من حركة الشمس لا تنشأً من سركاتها » بل من
حركات الارض ؛ وان الارض تدور حول الشمس كأي كوكب آخر ...
وقد أيده بذلك غاليليه 678١787-1١م الذي اخترع المنظار المكبر الذي
ساعده في مراقبة السماء » رتأكيد صحة نظرية كوبرنيكوس ...
وساهم العديد من علماء أوروبة في تقدم العلوم أمثال : كبلر الا١١
م الذي قال بدوران الارض والسيارات حول الشمس بمدارات ليست دائرية »
بل في قطوع ناقصة » ثم نشر قوانينه الاساسية الثلاثة في هذا المجال ...
وكان أعظم العلساء نيوتن 10/50-1747١م الذي وضع جميع القوانين
والاسس التي يقوم عليها العمل الفلكي » وأوجد قوانين الجاذبية الهامة ...
وهالي ١١57 ١٤۱۷م الذي اهتم بمراقبة المذنبات ..
ولابلاس ١745 ۱۸۲۷م صاحب الفرضية السديمية في تكوين المجموعة
الشمسية وغيرهم كثيرن . وهكذا كانت الجغرافية الحديثة التي تعددت أبحاثها ,
وتنوعت مدارسها »› واتسع ميدانها وترامت أطرافها » حتى قيل فيها " إنها بحر يلا
سواحل , وإنها تدرس كل ما على الارض وما تحت الشمس ' ... وفي كل يوم
يتقدم فيه هذا العلم ويشهد آفاقاً جديدة .. وبخاصة بعد غزو الفضاء والوصول
الى ابعد الآفاق » للاطلاع عليها انطلاقاً من قوله تعالى :[ سنريهم آياتنا في الآفاق ] .
الفصل الرابع
قضايا كرنية
أولاً : فرضيات في نشق الكون :
ان مسالة خلق الكون من دق المسائل التي تناولها العقل البشري » وقد
كثرت الاقوال والاساطير والفرضيات » بكثرة الشعوب والامم والباحثين الذين
تثاولوا هذه الدراسة وبحثوا فيها . فلكل أمة اسطورة أى مجموعة أساطير » ولكل
«شعب حكاية أو مجموعة حكايات » ولكل عالم فرضية أو أكشر في قضية الخلق
والتكوين والبدايات . [ فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ) ,
وكان اسبق المفكرين الذين: شغلوا انفسهم في البحث عن الله » وعن كيفية
نشئ الكون » وخلقه هم علماء اليونان وفلاسفتهم الذين أبدعوا في هذا المجال .
واختلفت الاراء والنظريات بين الاساطير الخيالية والافكار العلمية , والكتب
المقدسة السماوية وغير السماوية » الا أن تلك الاساطير تراجعت امام حقائق العلم
الحديث الذي لا يتعارض مطلقا مع ما ورد في كتاب الله . وأصبحت لا.تتعدى
جرد حكايات اللتسلية أو خرافات بالية أو أهباديث للاستغراب #وخاصصة عند
شعوب الارض التي لم تنل حظا وافرا من النضج الفكري والمعرفة . وحلت الحقائق
العلمية محل القصص الخيالية مدعمة بكل التجارب والبراهين » ومعززة بآيات من
الذكر الحكيم .. سنمر على ذكرها وتفسيرها بإذن الله .
لقد وردت قصة خلق الكون في كتاب التوراة في سفر التكوين .
ففي الاصحاح الاول منه جاء : « في البدء خلق الله السموات والارض »
وكانت الارض خربة وخالية » . وقي هذا دليل على فوضوية الارض قبل تكوينها »
١ - الحديد : لاه / ۲٣
١
فلم تكن كما هي عليه اليوم .
وقال « وعلى وجه القمر ظلمة » وروح الله يرف على وجه المياه » . فمعظم
المصيطات كانت في السماء على شكل سحب ويخار ماء »لم تخترقها أشعة
الشمس ولم يصل الضئ الى الارض [وقال الله ليكن نور فكان نور ) .
فقد انقشع السحاب وهطل المطر الغزير » وكانت'الارض قد تبردت » وأدى
دورانها الى حدوث الليل والنهار [ وقال الله ليكن جلد في وسط المياه ] ..
ومن بين المياه التي كانت تفمر الارض كلها نهضت القارات » وظهرت
اليايسة » وظهر الهواء فوق الارض . [وقال الله لتنبت الارض عشبأ وبقلا يبذر
بذراً ] ..
وخلقت النباتات قبل الحياة الحيوانية . « فعمل الله النورين العظيمين ...
والنجوم » . وأصبحت الشمس والقمر تريان من خلال السبحب ولا انقشعت السحب
نهائياً ظهرت النجوم أيضاً « وقال الله لتفض المياه زحافات ذات نفس حية » وليطر
طير فوق الارض على وجه جلد السماء » .
ان كل حياة متحركة بدأت في الماء » وجلد السماء هو الهواء ..
" وقال الله لتخرج:الارض نوات أنفس حية كجنسها بهائم ودبابات ووحوش
أرض كأجناسها » وكان كذلك " .. والحيوانات تنتشر الآن على وجه الارض ؛ بعد
ان صارت البحار مسكونة .
' وقال الله اني قد اعطيتكم كل بقل يبذر بذراً على الارض ٠ وكل شجر فيه
ثس يبذر بذراً لكم يكون طعاما " » وهذا القول قد ثبتت صحته حين اكتشف تركيب
الكلوروفيل » وبين العلم ان كل نوع للحياة متوقف على النبات الاخضر » وجاء في
كتاب الانجيل : " لقد خلق الله في البداية السموات والارض ' ولم يدخل في
۲
تفاصيل كونية » وبحث كثير من العلماء في كيفية الخلق ولكنهم لم يقدروا ان يؤكدوا
أو ينفوا وجود الله » ولكن كل واحد منهم يشعر في قرارة نفسه بقوة الاحساس
والفكر والذاكرة والاراء التي تصدر كلها عن الروحانيات وهم يعلمون جميعاً ان
الالهام لا يأتي من المادة ٠.
ومن العلماء الذين بحثوا عن الله الخالق البارئ :
تالس 54١ ق.م الذي اعتقد ان العالم لا يمكن ان يكون مخلوقاً من (العدم
المحض ) وان البدايات جاءت من مادة اولية ازلية نشأت عنها كل المىجودات هي
«الماء» » وذلك لان الماء قابل للتغيير في شكله » فيكون سائلا خفيفا » ويكون صلباً
كثيفاً ويكون بخياراً لطيفاً ... وهى يعد الصخور بأنها ماء متجمد طال عليه الزمن
» والتراب فتات من الصخور تتناثر يسبب الرياح » والهواء ماء تيخر » والسحاب
بخار تكاثف , والنار تولدت من احتكاك الاجسام التي تجمدت عن الماء » ويقول : *
ان كل شيء يرجع أصله الى الماء ' وقوله هذا مششابه لما جاء في التوراة كما
اسلفنا ومع ما ورد قي القرآن الكريم : " وكان عرشه على الماء " .
بيتما يقول انكسمندر : " ان اصل الكون هى ( اللامتناهي ) ويعني به الهواء
أو الفراغ الذي لا نهاية له ولا حدود .. والذي ينشاً فيه كل شيء ويهلك فيه كل
شيء بسبب حركته الابدية ..
اما أنكسيمنس فيعتقد ان الهواء هى المبدأ الاول للاشياء » فهو اكثر مرونة
من الماء » واكثر قابلية للتحول , لانه يبرد فيتحول الى ماء ؛ ويسخن فيتحول الى
يخبان: هم يزداه:تخللاً يرجم هواء :اذا "زان تخللا صنان ارا »رکون موسا
واقماراً .وان تكثف صار سحاباً ؛ ثم تنزل أمطاراً وان زاد تكشفه صار تربة
وأحجاراً ...
e
ولكن فيشاغورس قال : " ان الماء والهواء وكل مادة مهما كانت لا تصلح لان
تكون أصلاًٌ لهذا الكون المركب من أشياء متباينة مادية وغير مادية فلا بد من
البحث عن شي له صفة الشمولية وما من صفة شمولية تشمل الكون بما فيه الا
صفة ( العدد ) ... فهى الصفة الوحيدة المشتركة التي يتصف بها كل ما في
الكونء وهو وحده الذي يصلح ان يكون اصلا له ؛ وكل ما في الكون عبارة عن
عدد متكرر عن ( الواحد ) . ويعتقد ان العدد ( واحد ) هى أصل الكون وعلته
وهكذا نجد ان العقول البشرية تدرجت في ادراك الكون 'ووحدانية الخالق
وفي البحث عن قوة تسيره وتحركه . ولذلك فقد نبذ " اكزتوقتس " الاساطير
اليونانية القائلة بفكرة التجسيد البشري للاله » وقال : ان الناس هم الذين اخترعوا
الالهة . وتصوروها بمثل هيبئاتهم » ولو كانت الثيران أو الاسود او الجياد تعرف
التصوير لرسمت لنا الالهة على اشكالها ' ...
وتوصل الى حقيقة مفادها ' انه لايوجد غير إله واحد هى ارفع
المیجودات» ولیس مركباً على هيئتنا » ولا يفكر مثل تفكيرنا » بل كله بصر » وكله
سمع » وكله فكر " .. فهل هو الله ؟ ؛ بينما يقول " بارميندس ' : " ان الوجود
الدائم هو الذي يصح أن نتخذه أصلا للكائنات ... ويصفه بأنه وجود أزلي › لا
يتغير ولا يفنى » ولیس له ماض ولا مستقبل » بل هو الذي يستوعب الازل والابد »
وهى لا يتحرك ولا يتجزأ » وهی كامل ليس وراءه وجود آخر ..
أما مليسوس فيقول : ' ان هذا الوجود أزلي » أبدي غير متناه ولا
متحرككء وله حياة عاقلة ويعتبر ان كل .عادث لا بد له من مبدأ , والوجود ليس
حادثاً؛ لانه لو كان كذلك لكان من اللاوجود اذا فليس للوجود مبدأ » وما ليس له
٤
مبدأ ليس له نهاية , ويما أنه غير متناه فإنه لا يتحرك لانه لا يوجد مكان بعده
يتحرك اليه » وهو غير متغير » لانه لو تغير لأصبح اكشر من واحد » فهو واحد أزلي
أبدي حي ثابت عاقل ... إذأ هو الله . !! .
هكذا كان البحث عن الله » خالق هذا الكون ومدبر أمره .. فلكل تمسوره »
واكل اعتقاده . فهذا هرقليط يقول : ان اصل الكون " نار " » تحولت الى هواء » ثم
تحول الهواء الى ماء ٠ وتحول الماء الى يابسة » ثم يعود اليابس ماء ثم هواء ثم
ناراً » وعنده ان النار هي المبدأ الاول للأشياء ...
لكن امبد وقلس 405 ق.م يقول : ان الوجود مجموعة من عناصر أربعة
هي : التراب ؛ الماء » والهواء والذار .. وكل الموجودات مزيج من هذه العناصر ؛ وما
اختلافها الا لاختلاف نسبة العناصر التي تدخل في تركيب كل منها ..
ولكنه العالم ديموقريطس يقول : ' ان الفراغ الكوني يالف من عدد لا
يتناهي من الذرات . وهي متجانسة » أزلية » أبدية متحركة بذاتها في فراغ ٠ ومن
حركتها واختلاطها تكون الجرم الكبير الذي يعرف بالسماء , ثم اتحدت فصائل
أخرى منها متجانسة بذرات أصغر » وحركة أقل فكونت الارض ' ..
ويقول فسا ان في الكون حقائق أولية ثلاثاً وهي : الذرات » القراغ ,
والحركة التي تحدث بقوة الضرورة العشوائية العمياء .
بينما يقول أناكساغورس : " انه من المستحيل على قوة عمياء أن تبدع هذا
الجمال وهذا النظام اللذان يتجليان في هذا الكون لان القوة العمياء لا تنتج الا
الفوضى .. فالذي يحرك المادة هى عقل رشيد بصير حكيم .. إذاً هى الله !!! ...
وجاء افلاطون ۲٤۷ 4١ ق.م : من بعده وقال بوجود الله وبأنه الخالق
لهذا العالم والمدبر لامره .. وقدم البراهين على ذلك , أهمها برهان النظام عندما
0
قال : ' ان العالم آية في الجمال والنظام ولا يمكن أن يكون هذا نتيجة علل اتفاقية
؛ بل هى صنع عاقل كامل توخى الخير ورتب كل شيئ عن قصد وحكمة ... '
اما ارسطى فيقول : ان العالم قديم بمادته وصورته . وحركته ومحركه ,
وان الله هى الذي خلق العالم بمادته وصورته . ويقول : ان الله حرك العالم حركته
الدائرية ثم تركه يدور على نفسه . وان هذه الحركة الدائرية هي علة دوران
الشمس حول الارض ..!! وعلة ما يظهر على الارض من كون وفساد ..
ويقول : ان الارض ساكنة » وهي مركز الكون . وقد ايده بذلك بطليموس
٠م الذي قال بأن الشمس تدور حول الارض »وقد قبل علماء الفلك بهسذه
النظرية على أخطائها طوال ١4 قرناً . ولكن افلوطين ۲۰۷ ٠114م قال : ان
العالم كثير الظواهر , دائم التفيير ولا يمكن ان يكون قد وجد بنفسه ٠ بل لا بد له
من خالق مبدع » وهذا الخالق المبدع هى الله . وهو وأحد ٠ أزلي » أبدي » قائم
بنفسه وهى قوق المادة وفوق الروح ..
ومن غير اليونانيين ابن مسكوية ١٠١٠م ٠١١ ه الذي يقول : ان العالم
مخلوق › خلقه الله من العدم .
وان الله الواحد الازلي أبدع الاشياء كلها من لا شيئ . اذ لا معنى للابداع
ان كان عن شیئ موجود ويقول : ان الله الصانع جل جلاله جلي غامض ؛ اما انه
جلي : فمن قبل انه الحق » والحق نير واضح » واما انه غامض : فلضعف عقولنا
وعدم ادراكنا حقيقة الله ... هذه آراء بعض العلماء والباحثين ..« فمنهم مهتد
ثانياً : الكون في مفهوم العلم الحديث :
يقول علماء الطبيعة ۔ وعلى رأسهم لابلاس -1١10/45 ۱۸۲۷م بأن أصل
٤٣
الكون نشا من غاز ساخن متخلخل يملا الفضاء » ويحتوي على دقائق المادة من
الغبار الكوني . يتحرك باستمرار » وقد تعرض الى هزات عنيفة واضطرابات
شديدة » جزأت هذا الغاز » أو القسم الاكبر منه الى قطع من السحب السديمية
المتكائفة » تكونت منها الشمس وكراكبها السيارة » وتوابعها في الفضاء الكوني »
بوساطة القوة المركزية ' النابذة " » أو القوة الجاذبة » وقد احتلت الشمس مركزها
» بينما أخذت الكواكب تدور حولها بنظام دقيق في مدارات خاصة > بعد ان تبردت
وعليه يمكن القول ان هذا الكون كله نشاً من مادة واحدة ؛ أو من أصل
واحد »ثم تجزأ الى هذه العوامل الكونية ... وعندما تبرد الغلاف الجوي تكائف
بخار الماء . فانهمرت الامطار الغزيرة وتشكلت البحار والمحيطات , ثم بدأت الحياة
على سطح الارض ..
وقد ذكرت فرضيات عديدة في هذا المجال ندرسها في بحث نشق الكرة
الارضية .
يقول ' آرثر فندلاي " في كتابه " على حافة العالم الاثيري ' : ان العلم أثبت
أن السموات السبع هي افضية منسابة يتبعثر خلالها » ويرتد ضوء الشموس
السبع الاثيرية التي تحيط بالشمس من كل جانب ٠ واكد ان الاراضي السسبع هي
كرات اثيرية تحيط بالكرة الارضية وتتخللها ..
وكان المقدسي قبله قد قال : " لقد علمت ان الله عز اسمه خلق السموات
والارض سبعاً سبعاً » والايام والليالي سبعاً سبعاً » والارزاق من سبع » ونزل
القرآن على سبعة أحرف والمساجد سيعة (is
¥
فهل للكون حدود ؟ :
يعتقد بعض الفلكيين : ان الفضاء الكوني بلا حدود فهى دائم الاتساع الى
ما لا نهاية . وكلما ازداد حجم الكون تباعدت المسافة بين نجومه , بل تكونت نجوم
اخرى جديدة من الغاز الكوني المنتشر في الفضاء ؛ وتضعف قوة الجذب كلما
تباعدت الاجرام عن بعضها » وكلما تقاربت كان لكل منها تأثير على الاخرى كما هو
الحال بين الارض والقمر » وحصول المد والجزر ...
ويعتقد أخرون بأن لهذا الكون حدود » ولكنها حدود ليست حاجزة ولا مانعة
» بل هي عبارة عن انتهاءات ملتوية ومنحنية كسطح الكرة الارضية التي ليس لها
نقطة ابتداء » ولا نقطة انتهاء » ويقولون بأن الكون محدود » ولكن بلا حدود ...
ان السعة التي عرفها العلم اليوم عن السماء لم تكن تخطر على قلب بشر
عندما نزل القرآن وذكر آيات تخصها » وقد أيد العلماء الفلكيون هذه الحقيقة بعد
ان ثبت لديهم ان حدود الكون كما تمثلها السماء تتسع وتتمدد .
يقول العالم ' بليفن ' في كتابه " العلم ينظر الى السماء " : « ان الكون
ارحب وأعظم مما كنا نتخيله » وان الاجزاء النائية من الكون تندفع في الفضاء
بعيداً بسرعة مخيفة . » .
ويقول العالم ' وليم فرجارا " في كتابه كنوز العلم " : ان النجوم البعيدة
تتباعد عن الارض بسرعات هائلة للغاية .. » فالى أين ؟؟
فالكون يتمدد ويتسع بمعدل يجعل المسافة بين أي نجمين تتضاعف في زمن
يقدر ببضعة بلايين من السنين ...
يقول العالم " جيمس جينز ' في كتابه : ' النجوم في مسالكها " : اكتشف
حديثاً جداً ان الكون يشبه فقاعة الصابون ؛ فقد بين " ليمتر ' وهو رياضي بلجيكي
٤۸
: ان الكون كما يصوره انيشتاين له خواص فقاعة الصابون » فهو غير ثابت
الاتزان.
ان مظهر عدم ثبات اتزان الكون هی انه غير قابل لان يقف ساكنا » ولا بد له
من ان يستمر في التمدد الى غير حد » وحجمه يزداد على الدوام » ولا بد من ان
يظل يزداد حتى النهاية » وتزداد سرعة تمدده على الدوام ايضا » فالكون ليس بناء
ثابتاً » بل انه يحيا حياته » ويجتاز الطريق من المهد الى اللحد شأتنا جميعاً ..
فتوسع الكون اعظم ظاهرة اكتشفها العالم الحديث .وهو لا يكف عن
الاتساع حتى قيام الساعة » وجاء في كتاب الكون : " ان الفلكيين المعاصرين
أجسمسعوا على ان الكون يتسع ياستمرار واتفسقت آراؤهم على ان الكون يبدأ
باستمرار» ويفنى باستمرار » بينما تقوم قوة غامضة يخلق مادة جديدة » ومجرات
جديدة لتملا الفراغات التي تمخض عنها التوسع " .
فالكون واسع الارجاء » سعة تفوق حدود الخيال ء بأكثر مما يتصوره العقلء
مما دفع بعض الرياضيين ان يتخيل رقما لقطر الكون بناء على حسابات خاصة »
وقال بأن قطر الكون يعادل ۷١ مليار سنة ضوئية )١( .. وما ذلك الا من ضرب
التصور أو ضرب الخيال ..
وقد وجد في مرصد « ويلسبن » أن السديم الذي فحصوه أخيرا يتباعد عنا
بمعدل ۲١ مليون ميل في الساعة الواحدة .. ويقول " جورج جامو " في كتابه "
٠ ٠ الشمس " : لى اننا اتينا ببالون من المطاط ورسمنا عليه نقطا متسناوية البعد عن
با ثم فخنا البالون . لشاهدنا ان المسافة تتزايد بانتظام بين كل نقطة
واخرى » ويتضح لنا ان الفضاء الذي تملذه السدم - خارج مجرتنا يتمدد تمددا
منتظماً شاملا .. واذا رجعنا الى الوراء بليوني عام نستطيع ان نستنبط بطريقة
١ -السنة الضوئية تعادل : ۰۰ ۰ر۰۰ ۰ر٠ ٠۸ر٠1 ٤ر كم
٤۹
عكسية ان المسافات التي كانت تفصل الجزر النجمية بعضها عن بعض ؛ كانت من
الضالة بحيث ان مجموعة النجوم التي تتكون منها السدم الآن كانت متصلة ولا
يكاد يتميز بعضها عن بعض وكانت موزعة على الكون توزيعاً منتظماً ' .
ويقول العالم ' أيدنجتى ' إن مثال النجوم والمجرات كنقوش مطبوعة على
سطح بالون من المطاط » وهو يتتفخ باستمرار ٠ وهكذا تتباعد جميع الكرات
الفضائية عن اخواتها بحركاتها الذاتية في عملية التوسع الكوني * .
ومهما حاول العلم الحديث من الكشف فلن يتجاوز الكون الاول ؛ ولن يخرج
خارج مجرتنا المعروفة ( بدرب التبانة ) المترامية الاطراف . ويذكر جينز في كتابه "
النجوم في مسالكها " : ابعد ما توصل اليه العلم الفلكي الحديث » هى ان الارض
ليست الا فرداً من افراد المجموعة الشمسية » وان المجموعة الشمسية ليست الا
قدا من افر اف الشنوعة ا رة .وان الوه المجرية لست ا فر دا ناقراد
المدن النجومية الفضائية » وهذا الذي شاهدوه من الكون الاول فقط , وان كان وراء
ذلك شیئ فلا يمكن ان يكون سوى اكوان اخرى لا تفاعل بينها وبين كوننا " ..
ويقول فيلبس : " منذ بدأ الله هذا الكون » تتجلى أياته وقوته الخالدة في كل
ما يقع عليه الحس » أو يحيط به العقل " ... فسبحان الله العظيم ..
ثالثاً : الكون في مفهوم القران الكريم :
وردت آيات عديدة في القرآن الكريم تبحث في خلق السموات والارض »
وتدعو الى التأمل والتفكير في خلقهما ؛ وخلق المظاهر الكونية الاخرى ؛ وتحرض
الانسان على النظرة الشاملة في كل ما خلق الله لتدلل من خلالها على عظمة
خالقها ووحدانيته .. ونذكر هنا ما جاء من الآيات بحق السموات وكيف خلقهن الله .
ثم نذكر ما جاء بحق الاراضين » وكيف خلقهن الله ..
قال تعالى : ( أولم ينظروا في ملكوت السموات والارض . وما خلق الله
RE
وفي خلق السماء قال تعالى : [والسماء بنيناها بأيد وإنا مسون :
لقد أخبرنا جل شأنه انه هى الذي بنى السماء بقوته وارادته » وانه قسادر
على ان يوسع في بنائها حسبما تقتضيه حكمته تعالى › فهو فعال لما يريد » وهی
على كل شيء قدير .. كما اخبرنا عن عظمة السموات واتساعها . وارتفاعها ,
وجمالها ؛ بآيات متعددة .. فبقدرته تبنى السماء » وترفع بشكل هندسي بديع » فهو
يوسعها كلما زاد الارتفاع والسمى حتى السسماء السابعة » التي هي اوسع
التعرام.:
وهذا ما ذكره العلم الحديث » ويشهد به العلماء » وأيده القلكيون » وهى
يصفها بقوله [ والسماء ذات الحبك ) " . بان السماء ذات الخلق الحسن في غاية
الجمال والكمال .. وهى يقسم بها مخاطباً أهل مكة بأتهم في ضلال.مبين » وقول
مختلف ومتناقض بحق محمد صلى الله عليه وسلم . وفي هذا المجال تقول حكمة
قديمة مقدسة: "ان السموات تشهد بجلال الله » وإحكامها يدل على بديع
ومن أياته ايضا قوله تعالى : ( أفلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف
بنيناها » وزيناها وما لها من فروج )“ .. فهو يخاطب الكفار » وكل المشككين
بخلقه » كيف يغفلون عن النظر الى السماء فوقهم ؟؟ ويرون كيف بناها بغير عمد
ترتكز اليها ؟ وزينها بالكواكب والنجوم » وما بها من شقوق ولا صدوع تعيب خلقها
» وتفسد صنعها . لقوله تعالى : [ الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها )°
. ۴/۱۳ : -الرعد 6 ») 1/٥١ ۳-الذاریات : ١01//ا, 4 -قى: » ٤۷/۰۱ : الذاريات -۲ ۰ ١48 /۷ : -الاعراف ١
0۹
فهو يعني انه هو الذي رفع السموات بغير عمد تعتمد عليها . وقيل ان للسموات
عمد » وهذه العمد هي قدرة الله التي يمسك بها السموات » وهي غير مرئية لنا ..
فالسماء مقببة على الارض مثل القبة بقدرة الله ..
ويؤكد ذلك بقوله في آية أخرى : [ خلق السموات بغير عمد ترونها ال
اما قوله تعالى : (والسماء رفعها ؛ ووضع الميزان ] "“ . فهى يعني انه
رفعها فوق الارض ووضع العدل الذي أمر به على الارض أن يسود ..
ويذكرنا بقوله : [ وجعلنا السماء سقفاً محفوظاأ » وهم عن آياتهبا
معرضون]”" أي أنها سقفاً محفوظاً من السقوط على الارض كقوله : [ رسك
السماء ان تقع على الارض ) ”1 .
وهى الذي يمسكها ان تقع على الارض الا بأمره ومشيئته وذلك حين تقوم
الساعة | يخم نطوي السماء كطي السجل للكتب ا أو 1 يدم تمور السماء موراً]..
فقد هيا الله لهم اسباب الحياة » وأمسك السماء أن تقع على الارض فتهلكهم ,
ھا دنه طن ااا ملسف و ای شحاف السو فو لاون ان
تزولا ) ..
فقد جعل الله السماء سقفاً محفوظأ بالنجوم من عبث الشياطين » كقوله :
(وحفظناها من كل شيطان رجيم ]”* . ويمكن القول ان المراد بالسقف المحفوظ هو
المرفوع » والمحفوظ عن الشرك والمعاصي .. وفي كل هذه الآيات السماوية ».وما
فيها من شموس ومجرات ؛ وكواكب ونجوم ومنازل ويروج » ومظاهر كونية » فهم لا
يتدبرون فيها » ولا يتفكرون بما توجبه من الايمان بالله وبقدرته » ويعرضون عنها
وهم غافلون ..
١-لقمان : ۱/۳۱ ۰ ؟-الرحمن ۷/٥١ ۲-الائبیاء ۲۲/۲۱ ٤-الحج "'/روة , ه- الحجر . ۱۷/۱۰
oY
وقد ورد في كتاب الله أن عدد السموات سبع سموات , حيث قال : [ ولقد
خقلنا فوقكم سبع طرائق ؛ وما كنا عن انلق غافلين ) .
فالطرائق : هي السموات » ويعني ذلك بقوله : وما كنا عن خلق هذه السبع
الطرائق » وحفظها من ان تقع على الارض بغافلين » بل حفظنا السموات من ان
تسقط ؛ وحفظنا من في الارض ان تسقط السماء عليهم فتهلكهم » او تميد بهم
الارضن أو يهلكون بسبب من الاسعباب المستأصلة لهم .. فهو [ الذي جعل لكم
الارض فراشا والسماء بناء )" . ويعني بناء كهيئة القبة » وهي سقف الارض
.. وقال تعالى : [ خلق لكم ما في الارض جميعا » ثم استوى الى السماء
فسواهن سبع سموات ({ 89 فسوا
هن : خلقهن مستويات » لا عوج فيهن ولا خلل
ولا خطأ .. وقوله سبع سموات : يعني" خلق سبع سموات بعضهن فوق بعض » بين
السماء والاخرى خمسماية عام » وسمكها كذلك ..
وفي الحديث الشريف : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تدرون
كم بين السماء والارض ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم . قال : بينهما مسيرة خمسمائة
سنة . ويين كل سماء وسماء خمسمائة سنه . وكثف كل سماء خمسماية سنة . °١.
وفي رواية " حتى عد سبع سموات " ثم قال : هل تدرون ما فوق ذلك ؟ قالوا : الله
ورسوله أعلم . قال : «فانه فوق ذلك العرش »وبينه وبين السماء كما بين
السماعين». رواه الترمذي عن ابي هريرة .
قال تعالى : [ الذي خلق سبع سموات طباقا . ما ترى في خلق الرحمن من
تفاوت ؛ فارجع البصر هل ترى من فطور ) ”“ .
انظر أيها الانسان انك لن ترى في مخلوقات الرحمن مسن تناقض › ولا
-١ المؤمنون : ١0/71 , ؟- البقرة : ۲۲/۲ , 7- البقرة : »/رة؟ , 4- رواه احمد والترمذي والحاكم من حديث
العياس » ه- الملك : ۳/۷ .
of
تباين. ولا اعوجاج , ولا تخالف , بل هي مستوية مستقيمة دالة على خالقها .وان
اختلفت صورها وصفاتها ... ارجع البصر وتأمل هل ترى من شقوق أى ضدوع ؟
هل ترى من خلل أى عيب ؟ اردد طرفك الى مصنوعات الله . وتأمل حتى يتضح لك
ذلك بالمعاينة » فقد اخبر الله انه لا تفاوت في خلقه , ثم أمر بترديد البصر في ذلك
لزيادة التاكيد وحصول الطمأنينة » أي أن بصرك سيرجع اليك ذليلاً خاسئا . لأنه
لن يرى عيباً في خلق الله ولا خللاً مهما بحث ونقب ...
ويكرر ذلك في آنوله : [ ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا ) 2 ,
فهي كالقباب طبقة فوق طبقة وهذه السموات السبع تشكل هذا الكون الذي يأخذ
الشكل الكروي .
والمراد بذلك : الاستدلال يخلقه السموات والارض على كمال قدرته وبديع
صنعته » وعلى انه وحده الجدير بالالوهية والعبادة . لقوله : [ وبنينا فوقكم سيعا
شدادا]''' » وهي السموات السبع القوية الخلق » المحكمة البناء والتي يبلغ سمك
الواحدة منها مسيرة خمسماية عام . هذه قدرة الله الخلاق العظيم الذي يسالنا
بقوله وهو خير العارقين : ( قل من رب السموات السيع » ورب العسرش
العظيم)”" , والجواب : ( الله الذي خلق سبع سموات » ومن الارض مشلهن)0“
لقد خلق الله السموات السبع » وخلق مثلهن عدداً من الارضين .
فقد اثبت العلم ان الشمس والقمر والنجوم والمذنبات والشهب والنيازك إنما
هي سموات فوق سموات » تتالف منها عوالم الكون : فكل ما علاك هى سماك .
وقيل في السموات : " ان السماء الدنيا من زمردة خضراء ؛ والسماء الثانية من
فضة بيضاء ؛ والسماء الثالشة ياقوتة حمراء » والسماء الرابعة درة بيضاء ,
والسماء الخامسة من ذهب أحمر والسماء السادسة من ياقوتة صفراء والسماء
-١ نوج ٠۵/۷۱: , ۲- النبأ : ۱۲/۷۸ , 9- المؤمنون : ۸⁄۲۲ , 5- الطلاق : ٠١/٦١
1
السابعة من نور ' ..
وقيل كذلك بان السماء الاولى تسبح فيها آجرام عالية الكثافة لا حصر لها »
تغلفها السماء الثانية التي تسبح فيها اجرام ذات كثافة اقل من الاولى » وابعادها
بين بعضها اكبر بكثير » وهكذا حتى السماء السابعة التي تغلف الكون كله › وفيها
أخف ما في الكون ...
ويمكن القول ان السموات السبع تعني سموات متعددة وهي ليست
محدودة بعدد وقد ذكر رقم ۷" أربع وعشرون مرة في القرآن الكريم لتعدادات
مختلفة » ويعتقد أن رقم ' ذكر لمجرد الدلالة على التعدد غير المحدد ... والله
أعلم فيما يقول !
أيهما الأقدم في الخلق ؟
ان القرآن الكريم لم يحدد ترتيباً زمنياً لخلق السموات ٠ وأيهما الاسبق في
الخلق ... ففي بعض الآيات ذكرت السموات قبل الارض » وفي بعضها ذكرت
الارض قبل السموات » فموضع الكلمات حسب ورودها في آيات الله لا يدل على
اسبقيتها في الخلق والتكوين ..
أما تفصيل خلق السموات والارض » وكيفية تكوينها » وتكوين الشسمس
والارض ٠ والكواكب الاخرى من السديم . أو غيره كما تقول الفرضيات العلمية »
فلم يرد في القرآن تفسير لذلك » ولم يرد فيه ما يثبته أو ينفيه ولكن يفهم من قوله
تعالى أنه توجد كتلة سديمية غازية ذات جزئيات عندما يقول : [ ثم استوى الى
السماء وهي دخان ) فهذا الدخان يتكون من غازات تسبح في الفضاء ؛ كانت
ملتحمةامتسلة :وقضلها جل فاته وجل السماء مها وا رشن شيعا
يذكر بعض المفسرين بأن السموات والارض كانتا كتلة واحدة » تنطوي على
00
نجوم وكواكب مختلفة متصلة ببعضها وفصل الله تعالى بينهما لقوله : [ أولم ير
الذين كفروا أن السموات والارض كانتا رتقا ففتقناهما ) وتعني كلمة الفتق :
فعل القطع أو الفصل . اما الرتق : فتعني الوصل بهدف تكوين الكل من اجزاء .
وفي هذا إشارة الى تقسيم الكل الى اجزاء . ومجمل المعنى : أولم يتفكر أو يعلم
الذين كفروا ان السموات والارض كانتا شيئاً واحداً » ملتصقتين ففصل الله بينهما
» فرفع السماء وشقها بالمطر ٠ وأبقى الارض مكانها وشقها بالنبات » وربما يعني
ذلك انه جل شأنه شق السماء والارض فجعل كلا منهما سبعاً ..
رابعاً هدة الخلسق :
وردت آيات بينات في كتاب الله تشير الى بعض التفصيلات حول احداث
خلق السموات والارض » وعن مدة الخلق الا انه لم يقدم رواية كاملة عن الخلق
والتكوين كما جاء في كتاب التوراة .. ومن هذه الآيات قوله تعالى : [ ان ربكم الله
الذي خلق السموات والارض في ستة ايام ٠ ثم استوى على العرش )'')
وقوله تعالى ايضا : ( هو الذي خلق السسوات والارض في ستة ايام ثم
استوى على العرش ] "' ..
وقوله [ أن ربكم الله الذي خلق السموات والارض في ستة أيام ] 7" . .
وشوه : [ وهو الذي غلق السموات والارض في سعة أيام وكنان غرئسه
على الماء ] 14 ..
وقوله : [ الله الذي خلق السموات والارض وما پا في ست أياء ألم
استوى على العرش )'“..
وقسوله : [ والذي خلق السموات والارض وما بينهما في ستة أيام ثم
اتوي علو ار
١-الاعراف ۵٤/۷: , ؟- الحديد: -٠ ۰٤/۵۷ يونس ۲/۱۰ 4- هرد ,۷/۱١١ ه-السجدة 4/۳۲ 5-الفرقان ٥۹/۲۰
05
في هذه الآيات تاكيد على ان خلق السموات والارض وما بينهما قد تم في
ستة أيام وأن العرش كان موجوداً قبل خلق السموات والارض على الماء وقي
ذلك بيان على تقديم خلق العرش والماء قبل خلق السموات والارض ثم استوى على
العرش استواء يليق بالخالق » لا استواء المخلوق , لأن الديان يتقدس عن المكان »
ويتعالى المعبود عن الحدود ٠...
وقد ورد تفصيل أكثر وضوحا بخصوص الخلق والتكوين في موضع آخر
من كتاب الله » حين خاطب الله نبيه الكريم بقوله : [ قل أثنكم لتكفرون بالذي
خلن الارض في يومين . وتجعلون له أندادا . ذلك رب العالمين . وجعل فيها
رواسي من فوقها . وبارك فيها » وقدر فيها أقواتها في أربعة ايام سواء
للسائلين ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض : ائتيا طوعا
أو كرها . قالتا : أتينا طائعين . فقضاهن سبع سموات في يومين وأوحى في
كلما يع الا
فالحديث يتضمن خلق الارض في يومين ؛ ولو شاء لخلقها في أقل من لمحة
بصر » وذلك ليعلم خلقه التدبر والاناة » وقيل اليومان هما : الاحد والاثنين ٠ وقيل
المراد مقدار يومين .. لان اليوم الحقيقي انما يتحقق بعد وجود الارض والسماء »
ثم يتم الحديث بعد ذلك عن الخلق فيقول : « فجعل فيها رواسي من فوقها , وقدر
فيها أقواتها في اربعة أيام » فالحديث لم يكتمل » وهو متمم لبداية خلق الارض
الذي أتمه الله في يومين » ثم أتم خلق الارض في اربعة ايام » بان جعل فيها
رواسي من فوقها » أي جعل فيها جبالا شامخات من فوق الارض ٠ ويارك فيها
› ۹/٤۱ : فلت ١
oV
وأرزاق أهلها ومعايشهم وما يصلحهم من التجارة والمنافع ...
وفي حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء انه قال في قوله : "
وقدر فيها اقواتها ' انه قال : شق الانهار » وغرس الاشجار : ووضع الجبال »
واجرى البحار" .
فمدة خلق الارض وما عليها هي اربعة ايام فقط » اما خلق السموات فقد تم
في يومين . فأيام الخلق ستة . وهي من ايام الله سبحانه وتعالى » ولم يمسه تعب
ولا غناء ..::وفي حهديث عن النبي سبل الل طيه ولم آنه قال +" اتك اليهود اليه ,
فسالته عن خلق السموات والارض ٠ فقال : خلق الله الارض في يومي الاحد
والاثنين » وخلق الجبال وما فيهن من منافع يوم الثلاثاء » وخلق يوم الاريعاء الشجر
والحجر والماء » والمدائن والعمران والخراب » فهذه أربعة أيام » وخلق يوم الخميس
السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملائكة » الى ثلاث ساعات بقين
منه فخلق في أول ساعة من هذه الثلاث : الآجال » حين يموت من مسات » وفي
الثاينة : ألقى فيها من كل شيء مما ينتفع به وفي الثالثة : خلق آدم » وأسكنه الجنة
» وأمر ابليس بالسجود له » وأخرجه منها في آخر الساعة قالت اليهود ثم ماذا
يامحمد ؟ قال ثم استوى على العرش .. قالوا : قد أصبت لو أتممت .. قالوا : ثم
استراح .. فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضباً شديداً . ونزل قوله تعالى : [
ولقد خلقنا السسوات والارض وما بينهما في ستة ايام ؛ وما مسنا من لغوب,
فاصبر على ما يقولون ) " .
وقال تعالى : [ وما خلقنا السموات والارض وما بينهما لا عبين ) ") ..
وقال : [ وما خلقنا السموات والارض وما بينهما الا بالحق ) ©) .
, ۸٥/٠٠ : ؛- الحجن , ۳۸/٤٤ : الدخان - "٠٠ أخرجه ابن جرير والنحاس رغيرهما - ۲١ أخرجه ابن ابي حاتم -١
0۸
قال ذلك ردا على اقوال اليهود الذين قالوا بأن الله خلق السموات والارض
وما بينهما في ستة ايام : آولها الاحد » وآخرها الجمعة » واستراح يوم السبت من
التعب والاعياء . وبارك الله اليوم السابع وقدره لانه فيه استراح ...
وفي الحديث القدسي يقول جل شانه : "يا ابن آدم : خلقت السموات
والارض ولم أعي بخلقهن .. أيعيني رغيف عيش أسوقه اليك ' .
ولا اكتمل خلق السموات والارض وما بينهما » استوى بحكمته الى السماء
وهي دخان » وهذا الدخان هى بخار الماء المرتفع كالسحاب مع الغبار الكوني
والغازات ..: وهنا أمر السماء والارض بالاتيان : وامتشالهما للامر .. ان ان الله
تعالى اراد ان يكونهما › فلم يمتنعا عليه » ولم يعسر عليه خلقهما › فقد اوحى في
كل سماء امرها » فخلق فيها شموسها , وأقمارها ونجومها وأفلاكها وما فيها من
الملائكة وغير ذلك . كما أمر الارض بأن تشق أنهارها » وتخرج ثمارها ونباتها وقد
أمرهما بأن تكونا .. فكانتا .. لقوله تعالى : [ انما أمره اذا أراد شيئا ان يقول له
كن فيكون { )1( 1
وهذا تأكيد لقوله فاطر السموات والارض : [ أأنتم أشد خلقا ٠ أم السماء
بناها » رفع سمكها فسواها وأغطش ليلها وأخرج ضحاها والارض بعد ذلك '
دحاها , ثم أخرج منها ماء ها ومرعاها ) . فيا أيها المشككون بخلق الله
وقدرته ؛ وبالبعث يوم القيامة هل خلقكم بعد موتكم أصعب على الله من خلق
السماء والارض وكل الكون ؟. فالذي خلق السموات بما قيهن من عجائب كونية ,
تدل على دقة الصنع » وبدائع القدرة . لا يعجز أبدا عن إعادة الاجسام التي اماتها
بعد أن خلقها أول مرة ٠ لقوله تعالى : [ أوليس الذي خلق السموات والارض
بقادر على أن يخلق مثلهم . بلى وهو الخلاق العليم ) ٠" ولقوله : [ لخلق
03
السموات والارض أكبر من خلق الئاس ] (3) .
ولقوله : ( ان في السموات والارض لآيات للمؤمنين ) " .
فهو جل شانه الذي بنى السماء ؛ وأعلى بناءها وارتفاعها » وجعلها مستوية
الخلق » معدلة الشكل » فلا تفاوت فيها ولا اعوجاج , ولا فطور فيها ولا شقوق ,
فقد أظلم ليلها » وأبرز ضئ نهارها › فكان الليل ؛ وكان النهار ... ثم بعد ذلك بسط
الارض ومدها على ما هي عليه , ثم أخرج منها ماعها بتفجير الينابيع منها , ثم
خلق بحارها وأنهارها وكل ما يقتات به الانسان .وما ترعاه الانعام من أعشاب
وأشجار وثمار ..
وهذا يعني انه كان في الكون ليل ونهار قبل دحو الارض ٠ وهذا يقتضي
وجود شموس مضيئة وكواكب مستضاء ة ١ [ والارض بعد ذلك دحاها ) ...
فهذه الآيات تبين لنا كيف بدأ خلق السموات وينيانها » ثم كيف رفع سمكها
وجعلها مسقوفة » وأظلم ليلها واخرج ضحاها حيث ابرز نور شمسها ؛ وأضيف
اليها الليل لانه ظلها » والشمس لانها سراجها ثم بسط الارض » وجعلها بعد ذلك
كالدحية وهي البيضة ... ثم فجر الينابيع والعيون والانهار والبحار , ثم أنبت الكلا
والمرعى من شجر وأعشاب » وكل ما يأكله.الانسان من اقوات , ثم ثبت الجبال على
وجه الارض ٠ وجعلها رواسي » وجعلها أوتادا لتسكن الارض وتستقر » حتى لا
تميد بأهلها , لتتمتعوا بها أنتم وأنعامكم .. وهذا يدل على ان خلق الارض متقدم
على خلق السماء ثم جاء دحوها فيما بعد » ثم خلق ما عليها ...
قال تعالى : [ والشمس وضحاها . والقمر اذا تلاها . والنهار اذا جلاها ,
والليل اذا يغشاها , والسماء وما بناها . والارض وما طحاها ]0 .
لقد أقسم الله جل وعلا بهذه الظواهر الكونية لاهميتها ليلفت النظر الى
1.
الآيات الدالة على وجود بارئها ومدبر حركاتها وسكناتها بهذا الشكل العسجيب
والنظام الغريب ... اذ قال : [ وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا . ذلك
ظن الذين كفروا , فويل للذين كفروا من النار ) © .
أما عن طول الآيسام : فقد اختلف العلماء والباحثون في تفسير مدة
هذه الايام الستة وتقدير زمانها » فشمنهم من قال انها كأيامنا الدنيوية هذه بين
ومنهم من قال انها من ايام الآخرة , التي ورد تقدير مدتها في القسرآن
الكريم بأن يومها كالف سنة مما تعدون , لقوله : [ وان يوما عند ربك كألف سنة
ما تعدون ] (؟)
وقوله : [ يدبر الامر من السماء الى الارض ٠ ثم يعرج اليه في يوم كان
مقداره الف سنة ما تعدون ]”" , والمقصود بتدبير الامر : هى أمره تعالى بما
يصلح البلاد » وينفع العباد ٠ من نزول الامطار ؛ ونمى الاشجار » وازدهار الاثمار »
وجريان الانهار ؛وإماتة الاحياء , واحياء الاموات » فهو جل شانه ينزل أمره من
أعلى السموات الى اقصى تخوم الارض ؛ لقوله : ( الذي خلق سبع سموات .
ومن الارض مثلهن ينزل الامر بينهم ) ٠ أو أنه يدبر أمر الشمس في شروقها
وغروبها » ورجوعها الى موضعها من الشروق في يوم كان مقداره في المسافة الف
سنة » ومسافة ما بين سماء الدنيا والارض التي تحتها › نزولاً وصعوداً الف سنة
من ايام الدنيا .. أي أن الملك يعرج الى الله ويصعد اليه في يوم كان مقداره لى
سار غير الملك الف سنة لان بين السماء والارض خمسمائة عام وبين كل سماء
وسماء خمسمائة عام . ومنهم من قال : ان اليوم يطلق على خمسين الف سنة ,
احص :۲۷/۲۸ ١ ۲ - الحج : ٤۷/۲۷ , 9 - السجدة :۵/۳۲ .
11
لقوله تعالى : ( تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف
سنة)“ . قالمعارج هي السموات التي تعرج منها واليها الملائكة . وبمعنى آخر هي
المصاعد التي تصعد بها الملائكة لتلقي أوامر ربها . أي تصعد الملائكة وأرواح
الخلاكق ةى " الروح " جبريل ذاته » في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ... وهو
بيان لغاية ارتفاع تلك المعارج على منهاج التمثيل والتخيل . أي أنهم يصعدون في
اليوم الوا حى ما لا يستطاع بلوغه في خمسين الف سنة » وربما هو يوم القيامة
يراه الكاقر كذلك لكثرة عذابه وشدة بلائه كخمسين الف سنة بينما يمر على المؤمن
مقدار ما بيت الظهر والعصر ,
عن ابي هريرة قال : قال رسنول الله صلی الله عليه وسلم : " ما قدر طول
يوم القيامة على المؤمنين الا كقدر ما بين الظهر الى العصر ' . والمعنى ان الملائكة
اذا مرجت من اسقل العالم الى العرش كانت مسافة ذلك بخمسين الف سنة أو من
أسفل الاركص الى منتهى أمره من فوق سبع سموات مقدار خمسين الف سنة .
ويمكن القول : ان اليوم عند الله لا يعني المسافة الزمنية بين اشراقين
متتاليين للشمس > او غروبين متواليين » وذلك بالنسبة لسكان الارض ويمكن تفسير
ذلك بانه بعتي مرحلة او عصرا ٠ أو فترة زمنية طويلة » او دهراً , أو حقبة طويلة »
يداك کین خلا الل ف ت طن سد مرا هل
ان الله قادر على ان يخلق الكون كله بأقل من طرفة عين من دون تعب أو
عناء وهى وحده خالق مادة الكون الاصلية من العسدم »وم تتم أبداً بطريقة
المصادقة التي يزعمها بعض الباحثين والمشككين وهو خالق عناصرها المختلفة ,
وهى الذي وهب العناصر طبائعها » وهو الذي أعطى الذرات حركاتها وهى العليم
بسر التوازن النسبي الذي يمكن ان تنشأ به الحياة ؛ وه الذي اعطى السماء
EVs: العارج - ١
1Y
جمالها » والحياة كمالها » وهو الذي كون ذلك التناسب » وسيب عنه الحياة » وقدره
تقديراً .
يقول الفيلسوف بول : ' ان قدرة الله تتجلى في كل شی ؛ وکل شئ يقوم
بقدرته ' ..
خامساً كيف تكون السماء في آخر الأيام ؟؟
قال تعالى : [ يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب ؛ كما بدأنا أول
خلق نعيده » وعدا علينا إنا كنا فاعلين ) ''' , ذلك اليوم الذي نطوي فيه السماء
ونغير شكلها » ثم نعيدها مرة أخرى بعد طيها وزوالها . كما بدأنا خلقها من
دخان » ذلك هو الشديم المنتشر في الخلاء » عندما فتق الله السموات والارض » ثم
كون الشمس منها وفصل الارض وكواكب المجموعة الشمسية الاخرى عنها » اذ
قال بذلك [ لخلق السموات والارض اكبر من خلق الناس ) أولئك الذين بدأهم
الله في بطون أمهاتهم وأخرجهم الى الارض حفاة عراة .. كذلك هو يوم القيامة .
وقد وردت أيات أخرى تذكر حالة السماء في يومها الاخين ...
قال تعالى : ( وانشقت السماء فهي يومئذ واهية ) . يوم تنشق السماء
بنزول ما فيها من الملائكة فهي في ذلك اليوم تكون ضعيفة واهية مسترخية .
وقال : [ يوم تمور السماء مورا ) (4) . ففي ذلك اليوم تتحرك السماء وتدور
وتضطرب ٠ وتفتح ابوابها » فلكل عبد بابين في السماء : باب لرزقه » وياب لعمله .
لقوله تعالى : [ وفتحت السماء فكانت أبوابا ]) " ,
وقوله : [ وادا السماء فرجت )20 أي فتحت وشقت .
وقوله : [ وبوم تشفق السماء بالغمام وننزل الملائكة تنزيلا ) 7" .
: ن- النيا : ۱۹/۷۸ . 6- المرسلات ٩۹/۰۲ ١ الطور -4 , ۱۹/٩٩ : ؟- الحاقة , ٥۷/1۰ . ؟- شافر , ۱۰٤/۲۱ . الانبياء -١
, ۲۵/۲۵ : الفرقان -ا٠/ , ۷
1Y
وقوله : [ واذا السماء اتفطرت ]0 ,
وقوله تعالى : [ اذا السماء انشقت . وأذنت لربها وحقت ]7 أي عندما
تتشقق السماء وتتصد ع يوم القيامة فقد سمعت امر ريها وأطاعت حين أمرها
بالانشقاق » وحق لها ان تمتثل لامر خالقها » فهو مدبرها ومالكها ...
وقوله تعالى : [ فاذا انشقت السماء فكانت وردة.كالدهان )7 . فالسماء
عندما تصير كالوردة في تشعب وريقاتها وامتزاج الوانها » وسهولة انتثارها ...
وقوله : [ واذا السماء كشطت ) .أي قطعت وأزيلت » كما يكشط الجلد
عن الذبيحة .. ( هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه )
فبالمزيد من التفكير في قدرة الله » والتأمل في بديع صنعه ٠ دون الاعراض
عن محكم آياته » نكون قد وصلنا الى الايمان بوحدانية الله . خالق الخلق . لا اله
الا هى » من قبل أن يأتي يوم ترجعون فيه الى الله . ثم توفى كل نفس ما كسبت
وهى لا يظلمون ....
آذآ م ل سي
١ - الاتفطار : 45/ر١ ؛ ۲ -الانشقاق : ۱/۸8 . ” - الرحمن : 5ه//ا؟
53
البساب الثانسي
محتسويات الک ۰
الفصل الاول
المجرات
هي تشكيلات هائلة من النجوم المبعثرة » والكواكب المنتثرة » على شكل جزر
في هذا الكون .. اذ تحتوي المجرة الواحدة عددا هائلا من النجوم قد يصل الى
٠ ميار نجم مثل شمسنا وتوابعها » وقد اكتشف منها مجرات عديدة . وصل
عددها حتى الآن أكثر من ٠٠١ مليار مجرة .. وقد درست المجرات منذ عهد
بطليموس ١٠٠م وهي قديمة التكوين اذ يقدر الفلكيون عمر الكون ب ١١٠١
مليار سنة ؛ بينما يقدرون عمر الشمس ب ٠ه مليارة سنة » وعمر الارض ب ار
مليار سنة ... وتتكون المجرات من نجوم وغازات وأتربة كونيية » وقد يتم بداخلها
تكاثف نجوم أخرى > اذ ان النجوم تولد في ذلك الغبار السديمي أو الغاز الذي
يملا الفضاء بين النجوم وتوجد فيها شموس عملاقة » واخرى فوق عملاقة ...
والمجرة عظيمة الوزن الا أنها مترامية الاطراف , بحيث نجدها عبارة عن
فضاء فارغ في اكثر الاحيان » وقد عرفها العالم غاليلية بقوله : " ان نهر المجرة ما
هو الا تكتلات هائلة من نجوم لا تعد ولا تحصى » متراصة في مجموعات كبيرة "
دوران المجرات : تدور المجرات كلها بما فيها من مليارات النجوم
المكونة لها بشكل سريع حول نفسها » بمعدل ٠٠١ كم/ثا ء وتستغرق قرابة ٠٠١
مليون سنة لكي تتم دورة كاملة .. وقد أثبت علماء الفضاء سرعة هذه المجرات
الكونية الهائلة
. مليون مليون مليون مليون ملن ٠٠٠١ قد يصل متوسط كتلة النجم الواحد في المجرة الى - ١
م5
خاصة بعد اختراعهم المناظير الفلكية الضخمة أمثال منظار " بالومار " العملاق في
كاليفورنيا » وغيره ... وتقدم محطاتهم الفضائية فتبين لهم ان هنالك العديد من
المجرات والعناقيد الكروية وانه يوجد في الفضاء- في جميع الاتجاهات مجرات
بعدد ما في مجرتنا من النجوم » وكلها تندفع نحو الخارج بشكل مذهل تتسابق في
القشناء تهات اة
أشكال المجرات : للمجرات مناظرها الرائعة ؛ وأشكالها البديعة ؛ وهي
تسبح في السماء الصافية » وقد قام العلماء بتصنيفها ودراستها » وبخاصة *
أدوين هابل " في العشرينات من هذا القرن . فبعضها يشبه العجلات الكبيرة »
لها شكل اهليلجي ؛ مثل مجرتنا المعروفة ' بدرب التبانة ' . ومنها مجرات لولبية
الشكل , حلزونية » تكون حلقاتها متسعة في بعضها › ومتراصة في بعضها
الاخر . ومنها مجرات مغزلية الشكل جميلة المنظر .. ومنها مجرات غير منتظمة »
وليس لها شكل معين » ويبدى فيها بعض المجرات القزمة .. ومنها مجرات ذات
اشعاعات هائلة » ناجمة عن انفجارات شديدة داخل المجرات ذاتها .. وقد تتجمع
المجرات في كتل على شكل عناقيد » ولكنها تختلف عن عناقيد النجوم في المجرة ,
مكل مجزة لوب المراء المسلسلة .«والعتاقيد القروية حول المجرة المسطلسلة تحيظ
بما يقارب من ثلاثين مجرة » وبجوارها ما يقارب من مائتي مجرة غيرها » قدر
نصف قطرها بحوالي ٠١ مليون سنة ضوئية ... ويعد سديم " المرأة المسلسلة "
اقرب المجرات الى مجرتنا ٠ وتبعد عنا حوالي ٥ر٤ مليون مليون ميل » ويفوق وزن
سديمها قدر كتلة الشمس بنحى الف مليون مرة ؛ وحجمه أعظم بكثير اذ يبل
قطر هذا السديم نحى ٠١ الف سنة ضوئية ويعادل قدر حجم الشمس ب مليون
مليون مليون مليون مليون مرة ..
11
وفي المجموعة المسماة ( بالعذراء ) كما يقول العلماء يوجد عنقود عجيب
الشكل في تكوينه » يضم الآف المجرات ٠ ويبعد حوالي ٠٠ مليون سنة ضوئية ,
وينطلق بسرعة ۷٠١ ميلا في الثانية ..
ويجانبه عنقود آخر يريبض في جحر ( الدب الاكبر ) يتكون من حوالي ٠٠١
مجرة ٠ ويبعد عنا حوالي ٠6١ مليون سنة ضوئية ؛ وينطلق بسرعة 95.٠ ميلا
في الثانية ..
وهناك عنقود ( الاكليل الشمالي ) يبعد عنا نحو ٠٤١ مليون سنة ضوئية ,
وينطلق بسرعة ٠٠١١ ميلا في الثانية .. كما توجد مجموعة عناقيد اخرى في
مجسوفة ( المعؤاء ) على يعد ١۷٠١ مليون سئة خنوئية + وتتطلق بسرعة غ٤
ميلا في الثانية .. وهناك العديد من المجرات الغريبة الشكل في مجموعة (
الشجاع ) تبعد عنا ٠ مليون سنة ضوئية » وتنطلق بسرعة ۳۷۲٠١ ميلا في
الثانية ..
كما توجد بعض المجرات الغامضة , التي تبعد عنا نحى ٠٠٠١ مليون سنة
ضوئية وتنطلق بسرعة 72٠٠١ ميلا في الثانية ... وهناك مجرات اخرى تسير
بسرعة ٠١١١٠١٠١ ميلا في الثانية ... ومجرات اخرى لها سرعة الضوء ١87...
ميلا في الثانية .. فكوكبة ( الجبار ) السديمية مثلا تبعد عن الارض اكثر من
٠ سنة ضوئية » وتتشكل من غاز معظمه من الهيدروجين » وما يسمى الغبار
الكوني » حيث تولد النجوم داخل السدم » ويعد سديم الجبار هذا حاضنة نجمية
هائلة » يبلغ قطرها حوالي ٠٠١ مليون كيلومتر ... ويبلغ طول سسديم ( رأس
القرس ) في كوكبة الجبار ٠١ مليون مليون ميل ...
فهل ندرك يا أخي قصد الخالق البارئ حين قال : [ والسماء بنيناها
1Y
بأيد ٠ وإنا لموسعون ) وهل ندرك معنى قوله جل شأنه : [ وكأين من آية في
السموات والارض يرون عليها » وهم عنها معرضون ) ..
فلننظر ملياً في آياتنا » كما أمرنا الله » وانتأمل جلياً في خلقه » وبديع صنعه
... فسبحان الخالق المبدع , مدبر الكون ٠ ومسير أمره » القائل : [ قل انظروا
ماذا في السموات والارض وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمئون ]!" ..
يقول ' لابلاس " : " ان القدرة التي وضعت الاجرام السماوية في المجموعة
الشمسية » وكثافتها وأقطارها » ومداراتها » وحددت مدة دوران السيارات حول
الشمس ٠ والتوابع حول السيارات » بنظام مستمر الى ما شاء الله » لا يمكن ان
تنسب الى المصادقة ' ..
درب التبائنة: هي المجرة التي تنتمي اليها أسرة المجموعة
الشمسية » ومعظم النجوم التي نستطيع رؤيتها بالعين المجردة .. وتسمى المجرة
بالطريق اللبني وهي من اصل كلمة ' جالاكسي ' أو مجرة › وهو اللفظ
الاغريقي أي أن جالا : تعني لبن .. وهي تشبه قرصا في مركزه نواة أو عقدة »
وهي على شكل عجلة كبيرة مسطحة ٠ يصل طول قطر القرص نحو ٠١ الف
سنة ضوئية » وقطر نواة المجرة نحو ١٠١ الف سنة ضوئية .
وتقع شمسنا بداخلها على بعد حوالي ۳۲ الف سنة ضوئية من المركن ,
وتتجمع النجوم مع بعضها داخل القرص على شكل اذرع حلزونية .. وتضم
المجرة حوالي 2٠٠١ مليار نجم ... ووراء مجرتنا هذه سدم تبعد اكثر من مليون
سنة ضوئية ... ووراء ذلك من السديم ما هى ابعد بكثير حسب تقديرات العلم
الحديث ..
[ هذا خلق الله ٠ فأروني ماذا خلق الذين من دونه ) .
فسبحان الخالق المبدع ...
۹/1. . ؟" - يونس , ٠۰6/۱1۲ : يوسف ¬ , ٤۷٥١ . الذاريات - ١
1A
الفصل الثانى
النجسوم
نظر الانسان منذ القديم السحيق الى السماء المرصعة بالنجوم ؛ وراح
يتسال عما تعنيه هذه الملايين من نقط الضوء اللامعة وعن السر الذي يكمن
وراء وجودها »واعتقد ان النجوم مجرد مصابيح سماوية موضوعة في قبة
السماء من اجل ان تنير الارض ؛ وتزينها » وتبهر من فيها بجمالها ودقة صنعها
٠. ولاحظ ان بعض هذه النجوم يتحرك فاطلق عليها اسم : النجوم المتحولة »
وبعضها ثابت وسماها : النجوم الثوابت ..
والنجوم أهمية عظمى في حياة البشرية » فقد استخدمها الانسان منذ
القديم في رحلاته البرية والبحرية » وسخرها لاعماله الحياتية .. واهتدى بها في
البر والبحر ليعرف زمانه ويحدد مكانه » وخاصة في البوادي والصحراء » وفي
البحار والقفار , وما زال العلم يكتشف قدرة الخالق وعظمته ودقة صنعه »ولم
يتوصل علماء الفلك بعلومهم ومخترعاتهم الا الى جزء بسيط من مجاهل هذا
الكون الفسيع » فاصابوا مرة وأخطاوا مرارا في تفسير ظواهر هذا الكون » منذ
عهد بطليموس وحتى ايامنا هذه » فكلما تطور العلم وازدهر زادت آيات الايمان
بالله ووحدانیته ...
يقول العالم الفلكي هرتشل : ' كلما اتسع نطاق العلم » ازدادت البراهين
الواسعة القوية على وجود خالق أزلي » لا حد لقدرته » ولا نهاية " ..
وفي ذلك يقول ابن حزم واصفا علم الفلك ودراسة النجوم : " اما معرفة
قطعها في افلاكها » ومطالعها » وآبعادها » وارتفاعها » واختلاف مراكز افلاكها »
فعلم حسن صحيح رفيع » يشرف به الناظر فيه على عظيم قدرة الله عز وجل »
539
وعلى يقين تأثيره وصنعته » واختراعه تعالى للعالم وما فيه » وفيه الذي يضطر الى
كل ذلك الى الاقرار بالخالق »ولا يستغنى عن ذلك في معرفة القبلة وأوقات
الصلاة وينتج من هذا معرفة رؤية الاهلة لغرض الصوم ؛ والفطر وسعرفة
الكسوفين وغير ذلك "
يقول جيمس جينز في كتابه " النجوم في مسالكها " : ' وهذه النجوم
القيفاوية » كالمنارات في محطات الفضاء الواسعة » نعرفها في لمحة ولا نخطئها '
نعرفها بالتقلبات الخاصة بأضوائها " . أي أن أضواء النجوم تتقلب باستمرار من
القوة الى الضعف » ومن الضعف الى القوة , كما يتقلب ضوء مصباح أية منارة
بحرية في العالم وضعت لهداية السفن ...
وللنجوم حركات خاصة في السماء » ولها أسماء ومسميات ان كانت على
شكل مجموعات : كالنسر الطائر والنسر الواقع › والردف › ونجم الثريا »
والفرس الاعظم .. كما تظهر نجوم مثل مجموعة الدب الاكبر والدب الاصغر »
ومجموعة ذات الكرسي ؛ وكوكبة الجبار » وغير ذلك ...
وقد استطاع الانسان ان يتعمق ببصره عبر ابعاد متزايدة من الفضاء .
باستخدام المناظير الفلكية المكبرة » التي استعملت لاول مرة في الارصاد الفلكية
بوساطة العالم غاليليى . حيث تعرف على تركيب الكون المرئي بصورة عامة ,
وعرف ما فيها من نجوم وكواكب وتوابع وغير ذلك ..
وعلى الرغم من عدد النجوم الهائل التي نراها بالمناظير الفلكية »فان
الكون لا يزدحم بالنجوم بل تفصل النجوم بعضها عن بعض مسافات شاسعة ,
وتعد النجوم اهم سكان هذا الكون العجيب . فهي عبارة عن كتل غازية ملتهبة
ضخمة جداً ؛ تصدر الضوء والحرارة » وبالتالي فهي سبب وجود الحياة على
V.
الارض » وهي مصدر ضوء الكواكب التي تعكس ضوعها . وشمسنا واحدة من
هذه النجوم اللامعة » واكنها تبدو بحجمها الكبير لقربها من الارض » فمن غير
النجوم لا توجد حرارة ولا ضوء » وبالتالي فلا توجد حياة مطلقاً . ويقدر العلماء
اليوم ان عدد النجوم في مجرة درب التبانة وحدها اكشر من ٠١ مليار نجم ,
وهذه المجرة التي يقع نظامنا الشمسي كله في طرف منها » يوجد وراء ها عالم
السدم التي كشفوا منها حتى اليوم بالآت التصوير والمناظير أكثر من ٠٠١ سديم
ويمكن ان يصل الى مليون سديم » ولا يستطيع الانسان ان يرى من النجوم بآن
واحد اكشر من ٤٠٠١ نجم » معظمها ضعيفة النور » وكل نجم يشع بشكل دائم
مقادير هائلة من الطاقة المتولدة عن التفاعلات النووية التي تحدث في اعمال النجم
كالشمس مثلا ... وتختلف النجوم عن بعضها من حيث الحجم واللون ؛ حيث يتغير
لون النجم من الازرق الى الاحمر » معتمداً في ذلك على عمر النجم وحجمه
وكتلته ودرجة اللمعان أو البريق ودرجة الحرارة ... فأكثر النجوم حرارة يكتسي
بلون ازرق ٠ أما النجوم البيضاء والصفراء في أقل حرارة ؛ وكذلك النجوم
الحمراء فهي الاقل حرارة في الفضاء ...
وتببى النجوم كأنما لا حدود لعمرها ها قوتت مس لساري
ومع ذلك فلا بد أن يكون لكل نجم نقطة بداية » ومن ثم تكون له نهاية ... فالنجم
يتكون اجمالا من تكثف الغبار والغان الموجودين في الفضاء بين النجوم ثم
يتقلص بفعل قوى التجاذب فترتفع درجة حرارته في داخله » فيأخذ بالتالق في
صورة عملاق احمر ضخم » ويستمر في التقلص المقترن بارتفاع الحرارة حتى
يبلغ أعلى السلسلة الرئيسية » ثم ينحدر في هذه السلسلة الى ان يصبح قزماً
احمر باهتا مع الزمن » ثم يتحول الى كرة باردة ميتة » وبذلك فهو يولد ويموت...
الا
كيف تولد النجوم : ؟ يبدأ النجم حياته على هيئة سحابة ضخمة ليس
لها شكل معين من غاز الهيدروجين والغبار الكوني ٠ ثم تبداً تلك السحابة في
الانكماش والدوران » وكلما تقلصت ارتفعت درجة الحرارة في مركزها ؛ ويمرور
الوقت تتكون كرة من الغاز المشتعل على شكل نجم صغير » وعندما تصل درجة
الحرارة في مركزه بحدود ٠١-٠١ مليون درجة مثوية » يتحول الهيدروجين
تدريجيا الى غاز الهيليوم عن طريق التفاعل النووي , ويستنفذ النجم ما فيه من غاز
الهيدروجين عبر مليارات السنين » ولا يلاحظ خلالها حدوث تغيرات هامة على سطع
النجم وشمسنا في هذه المرحلة من حياتها > فهي تستنفذ ما فيها من هيدروجين
عبر ٤ مليارات من السنين » ويمضي الزمن يتحول معظم الهيدروجين الى هيليوم ›
وعندئذ يزداد توهج النجم واحمراره » ويزداد حجمه › وقد تصل زيادة قطره الى
٠٠ مرة قدر قيمته الاصلية » يسمى بعد ذلك ' العملاق الاحمر Red 6141٤
وعند هذه النقطة من حياة النجم قد ينفجر فجأة: بحيث يتم الانفجار خلال دقائق
معدودة » ويتحول النجم الى جثث تدل على موت النجم ... ويرسل طبقاته الخارجية
لتنطلق عبر الفضاء الكوني » وعتدئذ يسمى باسم ' المتجدد ' أو البراق حيث ترتفع
حرارته ارتفاعا كبيراً مدة من الزمن يتألق خلالها بلون ابيض او ازرق » ولكن
سرعان ما تنتهي هذه الحالة من الشذوذ » ويبرد النجم ليصبح " قزماً ابيض " ,
والقزم الابيض المثالي لا يزداد حجمه على حجم كوكب المشتري ؛ رغم ان كتلته
تعادل كتلة المشتري الف مرة ... وتختلف فترة حياة النجم من مليون الى ٠١ مليون
أنواع النجوم : تختلف النجوم اختلافا عظيما , كاختلاف الحصى
07
والرمال على شواطئ البحار ؛ قهي تبهر العقول باعدادها . وحجومها وبريقها
ولمعائها ..
وهي تقسم حسب اطيافها الى عدة انواع متميزة » تبعا للونها ودرجة:
حرارتها » وحجمها فالاقزام البيضاء مثلا هي اصغر النجوم حجما » وأعظمها
كثافة » وتبدو صغيرة جداً اذا ما قورنت بعمالقة النجوم فمنها ما هى اكثر ضياء
من الشمس بكشير مثل ' رجل الجبار ' الذي تبلغ قوته ...44 ضعف قوة
الشمسء التي تصل حرارة سطحها من ١ ۷ الاف درجة حرارية ..
وأما فصيلة النجوم الحمراء وحرارتها ٠٠٠١ درجة مثوية فهي عظيمة
الحجم » يطلق عليها اسم العمالقة الحمراء " مثل : " الدبران " الذي يبلغ قطره ٠۷
مليون كيلو متر ويفوق ضياؤه 6٠١ مرة ضياء الشمس ... ونجوم ما فوق العمالقة
: مثل : " قلب العقرب " الذي يبلغ قطره 52١ مليون ميل › وينفوق ضسياؤه "1.٠
مرة ضياء الشمس » ويمكنه أن يضم بداخله كل مجموعتنا الشمسية الى مدار
المريخ ... ولهذه النجوم الضخمة جداً كثافات صغيرة جداً فتأمل قدرة الله !!! .
وأما مجموعة النجوم الزرقاء فهي اصغر حجما › وأكثر حرارة » فهي تصل
الى ٠١ الف درجة مئوية وتفصلها عن بعضها مسافات شاسعة » وجميعها جنء
من مجرتنا ..
ويبلغ قطر النجم الملسمى ' متكب الجوزاء ' اطول ب 435١ مسرة من قطر
الشمس البالغ ۰۰۰ر ۰٠٠ر كم فيكون حجمه اكبر من حجم الشمس ب ٠١١
مليون مرة تقرييا...
" وقلب العقرب ' : وهو احد نجوم كوكبة العقرب , يتجاوز حجم منك
الجوزاء .. وتوجد المليارات من هذه النجوم المتفاوتة في الاشكال والحجوم ؛ اذ يع
زف
' السماك الرامح " أسرع التجوم واشدها تألقا واكبرها حجما »اذ تبلغ سرعته
٠ ميلا في الثانية » ويصل نوره الى 8٠٠١ مرة ضعف نور الشمس ؛ وحجمه
٠ ضعف حجم الشمس » ويبعد عنا ٠١ سنة ضوئية ...
وكذلك نجم " الشعرى اليمانية " الذي ذكره الله بقوله : (وأنه هو رب
الشعرى )''' وكان هذا النجم من الالهة المعبودة في الجاهلية » فهو اكبر من
الشمس ب ٠٠١ مرة » وهو ابعد من الشمس مليون مرة بعدها عنا ويصل نوره
الى 5٠ ضعفا من تور الشمس , وتصل سرعته الى ٠٠٠١ ميل في الدقيقة ..
وبنات نعش : مايا والكترا » والسيون » يفقن الشمس ناراً ونوراً . ونم سهيل
وه التو من كك د رة واشت افر التي يمه ن الارن
4 سنة ضسوئية .. (والنسر الواقع " الذي يبعد ٠١ سنة ضوئية عن الارض ..
بينما تقع نجوم اخرى بعيداً عن الارض حوالي ٠٠٠١ سنة ضوئية ...
مواتقع النجوم : أدرك العلماء ان بعض النجوم متحركاً . وأطلقوا عليها
اسم " النجوم المتحولة " كما أدركوا ان بعض النجوم ثابتة , لا تنتقل ولا تجري »
فهي لا تتبدل في مواقعها وأسموها " الثوابت " ... ولكن العلم الحديث اكد انها
ليست بثوابت فهي تجري لمستقر لها في مجريين مختلفين » يتداخل احدهما في
الاخر » وهذا الجري يتم ويستمر في مواقع ومدارات ثابتة لا تتغير ولا تتبدل بنسبة
بعضها الى بعض على مر الدهور بذلك النظام العجيب الذي كان موضع القسم
العظيم حين اقسم الله تعالى بمواقع النجوم قائلا : [ فلا أقسم بمواقع النجوم ,
وإنه لقسم لو تعلمون عظيم ) .)١١
فمواقع النجوم هي مساقطها او منازلها ء أو وقوعها وانتثارها عند قيام
الساعة .. وقيل هي الانواء التي كان الجاهلي ون يتنبأون بمطرهم . فالنظام
۷٠/0. -الواقعة ١
V٤
الشمسي كله يجري في السماء كما تجري النجوم في مجرتنا وفي ما ورائها
جريا عجيباً .. وشمسنا تجري كغيرها من النجوم في السماء الواسعة » المليئة
بغان الهيدروجين وغيره » وتجر وراء ها ومن حولها موكبها الهائل من السيارات
والتوابع لقوله تعالى : [والشمس تجري لمستقر لها . ذلك تقدير العسزيز
العليم]!١. وقوله (وكل في فلك يسبحون ) .
فالنجوم كلها تدور وتجري › كما تدور الشمس وتجري ء وقد عرف العلماء
ان الشمس تدور على محورها مرة في مدة "١1 يوما » ويتضح ذلك من حركة البقع
الشمسية , ويكون الدوران اسرع عند خط الاستواء الشمسي منه عند القطبين »
وعلى هذا المنوال يتم القياس ...
ما هي أقدار النجوم ؟ : يسمى البريق الظاهري للنجم باسم القدر "
5te11er Magnitude فلع النجوم واكثرها بريقا يقال انها من القدر الاول »
كما ان الللمها أو اقلها بريقا تكون من القدر السادس . فمن مواقع النجوم عرف
العلم ان لها اقداراً ثابتة . مقدرة بحسب نورها » وعددها ... فنجم القدر الاول
اشد نورا بمثلين ونصف من نجم القدر الثاني .. وهكذا . وقد عدوا منها في
الماضي البعيد ستة اقدار الا ان العلم الحديث كشف منها حتى القدر الحادي
والءشرين .. قال غاليليى : ' انك سترى من خلال المنظار الفلكي بعد نجوم القدر
السادس اعداداً هائلة من نجوم اخرى لا ترى بالعين المجردة » وهي من الكثرة
لدرجة تكاد لا تصدق " .
وهذه الاقدار تسير مترقية أو متدنية » بحسب عدد النجوم تارة » ويحسب
قوة نورها تارة اخرى » في نسب مدهشة تضطرد في عدد النجوم » فتزداد تباعاً
من قدر الى قدر » فيكون عدد نجوم القدر الاول ٠١ نجما » وفي القدر العشرين
.٤/۴٦: ۲-یس ۳۸/١ سی-١
Yo
1 مليون نجم » وفي القدر الحادي والعشرين ملياري نجم .. وأما في قوة النور ,
فهي تزداد باضطارد من القدر الاول حتى القدر العاشر » ويعده تأخذ قوة النور
في التضاؤل ..
النجوم في القرآن الكريم : ذكرت النجوم في القرآن الكريم ثلاث
عشرة مرة » وقد سميت سورة قرآنية باسم " النجم " . جاء في مطلعها -[والنجم
اذا هوى ) وفيها اشارة الى الاجرام السماوية المرئية » دون تحديد لطبيعتها . وتعد
النجوم ومواقعها من اسرار الذات الالهية . اذ قال جل شأنه : [فلا اقسم بمواقع
النجوم ؛ وانه لقسم لوتعلمون عظيم ] ''' لقد اقسم سبحانه وتعالى بمنازل النجوم
وافلاكها » وهو قسم عظيم جداً عند الله .. أن يعتقد علماء الفلك بأن المسافات بين
هذه النجوم » وسرعتها » وحجومها » وشدة اشعاعها » تصل الى درجة تبلغ حد
الخيال ولذلك فهي جديرة بأن يقسم بها خالقها » ومسيرها في الكون . ومدير
أمرها » لعظمها » ودقة نظامها ..
ويقسم جل شأنه مرة اخرى بقوله : [ والنجم اذا هوى ؛. ما ضل صاحبكم
وما غوى ) " . فهى يقصد بذلك جنس النجوم دون تميز » وقال بعض المفسرين
انه يقصد بذلك نجم الثريا » وقيل الزهرة .. لوضوح رؤية هذه النجوم والاهتداء
بها منذ ذلك الزمان .. والمعنى : ان الله يقصد بالنجوم اذا سقطت يوم القيامة ,
وتناثرت" » وانطفات أنوارها » لقوله تعالى : [ واذا النجوم انكدرت ]”" . وقوله :
[واذا الكواكب انتغرت )0 ...
وقيل المقصود بالنجوم تلك التي ترجم بها الشياطين ..
قال قتادة : ' خلقت النجوم لثلاث : زينة للسماء . ورجوما للشياطين ›
۲/۸۲ : التكوير : ۲/۸۱ , ؛ - الانقطار - " , ۱/٥۲ : النجم - ۲ . ۷۵/۰٦ : الواقعة - ١
۷٦
وعلامات يهتدى بها في البر والبحر , فمن تكلم فيها بغير ذلك فقد تكلم فيما لا يعلم
٠ وتعدى وظلم " ..
وقد روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال : " تعلموا من النجوم
ما تهتدون به في بركم ويحركم »شم امسكوا » فانها والله ما خلقت الا زينة
للسماء » ورجوما للشياطين » وعلامات يهتدى بها ".
وقد وردت آيات دلت على ان النجوم خلقت زينة للسماء » بقوله تعالى : (إنا
زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب ) ° . وهذا يعني ان النجوم المتوهجة ,
والكواكب المنيرة » توجد في السماء الدنيا » وهي اول سسماء تلي الارض » وقد
زينها الله بهده النجوم الساطعة , والكواكب اللامعة .. وفي موضع آخر قال تعالى
: (ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح )''' . فهو يبين لنا انه بعد ان خلق السموات
ذات الحبك » الخالية من كل عيب او خلل ٠ زينها بهذه الزينة التي نراها » فصارت
في احسن خلق وأكمل صورة , وأبهج منظر ..
والمصابيح : جمع مصباح » وهو السراج الوهاج أو النجم ٠ وسميت كذلك
لانها تضيء كالسراج الذي يشق نوره وحشة الظلام . وان كان بعض هذه
المصابيح في غير السماء الدنيا ؛ فهي في السموات التي فوقها › وتتراعى لنا كأنها
كلها في السماء الدنيا » لان اجرام السماء لا تمنع رؤية ما فوقها لكونها اجراماً
صقيلة شفافة .. وقال كذلك : [ وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ](" ,
لقد جعلت الكواكب والنجوم زينة للسماء الدنيا » وكذلك اعدت لحفظها من
غزى الشياطين ؛ الذين يسترقون السمع » ولذلك ذكر جل شأنه انه جعل المصابيح
رجوما يرجم بها الشياطين ٠ لقوله تعالى : ( وجعلناها رجوما للشياطين )“ ..
٠. الملك . لاكثرة - £: , ٠١/٤١ : قصلت - 7 ٠ الصافات : 1/۹۷ . ؟ - الملك : لاث/رة -١
VY
وقوله : ( وحفظاً من كل شيطان مارد ]2 .
ومن هذه المصابيح الراجمة » تلك الشهب التي تنفصل من النجوم » كالقبس
من النار » فيمحق الله بها كل شيطان صاعد لاستراق السمع والتنصت .. لقوله
تعالى : ( والسماء والطارق » وما ادراك ما الطارق ٠ النجم الشاقب ) ,
فالنجم الثاقب هو ذلك النجم الذي يلتهب ويتوهج محترقاً وينفذ عبر الشيء »
والشيء هنا هى الليل .. وتعد النيازك ايضا من النجوم الثاقبة الناجمة عن عمليات
احتراق وتوهج نتيجة الاحتكاك والسرعة لقوله تعالى : [ فأتبعه شهاب ثاقب)
وعن الاهتداء بالنجوم : فقد اهتم العرب قبل الاسلام بمعصرفة
النجوم» وقراءة السماء ليهتدوا بما فيها في ظللمات البر والبحر » وجعلوا من
النجوم علامات يهتدون بها » ويسترشدون لمعرفة طرقهم التي يسلكونها في
رحلاتهم التجارية برأ وبحرا ..
ولا جاء الاسلام عزن ذلك واكد عليه بقوله تعالى : (وهو الذي جعل لكم
النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر ) (©) .
وقوله : [ وعلامات , وبالنجم هم يهتدون ] . وهذا النجم الذي يهتدى
به الناس حسب رأي السدى . هى نجم الثريا ٠ وينات نعش » والجدى » والفرقدان
.. فهذه النجوم يهتدى بها لمعرفة الطريق » ومعرفة الجهات والقبلة .. اما العلامات :
فالمقصود بها معالم الطريق للهداية بها والاسترشاد . ويمكن ان تكون النجوم » او
الجبال » او الوديان .. وغيرها , وكلها علامات يهتدى بها في السفر ليلاً ونهاراً ..
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال : " تعلموا من النجوم ما
تهتدون به في ظلمات البر والبحر , ثم انتهوا " ..
13/15 : ع- الانعام : ۸۷/1 . ه- التحل .١ ؛ *- الصافات : لالا/رء ۱/۸٩ : الصافات : ۷/۲۷ ۰ ۲- الطارق -١
۷۸4
فهل تعلمنا مما علمنا الله ورسوله ؟ . وهل شكرنا الله على ما سخره لتا
في السماء وفي الارض ؟ . وهل تفكرنا في خلق هذه النجوم والكواكب ؟. وكيف
جعلها الله تقف بأحجامها الضخمة وأوزانها الهائلة » في الفضاء ؛ بهذا التوازن
الدقيق ٠ والنظام العجيب ٠» دون ان تقع ؟. وهل فكرنا في الذي يمسكها ان تقع ؟:
وهل تأملنا في آية من آيات الله الكثيرة في السموات وفي الارض › لنتعرف من
خلالها على عظيم قدرته » وجمال خلقه » وبديع صنعه ؟. أم ننا نمر عليها ونحن
فالله هى [ الذي أحسن كل شيء خلقه ) . وتبارك الله احسن الخالقين ..
۷۹
الفصل الثالث
الشمس
كرة ضخمة أذهلت العالم منذ القديم » وشدتهم اليها ويهرتهم بنورها
ونارها » وفتنتهم بسحرها » وجمالها فعبدوها » وقد بدأت عبادة الشمس مع قدامى
المصريين والاغريق والرومان » وفي الهند واليابان وغيرهم . واتخذرها إلهاً لهم ,
قدموا له الذبائح والاضحيات وبنوا له المعابد والهياكل » لاعتقادهم بان الشمس
مصدر الضياء الذي يغمر الارض ويمنحها الدفم ولولاها لما كان في الارض
مظهر من مظاهر الحياة . ولسساد
الظلام الابدي أركان عالمنا الصغير.
وهي كرة هائلة من الغازات الملتهبة التي
لم تخمد نارها ٠ ثابتة في فلكها , ولكنها
الكواكب التي تنسب إليها » مع توابعها
وأقمارها ,في مداراتها الخاصة من
الغرب الى الشرق » وهي أضخم ما في
مجموعتنا الشمسية من حيث الحجم.
وتحستل مسركسزها وهي واحسدة من بين
شكل )١( جماعة من الهنود الحمر الأمريكيين
الكون المظلم البارد . وتعد أقرب النجوم الى الارض »ومع ذلك يستغرق ضوؤها
۷ى۸ دقيقة ليصل الينا ء ويأتي بعدها أول نجم من نوعها " قنطورس " أو
'المقصل " » الذي يبعد عن الارض ٠ر٤ سنة ضوئية » وهو خارج مسجموعتنا
الشمسية .. ومن الشموس ماهو اكبر من شمسنا حجما » ويزيدها ضوعاً وحرارة,
ولكنها ترى في الفضاء كالذرة الصغيرة لبعدها الساحق عنا وحول هذه الشموس
A.
التي لا تعد ولا تحصى كواكب كثيرة تدور في فلكها » كما تدور أرضنا في فلك
شمسنا » وما يدور في هذه الكواكب والشموس من مخلوقات وكائنات لا يعلمها الا
خالقها ويارئها العليم الحكيم ..
وتعد الشمس مصدر الحرارة والضوء » فقد قدرت حرارة سطحها
الخارجي من 7 الف درجة مئوية .بينما تبلغ درجة حرارة مركزها حوالي ٠١
مليون درجة مئوية » وهي تشع طاقة حرارية هائلة ) .
فمن أين مصدر الطاقة الحرارية الشمسية ؟ يقول العالم "
جابوشكيني " في كتابه ' مع النجوم في تطورها ' : ( لقد قدر ان الشمس تطلق
من الطاقة المشعة في الفراغ ٤ مليون طن في كل ثانية » ومع ذلك فهي لا تنفق من
رأس مالها الا جزءا من مليون جزء كل عام » اذا فهي تسير على قاعدة القصد'
والاعتدال في الانفاق ) .
وقد ثبت للعلماء ان الشمس تشع بقوة ثابتة في كل سنة مقدار ۳۸۰ بليون
واط تقرييا ...
فمن أين تأتي بهذه الطاقة الهائلة ؟ يعرض العالم ' هينن بيت ' تفسيراً ذرياً
أو نووياً لطاقة الشمس ١ ويشبه ما يحدث في اعماق الشمس بما يحصل في قنبلة
التحام النوى الذرية » أو القنبلة الهيدروجينية اذ تندمج ذرات الهيدروجين في
ذرات الهيليوم » بحيث تنفجر الذرات بشكل هائل ٠ وينتج عن ذلك انطلاق طاقة
مروعة ... كما انها تتحد مع مادة الكربون » فتتولد نواة من الهيليوم جديدة الصنع
؛ تنفجر بدورها » وتسبب الضياء والحرارة » وبسمة الحياة في هذا الكون . وقد
أثبت العلم الحديث انه يتحول في كل ثانية 541 مليون طن من الهيدروجين الى
087 مليون طن من الهيليوم الجديد الصنع › وما تبقى من الطاقة وتقدر ب ٤ مليون
١ - يقدر علماء الفلك أن الشمس تشع طاقة حرارية بمعدل الرقم 5١ وعلى يمينه ٠١ صفراً حصاناً في الدقيقة
۸١
طن يقذفها ذلك الفرن العظيم الى خارج الشمس على شكل اشعاع ٠ ولم تزل
تجدد وزنها وحجمها .وما هي الا فرن ذري ضخم متأجج صنعته يد القدرة
الالهية ..
ويقول العالم ' جورج جامى ' في كتابه : الشمس من بدايتها الى نهايتها "
: لقد ثبت الان عمليا ان الكميات الهائلة من الطاقة التي تشعها الشمس ناتجة عن
تحول العناصر الكيميائية في باطن الشمس ' وهى يعني بذلك التفجير النووي الذي
يحدث في الشمس بشكل مستمر حيث يتحول الهيدروجين الى هيليوم ؛ كما يحدث
أثناء انفجار القنيلة الهيدروجينية .
فالحرارة الهائلة تتولد بسبب الاندماج النووي » وه الذي يبقي الشمس
مسستعرة الى يومنا هذا » بل والى الابد . اذ تتحد ٤ ذرات من الهيدروجين لكي
تكون ذرة واحد من الهيليوم مطلقة طاقة هائلة ... وحسب تقدير العلماء ان مائة
طن من الهيدروجين المتحولة الى هيليوم تطلق طاقة تزيد عما تستهلكه البشرية في
عام كامل ..
فهل ستنطفئ الشمس يوماً ما ؟ . وهل ستصبح في يوم من الايام هباء
#
منثورا؟ ,
قال تعالى : [ لكل أجل كتاب ) ٠
ويقول العلماء : نعم . ولكنهم يقسدرون بأن الشمس لن تموت بين عشية
وضحاها » فالشمس تحتوي من الهيدروجين ما يكفيها لتبقى على سطوعها
وحرارتها الحاليين طول ٠١ مليار سنة قادمة أو أكثر . لكنها ستضمر » وسيذهب
نورها ويختفي ضوؤها وتندثر ... لقوله تعالى : ( اذا الشمس كورت ) . أي
اذا لف جرمها » او ذهب ضوؤها ؛ وأظلمت وانتثرت في الفضاء , ويقول كذلك :
1/41 : الرعد : ۳۲۸/۱۲ ۰ ۲ - التكوير -١
AY
[ اذا السماء انفطرت . واذا الكواكب انتشرت ]20 أي اذا السماء انشقت ١ واذا
الكواكب تساقطت وتفرقت . والمراد بذلك اذا انشقت السماء » واذا انقضت مهمة
الكواكب والنجوم , تساقطت وتناثرت وانطفأ نورها » وانكدرت ... وهذا امر محتوم
وقد توافق ذلك مع العلم الحديث تماما . يقول العالم : ' مارتن شفارتز شيلد ' في
كتابه " الكون " : سوف يضمر حجم الشمس تدريجيا ختى تصبح أصفر من
الارض . وستبرد » وهي تبث ببطئ اشعة تحت الحمراء » واخيرا ستنطفئ جذوتها
تماما . وتصبح في سواد ٠ وبرودة كأبعد مناطق القضاء المحيطة بها " ...
وقد مضى اكثر من ه مليار سنة والشمس تسطع كما هي عليه ٠ ويمكنها
ان تستمر هكذا حوالي ٠١ مليار سنة اخرى على الاقل . ويمكن ان يتضاءل نور
الشمس وحرارتها تدريجيا حتى يذهب تماما . ويعتقد بعض العلماء ان الشمس
حسب تطورها تستهلك من الهيدروجين بمعدل تزايد السرعة كلما تقادمت مما
يؤدي الى تقصير مدة عمرها المستقبلي وتوقع نهايتها » وعندما يزداد الاشعاع
سترتفع حرارة الشمس الى حد يجعل المحيطات تفيض لذويان الجليد والتلوج
وتقضي على معظم الحياة على سطح الارض ٠ لقوله تعالى : [ واذا البحار
فجرت] “ أي اذا فتحت البحار على بعضها واختلط عذبها بمالحها » وصارت
بحرا واحداً واذا طغت البحار على اليابسة فأغرقتها ومحتها ... وعندما تستنفذ
الشمس في النهاية موجودها من الهيدروجين تنقبض الى ان تصبح نجمأ صغيراً
جداً يسمى " القزم الابيض " » ثم تموت في وقت لاحق كليا » وتصير جرماً بارداً
مظلما » وستنتهي الحياة على الارض . ولكل اجل كتاب ٠٠ فأين المفر أيها البشر ؟
!!! انظر الشكل < ۲ »>
هدية الشمس الى الارض : يقدر العلماء ان الارض تستقبل جزءا يسيرا
١ -الاثفطار : ۲/۸۲
AY
من الطاقة الشمسية بمعدل ٠..ر١٠1ار؛ حصان ميكانيكي لكل ميل مربع ٠ اق
انها تنشر في الفشناء باستمرار طاقة قدرها ۰ حصان من كل متر مرمع .
وهذا الجزء البسيط يسخن الارض » ويمدها بالضوء . ويسبب عليها الحياة ..
ويعتقد العلماء ان حرارة الشمس لو زادت على ما هي عليه أو نقصت عنه لاختل
ميزان الحياة وتوازن الكون . ولما كان للكائنات الحية على الارض وجود ؛ ولولا
ضوء الشمس لساد ضلام دامس ؛ وجليد دائم . قال تعالى : ( ران من شيء الا
عندنا خزائنه » وما تنزله الا بقدر معلوم ) ''' فالحياة على الارض مرتبطة بوجود
حرار الشمس ونورها » فهي التي تجعل الحياة ممكنة على الارض . وهي التي
تؤمن النور والدفء . والغذاء والاوكسجين اللازم لحياة النيات والحيوان والانسان...
فالنباتات الخضراء تستخدم الطاقة الشمسية لتصنع الغذاء من ثاني اوكسيد الفحم
ومن الماء » وتطلق الاوكسجين حرا في الجو » ولا تتلقى الارض سوى جزءاً واحداً
من ۲ مليار من مجمل الطاقة الشمسية المطلقة يسبب صغر حجمها ويعدها عن
القتعم قاري كه الطافة الشتمسئة البالفة حون الحو الارشي يه
صورة شل ۲
بدأت حياة الارض من مواد السديم الشمسي غير المنتظم ' ١ ' ١ وعندما
بلغت الارض حجمها الحالي كان الجو الهيدروجيني الاصلي قد زال ٣ . وحل
محله جو جديد مليء بغازات قذفت من الداخل فأصبح بوسع الحياة ان تظهر الى
الوجود على الارض "۳ ' ١ لكن هذا الوضع لن يستمر الى الابد . فعندما تدخل
244 51١/١٠١ الحجر. - ١
الشمس مرحلة العملاق الاحمر » سقصبح حرارة الارض مفرطة » وستغلي المياه
في البحار والمحيطات , ويتلاشى الجو "4" . واخيراً تتحطم الارض, *ه" .
ا
صورة شكل ۲
حريرتين في كل سم في الدقيقة ء وكذلك الانسان فقد سخر الله له الشمس
وجعلها سراجاً وهاجاً » يصدر الحرارة والنور وأسباب الحياة ..
وأما عن الضوء فقد اقسم الله بقوله : ( فلا أقسم ا تبصرون وما لا
تيضرو 111
. فما هذا الضوء الذي نرى به الاشياء ونبصرها ؟ وما عظمة هذا الضوء
الذي اقسم به الله ؟ ان الله تعالى لا يقسم في كتابه الكريم الا بأعظم آياته مما
خلق » إذاً فماذا نبصر مما خلق الله ؟ وماذا لا نبصر ؟ .
ان الاشعة الشمسية تأتي الينا بموجات اهتزازية مختلفة في اطوالها » ولكن
ابصارنا لا قستطيع ان ترى من هذه الموجات الضوئية الا القليل » وهي تلك
الموجات التي تسبب حدوث الوان الطيف الشمسي السبعة المعروفة . أما الموجات
الاخرى الكثيرة التي تأتي في السلم ٠ تحت الحمراء » وفوق البنفسجية » فلا تراها
١ - الحريرة هى كمية الحرارة اللازمة لرفع حرارة غرام واحد من الماء درجة مئوية واحدة
الحاقا AN.
Ao
ابصارنا ؛ لانها خلقت عاجزة عن رؤيتها .. وان اختلاف اطوال الموجات يؤدي الى
اختلاف في الوانها وتأثيراتها ... ويختلف لون امواج الضوء المرئية باختلاف
سرعتها . فعندما تكون سرعتها في البوصة الواحدة / ٠١ / الف موجة تحدث
الضوء الاحمر . واذا قصرت عن ذلك تحدث الضوء البرتقالي » ثم الاصفر » ثم
الازرق » ثم الذيلي » واذا زاد قصرها كثيراً واصبحت الامواج متقاربة » بحيث
تشغل /6١/ الف موجة منها بوصة واحدة فانها تحدث الضوء البتفسجي » واذا
زاد قصرها عن ذلك تصبح غير مرئية » وتحدث الضوء فوق البنفسجي الذي يظهر
لنا تأثيره في المواد الكيماوية . ووراء ذلك سلالم كثيرة ٠ فالعالم المنظور ليس الا
شيئا ضئيلا بالنسبة الى العالم غير المنظور .. فالموجات الاثيرية المعروفة حتى الان
تنتظم في اكثر من ۲۷ سلما , والمنظور منها سلم واحد فقط » اما السلالم الاخرى
فالضوء يجري الينا من خلال امواج الاشعة التي تسير في الفضاء بلا
حاجة الى وسيط ؛ على عكس الصوت الذي لا يصل الينا الا بوساطة الهواء .
فالنظر المباشر الى قرص الشمس يسبب العمى المستديم لشدة التوهج ..
فما أعظم خلقه , وما أدق صنعه › وأصدق قوله » فلم ترد كلمة " أنوار "
واحدة في كل القرآن الكريم » بينما وردت كلمة نور » وظلام ٠ وظلمة ٠ وظلمات ..
فهى الذي يخرج الناس من الظلمات الى النور » وليس الى الانوار . ففي الحياة
الدنيا ظلمات كثيرة » ولكن ليس هناك انوار كثيرة » بل هناك نور واحد فقط » هو
نور الحق ومنهجه › ولا نور ثميره » أما الظلمات فهي تختلف باختلاف البشر فلكل
انسان ظلمته ..
A1
الشمس ٠ ويشكل الهيدروجين حوالي ۸٠ / من كتلة الشمس , والهيليوم ١5 /
منها والباقي يتشكل من العناصر الهامة التالية : اوكسجين » نيتروجين » كربون »
مغنيزيوم» سيليكون » حديد » كبريت › المينوم ٠ صوديوم › كالسيوم » وغير ذلك ....
أبعاد الشمس : الشمس نجم صغير يسطع في سمائنا » من بين ملايين
النجوم » التي هي أضخم منها حجما » وأكبر منها سرعة › وأكثر تألقا ... ومن بين
اكشر من ٠٠١ مليار نجم في مجموعة شمسية واحدة من أصل مليارات من
الجموعاقع القمسية :::
يبلغ قطر الشمس ۰۰۰ ر۹۲ ۳را كم . بينما يبلغ حجمها ٣را مليون مرة
اكبر من حجم الارض . ويقدر وزنها ب ۰٩٤ر ۲٣٣ مرة من وزن الارض ويقدر ب
۰۰ بليون بليون طن , وتبلغ كثافقتها ١4ر١ غرام لكل ١ سم" مكعب . ... وتبلغ
قوة جاذبيتها ۲۸ مرة اكبر من جاذبية الارض . وهي تبعد عن الارض مسافة
۷ر۸ دقيقة ضوئية أي بمعدل ٠٠١ مليون كم . أو كما قدرها العالم " شابلي `
عام ۱۹١۷ بأن بعد الشمس عن مركز المجرة ٠١ كيلى فوسخ أي ما يعادل الرقم ۲
وعلى يمينه ١١ صفراً ... وتبلغ اقصى بعد لها عن الارض ١١5 مليون كم في حالة
الاوج في الصيف » ويبلغ أدنى بعد لها ٠٤١ مليون كم في حالة الحضيض في
فصل الشتاء ..
هذه هي الشمس ٠ التي ما يزال كثير من أسرارها غامضا على بني البشر
؛ والتي ما تزال موضع تقديس وعبادة لكثير من شعوب الارض ؛ فهي مصدر النار
ولو ا
مقطع في الطبقات الشمسية : انظر الشكل : ©) .
أولا : جو الشمس : يمتد جو الشمس من سطحها الى مدى بعيد جدا في
AY
الفضاء . ويتالف معظمه من غاز الهيدروجين » ويشتمل على طبقتين هما :
آ - الهالة : أ الاكليل ٠ وهي الكرة الخارجية » وتشكل الهالة دارة
بيضاء جميلة حول الشمس بكاملها » وترسل أذيالا الى بعد ملايين الاميال في
الفضاء » حيث يرتفع لهيب النار فوق سطح الشمس الى اكثر من ۰٠٠ر۰٠١٠ كم .
ب- الكرة القرمزية : أو كرة اللون ٠ وهي الكرة الداخلية وترتفع
الى ۷٠٠٠١ ميل فوق سطح الشمس وتشهد نشاطات مذهلة تعرف بالشواظ
الشمسي وهو لهب بلا دخان ينطلق مئات الاميال فوق سطح الشمس .
ونحن على الارض لا نستطيع رؤية الهالة والكرة القرمزية » لشدة وهج
الكرة الضوئية ( سطح الشمس ) ٠ الا أن الجو الشمسي يصبح مرئيا أثناء
كسوف الشمس الكامل ..
ثانيا : قرص الشمس : ويحتوي على ٠
آ - الكرة الضوئية أو سطح الشمس : تشكل الكرة الضوئية طبقة رقيقة
من قرص الشمس ٠ يبلغ سمكها حوالي ٠٠١ ميل » وتساوي 1١ / من نصف قطر
الشمس » ونشاهد عليه بقع شمسية كبيرة غير منتظمة , وهي الاضعف لمعانا في
سطح الكرة الضوئية يسبب تفاعل الغازات الشمسية المشحونة كهربائيا مع الحقول
المغناطيسية في البقع الشبيسية › وتكون درجة الحرارة على السطح حوالي ٠.٠٠
درجة مئوية » وأما حرارة الكلف الشمسي أو البقع فهي ٠٠٠١ درجة مثوية,
وتصل حرارة التأجج حوالي ٠٠٠٠١ درجة مئوية .. وكلما زاد العمق نحو النواة
زادت الحرارة . حيث تصل حرارتها المركزية الى 2١ مليون درجة مثوية . وتظهر
البقع الشمسية على سطح الشمس . ولا تدوم كثيرا في الاغلب , ثم تختفي تماما ,
AA
تبلغ الشمس قمة نشاطها وأوج جنونها , وتذكر سكان الارض بقوتها الرهيبة » فقد
حدث الاوج السابق في آواخر عام ۱۹۷۹م ء والذي تلاه في عام ٠۹۹۰ - وا لاوج
القادم في عام 2٠١١ م والله اعلم ..
ظ ب باطن الشمس ( النواة ) : تتالف نواة الشمس من فرن للطاقة
النووية » وهي شديدة الحرارة الى اقصى حد وكثيفة جداً وقد فقدت الذرات
الكتروناتها » وأصبحت تتشكل من نويات فقط؛ وتجلب التيارات المتحركة الهيدروجين
الى الفرن » وتنقل بعيدا المادة الناتجة أي الهيليوم . ويجبْ ان تخرج الطاقة المنطلقة
من النواة بطريقة ما » واا انتفخت الشمس وانفجرت .
ويقدر العلماء ان الطاقة المنطلقة من نواة الشمس تستغرق عدة ملايين من
السنين لتصل الى سطح الشمس . وتشع هذه الطاقة من سطح الشمس الى جميع
الاتجاهات...
دوران الشمس المحوري : تدور الشمس حول نفسها في مدة 51
يوما تقريبا من الغرب الى الشرق ٠ وهي لا تدور بالسرعة ذاتها في جميع اقسامها
؛ فبعض اجزائها اسرع دورانا من غيرها . وقد اكتشف الباحثون ان اقصر دورة
شمسية في خط استوائها وتستغرق ۹ر١٠ يوما » ويتباطاً الدوران كلما ابتعدنا عن
خط الاستواء الشمسي ء وتعادل الدورة ٠١ يوما في قطبيها الشمالي والجنوبي...
وسبب هذا الفرق هى ان الشمس ليست كرة صلبة »وقد تمكن علم الزلازل
الشمسية ان يكشف عن الدوران الداخلي للشمس وهناك اعتقاد بأن الشمس كانت
تدور في وقت من الاوقات بسرعة اكبر بكثير من سرعة دورانها اليوم .
وقد قرر القرآن الكريم ذلك بقوله : ( والشمس تجري لمستقر لها ..]'' .
وعندما سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن معنى ذلك قال : ( مستقرها تحت
1س يس :۲۸/۳۹
۸۹
العرش ) اليخاري عن ابي ذر » وقيل في ذلك : ان المستقر هو يوم القيامة حيث
تستقر ولا يبقى لها حركة . وقيل مستقرها هو أبعد ما تصل اليه ولا تتجاوزه ؛
وقيل نهاية ارتفاعها في الصيف , ونهاية هبوطها في الشتاء ...
ويذكر العلماء ان للشمس ٠١ مطلعا تنزل في كل يوم مطلعا ثم لا تنزل
الى الحول » فهي تجري في تلك المنازل وهى مستقرها ...
وقال تعالى : ( كل في فلك يسبحون ]'' . لقد اخبر سبحانه وتعالى ان
الشمس والقمر والنجوم والكواكب تجري وسط الفلك وتسير بسرعة » ولم يخبر
ابدا ان لها سكونا او استقرارا ...
فلك البروج : وهى الخط المركزي لنطاق في السموات يعرف بمنطقة
البروج عرضها ١١ درجة » ثمان منها على كل جانب من دائرة البروج .. ويتم ذلك
باسقاط مدار الارض على الكرة السماوية ... أو بتعبير آخر هو الطريق الذي
تقطعه الشمس في سيرها بين النجوم في سنة كاملة » وهي تحل في كل برج
شهرا كاملا . فعددها ؟١ برجا , ويمر هذا الخط بكوكبات دائرة البروج .. ولذلك
فدائرة البروج تقسم الى اثني عشر جزءاً كل جزء منها ٠١ درجة » وقد اخذت
أسماؤها من الصور الاثنتي عشرة التي تمر بها الشمس أثناء حركتها .. وقد اطلق
عليها بطليموس منذ القديم الاسماء التالية : الالو » الجدي , القوس ٠ العقرب ,
الميان » العذراء الاسد » السرطان ٠ التوعمان » الثور » الحمل » الحوت .
ويلاحظ ان احد عشر اسما منها هي اسماء كائنات حية لذلك سميت
باليونانية ' زودياك " أي دائرة الحيوانات . وليس لمنطقة البروج مدلول خاص في
الفلك » مع انها تلعب دوراً هاما في علم النتجيم الكاذبة .. ويرجع اصل علامات
البروج الى البابليين » وقد طورها عنهم اليونانيون ... وقد ورد ذكرها في القرآن
۲۳/۲۱ -الأنبياء: ١
الكريم في اكثر من موقع لقوله تعالى : [والسماء ذات البروج ]'') ٠ ويعني
السماءذات الكواكب والنجوم وهي منازل الكواكب »وهي اثنا عشر
برجا لاثنسي عشركوكبا. وهي مجموعة في بيتين مسن الش عر ,
سے م ا و رم م
حمل » الثور » جوزة » السرطان »
سے 1 37 ور
0 ی ۶ رر
ورمى عقرب » قوسا > لجدي » نزح
و Le شه
الدلى » بيركة ٠ الحيتان
والستة الاخرى جنوبية .. وقوله تعالى
: 9 ولو كلتم في بروج مشيدة »
فالبروجتعنيوالق ص ون شكل؛ وائرة البرىوج
اذ شيهت منازل هذه النجوم بقصور لكونها تنزل فيها ٠. وقيل هي ابواب السماء ,
وقيل هي منازل القمر » وقيل تبرجت المرأة أظهرت زينتها » لقوله تعالى : [ لقد
جعلنا في السماء بروجا » وزيناها للناظرين ]7 . وقوله تعالى : [ تبارك الذي
جعل في السماء بروجاً » وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا ) "' .
والبروج هنا هي منازل النجوم » والشمس » والقمر » والكواكب ٠ وقد زين
الله بها السماء للناظرين » الذين يُتفكرون في خلق السموات والارض ؛ وكل ما
خلق الله وقد كان العرب يعدون المعرفة بمواقع النجوم ومنازلها .ومن أجل
العلوم واعظمها . فهم يستدلون بها على الطرق ٠ والاوقات والخصب » والجدب ,
ولهم.فيها منافع كثيرة ... وقالوا : ان الفلك » اثنا عشر برجاً » كل ثلاثة منها على
1١/۲٠١ ٠ الفرقان - 9" ٠١/٠٠١ . البروج : ۱/۸۰ , ۲ - الحجر - ١
1١
والاسد » والقوس ) مثلثة نارية . و( الثور » والسنبلة » والجدي ) مثلثة ارضية أو
قرايقةة عو ا الجوواء :وا ER E كو كنم ENS :نا للقي
والحوت ):مكلكةمافية وتبارك الله اسن الخالفين ب
كسوف الشمس والقمر :
كسوف الشمس ٠ وخسوف القمر » من المظاهر التي توحي بالرهبة والخوف
» واذلك خشي القدماء هذه المأساة السماوية .. فعندما كانت الشمس أو القمر
تختفي عن النظر , كانت تبدو فعلا وكأنها تهجر البشرية » أو انها تنذر بحرب أو
وياء ؛ أووفاة العظماء ء أو ريما بنهاية العالم » كالمذنبات تماماً ... وحتى هذه
الايام ما تزال بعض الاقوام البدائية تقوم بطقوس مقدسة » وتضرعات عالية
وخر کات اة مع جيه هدو الظاهزة ا سيره عن خرف لدی عفن الناس::
فالسماء تظلم والطيور تذهب الى ملاجئها , والحيوانات يصيبها الذعر والفوضى ؛
ويصبح النهار كالليل ..
الارض والشمس ؛ على خط مستقيم » أي في حالة دخول القمر تحت اشعة
الشمس في حالة الاقتران اول الشهر » أي عندما يكون القمر هلالا . فاذا كانت
الشمس في الاوج » والقمر في الحضيض ٠. فان قرص الشمس يرى أصغر من
قرص القمر . ولذا يحتجب قرص الشمس تماما » ويسمى كسوفاً كليا . لدخولها
« مراحل كسوف الشمس الكامل . يبدو القمر وهى يغطي الشمس تدريجيا
' ثم تظهر من جديد ». واذا كانت الشمس في الحضيض » والقمر في الاوج » فان
قرص الشمس يرى اكبر من قرص القمر » ولذا يحتجب جزء من قرص الشمسصس
ويسمى كسوفا جزئياً » أو يحتجب مركز الشمس » ويكون الكسوف كالحلقة ,
ويسمى كسوفا مركزيا » . وغاية مكوث الكسوف ساعتان . ويمكن ان يصدة
الكسوف مرتين الى خمس مزات سنوياً ...
وقد نشر الفلكي النمساوي " تيود ور أبولزر " كتابا باسم جداول الكسوفات
» أعطى فيه لائحة تشمل ۸٠.٠ كسوف شمسي »و ٠٠٠١ خسوف قمري ›
تنحصر بين عام ۱۲۰۷ ق.م الى عام ۲۱١۲ بعد الميلاد .
الشمس في القرآن الكريم : ورد ذكن القسس هي ۴۲ ية من نور
القرآن الكريم » كما ورد ذكرها مرة واحدة بدون تعريف عندما قال : ( لا يرون
فيها شمسا ولا زمهريراً )“ . تأكيداً لوجود الكثير من الشموس الكونية الساخنة
وقد متهي الله سور من القران تمش اسم سورة"العتسن + الث اها
بقوله « والشمس وضحاها » . ومن هذه الايات الكريمة قوله تعالى : ( هو الذي
جعل الشمس ضياء , والقمر نورا ]'" . اذ يذكر الله بعض نعمه » وهي مسا
يستدل بها على وجوده ووحدانيته » وقدرته وعلمه وحكمته » باتقان صنعه » فهو
الذي جعل الشمس ذات ضياء والضياء هو ما كان بالذات » وجعل القمر نوراً .
والنور هو ما كان بالعرض ... ولذلك قال العلماء : ان نور القمر مستمد من ضوء
الشمس ... وقد تلازم ذكر القمر مع الشمس في مواضع كثيرة من آيات الله » لان
القمر يستمد نوره من الشمس ٠ ولولاها لكان معتماً ...
١ -الانسان 515/06 - يروتس لاه 0000
A۹۲
ويؤكد قوله تعالى في آية اخرى : [ وجعل القمر فسيهن نورا » وجعل
الشمس سراجاً )“ . أي أن الله خلق الشمس والقمر مع خلق السموات والارض >
فجعل القمر منيراً لوجه الارض » وجعل القمر في السموات مع كونه في السماء
الدنيا . وجعل الشمس مصباحا لاهل الارض ؛ وجعلها ضياء لهم ففيها الحرارة
ومنها الضوء ... فوصقها جل شأنه في موضوع آخر بقوله : [ وجعلنا سراجاً
وهاجا ) "“ . فالسراج الوهاج : هى الوقاد الذي يجمع النار والنور . ويجبمع
الحرارة والضوء . وهذه هي الشمس ذاتها ...
وقال تعالى : [ تبارك الذي جعل في السماء بروجا » وجعل فيها سراجاً
وقمرا منيرا ) " فقد استطاع الانسان منذ نزول القرآن ٠ التمييز بين الشمس
الجرم السماوي الملتهب » والقمر ذلك الجرم السماوي المنير ... وقد علمنا بحكمته ان
الشمس تجري » بقوله : [والشمس تجري لمستقر لها . ذلك تقدير العزيز
العليم)“ . وقال : ( لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ٠ ولا الليل سابق النهار
٠ وكل في فلك يسبحون ) . أي أنه لا يمكن للشمس ان تنزل في منازل القمر
ولا يدخل احدهما على الاخر ؛ والشمس لا تدرك القمر في السير لانه اسرع منها
» وکل يسبح في فلكه » ويسير بسرعته » كالذي يسبع في الماء ..
وقال : [ والشمس والقمر بحسبان ) . فهما يجريان في بروجهما بحساب
مقدر ومعلوم . وينتقلان في منازلهما لا يتعديانها . وتحسب بهما الاوقات والاجال ,
والاعمار » ولولا الليل والنهار » والشمس والقمر » لم يعرف احد كيف يحسب » لان
الدهر يكون كله ليلا أ نهارا ... ويدلان بذلك على عدد الشهور والسنين . وفي قول
آخر : [والشمس والقمر حسبانا )". أي جعلهما الله موضع حساب » تتعلق بهما
, ٤۰/۳٦. سی-١ , 74/550 ديس 1 , 1۱/۲١ نوج : ۱/۷۱ , ؟ - النبا: ۱۲/۷۸ ۲ - الفرقان. - ١
۹1⁄1 : الانعام - ۷ ۰ ٠/٠١ : الرحمن -١
13
مصلحة العباد . وقال : ( وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر » كل في
فلك يسبحون ) “ . أي أن الله خلقهما لمنفعة الانسان والحيوان والنبات » وقد
سخرهما الله لما يراه منهما من منافع للخلق ولصالح البشر بشكل دائم , لينتفعوا
بهما ويستضيئوا بضوئهما . بقوله : [وسخر الشمس والقمر . كل يجري لاجل
مسمى ]'" . وقوله : [ وسخر لكم الشمس والقمر دائبين ] ("' . وسيبقيان في
جريانهما الى أجل مسمى » وهى فناء الدنيا » وقيام الساعة » عندما تكور الشمس ,
ويخسف القمر , وتنكدر النجوم » وتنتثر الكواكب , ويجمع الشمس والقمر لقوله :
[وجمع الشمس والقمر ) . ان يحبس الشمس عن الطلوع ويجتمعان معا وهي
من علامات قيام الساعة » موعد اللقاء مع الله . هذا ( صنع الله الذي أتقن كل
ا
rere emra
۸۸/۲۷ : النمل -١ , ۹/۷١ : الانبياء : ۲۲/۲۱ ۲د الرعد : ۲/۱۳ , 7 - ايراهيم : ۲۲/۱۶ , 4- القيامة -١
40
الفصل الرايع
الكواكب في الاسرة الشمسية
هي أجسام معتمة تدور حول محورها في مدارات بيضوية , باتحاه دورانها
حول الشمس » من الغرب الى الشرق » ويمكن ان ترى بانعكاس ضوء الشمس
على سطحها » وكأنها نجوم لامعة . وتميل محاور دورانها حول نفسها على
مستوى دورانها حول الشمس بزوايا مختلفة » وتصاحبها مجموعة من التوابع
والاقمار » وهي تسعة كواكب » يطلق على الاربعة الاولى منها اسم ' الاقزام
الصخرية ' لانها مكونة من صخور وحديد ؛ والكواكب الاربعة الاخرى اسم"
العمالقة الغازية ' » أما الكوكب التاسع " بلوتى " فلم تصل اليه المركبات الفضائية
بعد » والمعلومات عنه قليلة » ويعتقد الفلكيون انه كوكب صلب مؤلف من الصخور
والجليد ... وها هي مرتبة حسب قربها من الشمس )(١
١ - عطارد /إ1!1 254610 : وهو اقرب الكواكب الى الشمس ١ ومتوسط
بعده عنها 58 مليون كم . يدور على محوره . كما يدور حول الشمس بمدة ۸۸
يوما . بسرعة معدلها ٠١ كم في الثانية . وهو كالقمر في دورانه مع الارض ›
يكون احد وجهيه موجها دائما نحو الشمس ١ فنصفه مشمس .» والحرارة فيه
شديدة جدا تصل من 1٠١ 205٠١ درجة مئوية » ونصفه زمهرير تصل حرارته الى
٠ درجة مثوية تحت الصفر . ولا يمكن ان يقترب اليه الانسان » ولا يعيش فيه
نبات ولا حيوان » اذ ليس له غلاف جوي يمسك الحرارة ؛ ويحفظ الاتزان ... يبلغ
قطره ٤۸۷۸ كم , يراه الانسان صغيراً في الفسق وفي الشفق تقارب كشافته
نصف كثافة الارض ؛ والجاذبية فيه قليلة نسبياً » وعلى سطحه مئات الفوهسات
المختلفة الحجم , الناجمة عن اصطدام النيازك » وحطام الاجسام الفضائية فيه ...
ا E
3
۲ - الزهرة ۷011S : فينوس كما سماها الاغريق » إلهة الحب
والجمال » وتسمى نجمة الصبح عند العرب , تبعد عن الشمس حوالي ٠١4 مليون
كم() . تدور حول الشمس مرة واحدة كل ٠٠٠ يوما تقريباً » وتدور حول نفسها مرة
واحدة كل ۲١١ يوماً » فاليوم فيها أطول من السنة .. وهي تتجه بأحد وجهيها الى
الشمس دائما » فتكون حرارة السطح أعلى من درجة الغليان بكثير .. وهي اكثر
اجرام السماء لمعانا بعد الشمس والقمر , أما الوجه الاخر فحرارته ٠١ درجة تحت
الصفر تظهر صباحا قبل الفجر » ومساء بعد الغروب , ولها أوجه كأوجه القمر » لا
يعيش فيها بشر لقربها من الشمس » ليس فيها ماء .ولا هواء » وفيها غلاف جوي
سميك يتكون من ۹۷ من غاز الفىحم و ١ / من بخار الماء والباقي أزوت وغازات
خامدة » وهى اكثر كثافة من الغلاق الجوي الارضي ب ۸٠ مرة تقريبا » كما تحيط بها
على الدوام سحب لا تنقشع مكونة من حمض الكبريت السام » تعادل كتلتها //١ من
كثلة الارض وكثافتها ؟5 /زمن كشافة الارض وحجمها ۸۸ / من حجم الارض .
وقطرها؟١١؟١ كم.
" الارض ]5:31 : أو كوكب الحياة » متوسط بعدها عن الشمس
٠ مليون كم . تدور حول الشمس مرة واحدة كل 10" يوما وربع فتحدث فيها
فصول أريعة » وتدور حول محورها المائل مرة كل 4؟ ساعة تقريبا » فيحدث الليل
والنهار . يبلغ قطرها الاستوائي ٠٠۷٠١ كم , وقطرها القطبي ٠١۷١١ كم › وقيمة
التفلطح فيها ٤٤ كم . فيها /۷١ من سطحها مياه .و /۲١ من سطحها يابسة ,
وهي الكوكب السيار الوحيد الذي جعله الله صالحاأً للحياة » فقربها من الشمس
معتدل , والحرارة التي تصل اليها معتدلة ؛ وجعل لها قمراً منيراً يدور حولها ٠ وهي
. بتون » اورانوس ؛ زحل ؛ المشتري ١ الزهرة ؛ الارض ٠ المريخ ٠ الترتيب حسب الحجم من الاصغر : بلوتى . عطارد / ١
. ۹۸
تمتاز بوجود الماء والهواء الصالحين للحياة . وسنتحدث عنها تفصيلاً في بحث خاص
بمشيئة الله .
4 - المريسخ كه :أ الكوكب الاحمر » اقرب الكواكب الى
الارض ؛ يبعد عن الشمس ۲۲۸ مليون كم . يدور حول الشمس مرة واحدة كل ٦۸۷
يوما » ويدور حول محوره مرة كل ۲٤ ساعة و۳۷ دقيقة » وله فصول أربعة كفصول
الارض ؛ وهى أصفر من الارض » قطره ٠۷٤١ كم . وقد توهم بعض الباحثين ان
فيه حياة له غلاف جوي رقيق يعادل ١ / من كثافة الغلاف الجوي الارضي ›
حرارته في النهار بضع درجات فوق الصفر , وتهبط في الليل الى ١ درجة تحت
الصفر . سطحه يابس » لا بحر فيه ولا ماء » يتشكل هواؤه من غاز ثاني اكسيد
الكربون . جاذبيته ثلث جاذبية الارض وهي لا تكفي لحفظ الاوكسجين في هوائه ,
ولذلك فهو لا يصلح للحياة ... يدور حوله القمر " فوبوس " بسرعة تفوق سرعة المريخ
حول محوره » وقمر أآخر هى ديموس * وكلاهما يعني الرعب والفزع ... ()
شكل ٦ : كواكب المجموعة الث لشمسية
١ / أو حد العالم حوهان ايلوت بود ۱۷۲۷ - ۱۸۲١ م قائون التشاسب بين الابعاد في عالم
المجموعة الشمسية لتحديد ايعاد الكواكن عن الشمس . فهى يسير وفق تسع منارل ؛ أولها الصفر ؛ ثم يليه
ثمانية اعداد . تبدا بالعدد ٣ ثم تتضاعف كما يلي :/ ° - ۲ = 15-5 54 — /TAE—\4AY 41 A
فاذا أضيف الى كل واحد منها العدد ٤ ثم ضرب حاصل الجمع بالعدد تسعة ملايين ميل ١ ظهر مقدآن بعد
الكو كب عن الشمس . أي أنه باضافة ٤ الى كل منرلة تمسبح المنازل التسع كما يلي : / £ - ۷- ١١-1١١
-م5-5ه-0١0٠١588-1945-1/ فمنزلة عطارد متلا هي الاولى ويكون رقمها ٤ فاذا صربنا ٩ × ٤
ملايين ميل یکین الناتج ۳١ مليون ميل ؛ وهى بعد عطارد عن الشمس ؛ وهكذا لكل الكواكب . مع فروق
۹۹
ه د المشترى 11121667 : ويستمى السعد الاكبر › وهو اكبر كواكب
المجموعة الشمسية حجماً . يعادل ٠٠٠١ مرة من حجم الارض » يبعد عن الشمس
4 مليون كم » يدور حول محوره مرة واحدة في أقل من عشر ساعات ويدور حول
الشمس مرة كل ١١ سنة و ١١ شهراً و١٠ يوماً وهى مفلطح عند القطبين ومنتفخ في
الوسط » تبلغ درجة حرارته ١١٠١ درجة مئوية تحت الصفر . كثافته ربع كثافة الارض
» ويرجح انه كرة من الغاز والمواد المصهورة › له نواة صلبة صغيرة محاطة بغطاء
سميك من الجليد . يمتد فوقه جو سميك من الهيدروجين فيه سحب من النشادر
المتجمد والميتان السامة › ولذلك فهى غير صالح للحياة لشدة برودته » وهو مظلم في
داخله » يبلغ قطره ١١ مرة قطر الارض » وكتلته ٠٠١ مرة اكبر من كتلة الارض ,
وعلى سطحه البقعة الحمراء الكبرى التي يبلغ اتساعها ٠٠ الف ميل »وقد شوهدت
لاىل مرة عام ١1577 م١ له ۷ قمراً تدور حوله ...
1- _زتصل 586111132 : ويسمى النحس الاكبر » وهى ثاني اكير
الكواكب حجماً . محاط بثلاث حلقات غازية متألقة » يصل قطرها الى ٠١ الف كم ,
وتبلغ سماكتها بضعة كيلومترات » يبعد عن الشمس ٠٤١١ مليون كم » يدور حول
الشمس مرة كل ۲١ سنة ونصف » ويدور حول محوره مرة في ٠١ سساعات وربع
تقرييا » ونصيبه من حرارة الشمس ١ / من نصيب الكرة الارضية فهى لا يصلح
للحياة لشدة برودته بسبب بعده عن الشمس » اذ تصل ٠٠١ درجة تحت الصفر ,
كثافته اقل من ربع كثافة الارض » كتلته ٠٠ مرة قدر كتلة الارض »وحجمه ۸٠١
مرة قدر حجم الارض » يظهر للعلماء ان مادة سطحه مائعة » متحركة » وله جى مثل
جو المشتري مكون من غاز النشادر والميتان السامين .. وله ١ قمراً تدور حوله ...
۷ - أورائوس 17582115 : نسبة الى إلهة علم الفلك عند اليونان
" أورانيا " » اكتشفه العالم الالماني هرشل عام ۱۷۸۱ م وهو اكبر من الارض ب ۷٠١
مرة » يبعد عن الشمس ۲۸۷0 مليون كم › يدور حول الشمس مرة في ۸٤ سنة و ۷
أيام » ويدور حول محوره في ٠ ساعات و ٤٠١ دقيقة وله حلقة رقيقة حوله كما لزحل
. يميل على محوره ٠١ درجة تقريبا » وهو يدور من الشمال الى الجنوب » غلافه من
الهيدروجين والميتان » داخله مظلم لا يصلح للحياة » قطره 014٠١ كم ء كثافته أقل
من ربع كثافة الارض » وكتلته ۷ر مرة قسدر كتلة الارض » وجاذييته اكبر من
جاذبية الارض »وله ٠١ قمراً تدور حوله .
4 نبتون 81624126 : إله البحر عند الرومان اكتشف نتيجة قوانين
نيوتون الفلكية عام ۱۸٤١ م أكبر من الارض ب 50 مرة » يبعد عن الشمس 415197
مليون كم » يدور حول الشمس مرة في 6 سنة ويدور حول محوره في مره١ا
ساعات » يحيط به غلاف من الهيدروجين والميتان داخله مظلم لا يصلح للحياة : قطره
۸ الف كم » كتلته ١١ مرة قدر كتلة الارض › له ۸ أقمار تدور حوله ...
8 بلوتى 81016 : وهو إله العالم السفلي عند الرومان » اكتشف
عام ۱۹۳۰ م يبعد عن الشمس 05.١ مليون كم ؛ يدور في قطع ناقص حول
الشمس مرة في ۸ سنة » بسرعة ه كم في الثانية » تصل حرارته ٠ درجة
تحت الصفر ؛ لا يصلح للحياة » يتكون من الصخر والجليد » حجمه يعادل حجم
عطارد تقريبا ؛ فهو أصغر الكواكب حجما ؛ وربما أنه كان من اقمار نبتون ثم افلت من
قبضته .. ويمكن أن يكون هنالك بعض السيارات الاخرى وراء مدار بلوتى .ولكنها لم
تكتشف بعد . وسيظهرها التقدم التقني القضائي في المستقبل ...
٠ - الكويكبات 4516:0105 : وتسمى النجيمات » يزيد عددها عن
٠ الف كويكب » تبعد عن الشمس ۲٠۲ مليون ميل » تشغل الفرا غ المكون بين مدار
1.١
المريخ ومدار المد دي . وقد نأنيها من قبل منزلة فارغة » وقد اكتشف منها اكثر من
٠٠١ كويكبة . مختلفة في حجمها اکبرها سيريس ' قطره ۷۰۰ كم ٠ وقد
اكتشفت اول كويكبة منها عام ۱۸٠١ م ٠ وهي خالية من الهواء والحياة ؛ ويعتقد
الفلكيون انها اجزاء كوكب لم يتم تكوينه » أو انها بقايا من كواكب انفجرت منذ زمن
سحيق ؛ وهناك احتمال وجود احزمة كويكبات أخرى بين مدارات الكواكب الخارجية من
المشةري الى نبتون ... وقد حصل الفلكيون على الرؤية الاولى لسطح الكويكب " ۲۴8
۹ في أواخر عام 19144 م ءوذلك بانعكاس موجات الرادار على سطهه ٠
ووجدوه شبيها بحبة الفول السوداني وستلتقط المركبة الفضائية غاليليو أول صور
عن قرب لكويكبين هما : غاسبرا في عام ۱۹۹۱ م١ وإيدا في عام ۱۹۹۲ م ۰ كما جاء
في الصمور التي ترسلها السفن الفضائية السابحة في آفاق الكون . وما يزال الانسان
يبحث في هذه الافاق مستكشفا ما فيها من آيات الله التي تدل على قدرته وعظمته .
تنفيذاً لقوله تعالى : « وسنريهم آياتنا في الافاق » . ومهما وصل اليه علماء البشر فهم
لا يعرفون الا القليل . لقوله تعالى : « وما أوتيتم من العلم الا'قليلا » ..
ومن الملاحظ ان حركات الكواكب والنجوم تشترك في قواعد موحدة ٠ منها :
١ - أن جميع الكواكب تدور حول الشمس من الغرب الى الشرق ٠ ها عدا
الزهرة التي تبدو على العكس .
۲ - أفلاكها بيضوية الشكل .
. تميل افلاكها على دائرة البروج بزوايا مختلفة - ٣
؛ - الكواكب اجرام مظلمة ٠ ترى بوساطة أشعة الشمس المنعكسة عليها
ه - تدور الكواكب حول محورها ٠ وتختلف ايامها عن بعضها طولا وقصرا .
1- تسرع الكواكب عندما تقترب من الشمس أثناء دورانها حولها يسبب
الجاذبية . وتبطئ عندما تبتعد عن الشمس ٠ وهي خاضعة لقوانين كيلر . ...
قسمة ولادة الكواكب في الاسرة الشمسية :
تقول احدث الفرضيات العلمية بأن المجموعة الشمسية ( الشمس وكواكي..: النسعة ؛
بدأت كسحابة مؤافة من غازات وحبيبات صلبة من الجليد والصخور » تدور حوا.
نفسسهاء وعندما تشكلت الشمس في المركز
بحرت حرارتها الحبيبات الجليدية في القسم
الداخني من المجموعة الشمسمة » تاركة فقط
الحبيبات الصخرية , التي شكلت فيما بعد
(الاقسزام المسخرية ) الاربعة » أمسا في
المناطق الابعد نحوالخارج ف قيت هبيبات
الجليد على حالها » ويهذا فان الكواكب التي
تشكلت هنا كانت اكبر حجماً :ثم شدت
جاذبيتها اليها غازا مضافا لتصبع ( عمالقة
غازية ) وكانت الحبيبات قد تجمعت في
البداية لتشكل كويكبات صفيرة» قطر
الواحدة منها بضمة كياومترات » وتصادمت
هذه فيما بعل بيعشنيا مشكلة الكواكب:... شكل ۷ : ولادة الكواكب
لتس
سماشية قوانين كيلر : وضع كيلر القوانين الهاسة التي تتطق بحركة الكواكب وهي :
“١ تدور الكواكب حول الشمس بحركة ليست دائرية . ولكن في تملع نانمس . تحتل الشمس إحد ى بؤرتيه وليست
مي مركن تنك الكواكب.
»- تختشف سرعة الكوكب في دوراته حول الشمس تبما نبعده عدها ؛ ناذا كان قريدا منها فأنه بدور بمسرعة أكون ,
وكلما زاد بعده قات سرعته ؟- النسبة بين مربعي فشرتي دوران أي كوكبين هي دفسها النسبة دين القرمءة التكديبية للرعد
المتومسط سكل منهما عن الشمس . مال : يستفرق الكوكب عطارد ۸۸ یوما . والارضي 159 يی ما فى مدارهما سرة یامد .مولن
الشمس . اذا ضربنا كلا الرقمين بنفسه تحصل على الارقام -
. 'نثلا للرئم الأول ١! ويلغ الرقم التاني سوائي , ۱۲۲۷۲۲١ يا 8560 س ۵ / VE =A XA
ولننتقل الآن الى نسبة بعدهما عن الشمس . يبعد عطارد في المتوسط ٠١ مليون ميل عن الشمس وتيعه الارشس
في المتىوسط ٩۲ مليون ميل ؛ واذا ضربنا هذه الارقام مرتين بنفسها ,
Moi ركد TNX TT
A‘EToV=AFXATXAF
تجد أن النسبة بين هذبن الرقمين قرينة جدأ من ٠۷/١
1.۳
مقاييس حجوم وأبعاد الكواكب
۷ يوماً
۳ يوماً
۳س1 مد ثأ
5 TTY ئ
ما مصير المجموعة الشمسية ؟ يؤكد علماء الفلك أن الشمس كأي نجم
آخر - لا بد أن يعتريها ازدياد مفاجئ في حرارتها وحجمها » واشعاعها بدرجة عالية
جدا » فيتمدد سطحها الخارجي بما يحتويه من لهب ودخان حتى يصل القمر » ويختل
توازن المجموعة القشمسية كلها وكل شمس لا بد لها أن تمر على مكل هذه الحالة:,
قبل أن صمل على اتزافها الداع +
ولكن القرآن الكريم قدم لنا آيات بينات عديدة تشير الى انهيار النظام الشمسي
المعروف » واختلال التوازن القائم في يوم لا بد منه .
فعن الشمس والقمر : قال تعالى :[ فإذا برق البصر وخسف القمر . وجمع
لق وال د قرلا ان روفن أو ا | /الرمةا بي الديفرع للد"
١١ - ۷/۷ : القيامة ١
١.
اذا نظر الى البرق أو اذا خسف القمر أو ذهب ضوؤه » ولا يعود الى ما كان
عليه في الحياة الدنيا قمرأ منيراً ..وإذا جمع الشمس والقمر » حيث لا يجمعان الا في
اليوم الاخر » فيوحدهما جل شأنه إما بطلوعهما معاً من جهة الغرب اسودين مكورين
مظلمين » وعند ذلك لا يبقى ليل ولا نهار ٠ أو أنه يجمعهما في الخسف وذهاب الضوء
فيقول الانسان عند ذلك اين الفرار من لقاء الله في يوم الحساب ؟ كلا لا وزر » فلا
جبل ولا حصن » ولا ملجأ من الله في ذلك اليوم العسير .
ومن الارض والجبال ومصيرهما : قال تعالى : ( وإذا رجت الارض رجا )
أي اذا زازلت الارض.زلزالا شديدا ٠ واضطربت واهتزت › حتى يتهدم كل ما عليها
ويتكسر كل شيء فوقها من الجبال وغيرها ... وقال ايضا : [ وحملت الارض والجبال
فدكتا دكة واحدة]). فعندما تقع الواقعة » ترفع الارض من مكانها بالقدرة
الالهية» وتتهدم الجبال وتقلع من جذورها .. اذا دكتا دكة واحدة : أي كسرتا كسرة
واحدة لا زيادة عليها أي اذا ضربتا ضرية واحدة » بعضهما ببعض حتى صارت
الارض والجبال كثيباً مهيلا وهباءً منبثاً .
وقوله عن الارض : [ والارض جميعاً قبضته يوم القيامة » والسموات مطويات
بيمينه ] ) . يخبرنا الله عن عظيم قدرته : بأن الارض كلها » مع عظمها ؛ وكثافتها .
في مقدوره » كالشيء الذي يقبض عليه القابض بكفه ؛ فهي تحت قبضته وسيطرته ,
وقهره ؛ وسلطانه . والسموات مطويات بيمينه » وتعني بقدرته وقوته » وهو كناية عن
قدرة الله تعالى وإحاطته بجميع خلقه ...
عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « يقبض الله الارض
يوم القيامة » ويطوي السما ء بيمينه » ثم يقول : أنا الملك > فأين ملوك الارض ؟ ! 0
٠ 1۷/۴۹ : الزمر - , ١4/59 : 1ه/؛ - ؟/ الحاقة ٠ الواقعة ١
1١.
وعن مصير الجبال وما توؤل اليه وردت آيات عديدة تدل على أحوالها » فأول
أحوال الجبال . الاندكاك : لقوله تعالى : | وحملت الارض والجبال » فدكتا دكة واحدة]
وثاني أحوالها : عندما تصبح الجبال كالعهن المنفوش : لقوله تعالى : ( وتكون الجبال
كالعهن المنفوش ] أي كالصوف المنتشر المتطاير في الفضاء .
وثالث أحوالها : عندما تصير الجبال هباء منثورا » وغبارا منتشرا ٠ لقوله تعالى
: | وبست الجبال بسا . فكانت هباء منيقا )' .
ورابع أحوالها . عندما تنسف وتحملها الرياح لقوله ٠ [ واذا الجبال نسفت )'")
وخامس أحوالها عندما تصبح سرابا ؛ لقوله :[ وسيرت الجبال فكانت سرابا]()
. وقوله : ( وتسير الجبال سيراً ) . وعندما تسير الجبال تصبح لا شيء؛ فهي تنتثر
في الفضاء . وتسير سير السحاب » ويعود مكانها منبسطا كالذي كان ؛ ويحسبه
الناظر اليه بأنه ماء وما هو بالماء . إنه السراب . وفي هذا قوله تعالى : [وترى الجبال
تحسبها جامدة ؛ وهي تمر مر السحاب )ا .
وقال تعالي ٠ ( ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ريي نسفاً . فيذرها قاعاً
صفصفا ؛ لا ترى فيها عوجا ولا أمتأ )" . أي يسالونك عن حال الجبال يوم القيامة,
فقل يقلعها ربي قلعأ من أصولها » ثم يصيرها رملا . ثم يسيرها كالعهن المنفوش ,
تذروها الرياح . ثم تصبح هباء منثورا » وتصبح قاعا صفصفا » أي أرضا ملساء » بلا
نبات ولا بناء . والقاع هو مستنقع الماء . والصفصف هي الارض القرعاء التي لا نبات
فيها . وفي موضع آخر يقول تعالى ٠ [ يوم ترجف الارض والجبال وكا نت ال
كيبا مهيلا ) "! . أي يوم تتزلزل الارض وتصبح الجبال رملاً متناثراً .
۸۸/۲۷ -الىمل ١ . ۱.2٥۲ .؟ - الببا ۲۰/۷۸ ,+ -الطور ٠١ر/الا/ ١ -المرسلات ۲ ٥/01 الواقعة ١
۱/۷۲ له ۱.۵/۲۰ ۷-الزمل
وقوله تعالى :[ ويوم نسير الجبال , وترى الارض بارزة ؛ وحشرناهم فلم نغادر هنهم أحدا )0
فتذكر أيها الانسان ذلك اليوم الذي يزيل فيه الجبال من أماكنها » ويسيرها كما
يسير السحاب » يوم ترى الارض ظاهرة بارزة » بعد زوال كل ما كان يسترها » من
جبال وشجر وينيان » يوم خروج كل ما فيها من الكنوز والثروات » ويروز ما فيها من
الاموات » يوم تلقي الارض كل ما فيها , لقوله تعالى : [ وألقت ما فيها وتخلت )0
. وقوله [ وأخرجت الارض أثقالها ]7 . أي عندما تبرز الارض كل ما في جوفها ,
ويتم حشر جميع الخلائق ولم يترك منهم أحدا بدون حساب لقوله : [ وحشرناهم فلم
نغادر منهم أحداً ] ...
ومن النجوم بأنواعها : قال جل شانه : ( واذا النجوم انكدرت )] !) .
أي اذا تهافتت وتساقطت » حيث تمطر السماء نجوما يومئذ » فلا يبقى نجم في مكانه
في السماء الاوقع » بعد أن ينطفئ نورها وتموت لقوله تعالى : [ واذا النجوم
طمست] ( . أي اذا ذهب ضوؤها وأظلمت وتبردت ... فتكون الواقعة . [ اذا وقعت
الواقعة . ليس لوقعتها كاذبة ) () ,
وأما عن الكواكب عموما : فقد ذكرت كلمة كوكب في آيات عديدة » ولكنها غير
موضحة القصد . كالذي يعطيه اليوم العلم الحديث لهذه الاجرام السماوية . كقوله
تعالى : | الله نور السموات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح ٠ المصباح في زجاجة ٠ الزجاجة
كأنها كركب دري ] ") . والمقصود هنا سقوط الضوء على جسم يعكسه الزجاج ؛ ويعطيه
بريق الدر » مثل الكوكب الذي تضيئه الشمس . وفي قوله : [ فلما جن عليه الليل
رأى كوكبا ) ١ . أي لما أظلم الليل على ابراهيم رأى كوكبا قيل هو الزهفرة ٠ أو
-١ الكهف : ٤۷/۱۸ ۲- الانشقاق :4/84, ؟- الزلزلة : ۲/۹۹ -٤ التكوير: ,11/4١ 0- المرسلات:
١, ۷ 7- الواقعة :۱/۰ /ا-النور: ۳۰/۲١ 48- الانعام: ۷۹/۱
1.۷
المشتري أى هو كوكب آخر من كواكب السماء , التي لا يعلم عددها الا الله . وفي قوله
: [ اذ قال يوسف لابيه يا أبت اني رأيت أحد عشر كوكبا ٠ والشمس والقمر رأيتهم
لي ساجدين ]7 . أي أني رأيت في المنام أحد عشر كوكبا ورأيت الشمس والقمر لي
ساجدين فعلم يعقوب من هذا المنام أن لابنه يوسف شأنا كبيراً ...
وقد جعل الله هذه الكواكب والنجوم زينة للسماء الدنيا وجبعلها رجوما
للشياطين » وسبيلا لهداية الضالين » وقد ذكرناها تفصيلا في بحث سابق ...
٤/۱۲ : فسوي-١
الفصل الخامس
كوكب الارض
هو كوكب الحياة » وأحد أهم أفراد المجموعة الشمسية , التي تسبح بانتظام في
ااكون العجيب والارض تتبع الشمس في دورانها . وقد بحث فيها العلماء كثيرا ٠
وكرت في الآيات القرآنية أكثر ١ لما فيها من مظاهر تدعو الى الاعجاب والتفكير في
خلق الله ٠ للوصول الى معرفته ٠ والايمان به » ولا خصها الله من موقع ملائم لظهور
الحياة عليها » بدورانها المنتظم» ومناخها المعتدل » وجاذبيتها المستقرة , وكثافتها الملائمة
فما شكل الارهى ؟؟ قال القدماء بكروية الارض ؛ وعلى رأسهم علصساء
اليونان, فقد تمكن ايراتوستين ۲۷١ ق.م من قياس محيط الارض الكروي › واعتقد
نتيجة ذلك بأن هناك أرضاً مسكونة تقابل أرضه , كما اعتقد بوجود قارة جديدة قبل
٠ سنة من اكتشاف القارة الامريكية .. وكان ارسطرخس ۲۳۰-۳۱۰ قم أول من
اقترح أن الارض وغيرها من الكواكب تدور حول الشمس وقد عارض كبار الفلكيين
افكاره . وقالوا عكس ما قال » أمثال بطليموس وخيره .. الى ان جاء كويرنيكوس
0غ ١68١م بعد ذلك بألفي عام » وأكد دوران الارض حول الشمس .. وقد وصفها
العلماء المسلمون بأنها كروية . كما جاء في كتاب المقدسي ۳۹۰-۲۲۵ ه ' أحسن
التقاسيم في معرفة الاقاليم ' قوله : فأما الارض فأنها كالكرة . موضوعة في جوف
الفلك ؛ كالمحة في جوف البيضة . »
وقال ابن خرداذبة عام ۸٤١ ه يصف الارض في كتابه ' المسالك والممالك”"
صفة الارض أنها مدورة » كتدوير الكرة . موضوعة في جوف الفلك » كالمحة في جوف
البيضة .
وقال ابن رشد : ان الارض بجميع أجزائها من البر والبحر على مثال الكرة ,
1.۹
وان كرة الارض مثبتة في وسط كرة السماء » وقدرها عند قدر السماء كقدر نقطة في
وسط دائرة ..
وقال المسعودى بكروية الارض > وبالغلاف الغازي المحيط بها ... كما اشتهر في
هذا المجال الكثيرون من العلماء المسلمين , أمشال : البيروني »البتاني اليعقوبي ›
الاصطخري ؛ الحموي › الادريسي » وابن خلدون ؛ وغيرهم كثيرون › وقد برع هؤلاء
العلماء في علم الفلك لحاجتهم الى معرفة المواقيت المرتبطة بنشاطاتهم الاقتصادية
والدينية بشكل خاص .. فدرسوا الارض ؛ ووصفوها » وعرفوا عنها ما كان مجهولا ..
أما في أورويا » فلم يعتقدوا بفكرة كروية الارض الا بعد قيام كولوميس برحلته,
وقيام ما جلان ورفاقه بدورتهم حول الارض 69-١١105م. وقد أشبتت الدراسات أن
الارض ليست كروية تماما » بل هي ذات شكل مفلطح ؛ يشبه القطع الناقص ؛ فهي
تزيد من طرف اكثر من طرف .. أو بمعنى آخر أنها تنقص من طرف أكثر من طرف.
وقد أدرجت براهين كشيرة لتثبت كروية الارض . كرؤية صارى السفينة قبل
جسمها » ورحلة ماجلان » واستدارة الافق » ورؤية ظل الارض على سطح القمر وقت
الخسوف .. وغير ذلك
ولكن صور الاقمار الفضائية الحديثة أظهرت يقيناً ان الارض كروية تميل الى
التفلطح من الوسط كما نعرفها اليوم . اذ وصفها الرائد الفضائي الامريكي خلال أول
رحلة بشرية الى القمر بأنها ' جوهرة جميلة في الفضاء ' ويقول الرائد الفضائي
السوفيتي تيتوف : ' لقد رأيت الارض معلقة في الفضاء . وتساءلت من يمسكها فلا
تقع ؟ " فهل من اجابة غير ما قاله بديع السموات والارض ؟ [ ريمسك السماء أن تقع
غل الارن .الا و0 :
١ - الحع ٦٥/۲۲:
١١.
لقد قرر القرآن الكريم ان الارض كروية في أكثر من موضع ؛ وأعطانا اكثر من
دليل على ذلك إن قال عز وجل : [ يكور الليل على النهار ١ ويكور النهار علي الليل)' .
وهذا يعني ان الارقن كزوية »تدور حول الس , فيهدت النهار باشراق
الشمس عليها ويحدث الليل بغرويها . وقال أيضاً ٠ ( والارض بعد ذلك دحاها ١)
أي انه قذفها أو دحرجها . والشيء الذي يدحى أو يدحرج » لا بد أن يكون كروياً أو
شبه كروي .. فالله جل شأنه يحدد لنا شكل الارض بالبيضة ١ وهذا ما قاله العلم
الحديث يان الارقن كروية : لكنها مشبعحة من الوط فسصيط الارض عند القطبين
۰ ميسلا . بينما يبلغ حول الاستواء ۲۲۹۰۰ ميلا .. وهذا يكشف ما جاء في
القرآن الكريم من أسرار علمية » لم يعرف الانسان منها الا القليل » فهو ينقص
ارقن :سن طرفي
وقد عد كثير من العلماء ان الارض ممدودة أي مستوية ١ وقال يعضهم .. إن
الارض اذا نظرنا اليها جزئياً بدت الينا منبسطة واذا نظرنا اليها كلية بدت الينا كروية
> فهي مضرسة بالجزئية مكورة بالكلية .. ولكن القرآن الكريم لم يدخل بالتفصيل ,
وترك للعقل البشري ٠ استقراء مظاهر الكون ؛ واستنباط الحقيقة » لان الشكل الكروي
هو الوحيد الذي يظهر للناس أينما كانوا بأن سطح الارض منبسط › ولو كان غير ذلك
لوصلنا الى حافة » والى نهاية .. ولعل أدق وصف للارض بالنسبة للكون هو أنها :
ليس الا هباءة دقيقة ,لا ترى الا بالمجهر في هذا الفضاء الفلكي الواسع ٠ بالنسبة
الى الاجرام السماوية المتناثرة في انحاء الكون ..
وقد اخبر سبحانه وتعالى ان الشمس والقمر والنجوم والكواكب تسبح في الفلك
“ولع ی أنه بنرا كله + سكف ةقلق لم فو ا هذا 0 رول شعي ملسي
۳۰/۷۹ : النازعات - ۲۰ ٥/۲۹ -الزمر ١
طريق واحد » وعلى خط مستقيم » او غير مستدير » لكنا أمامها دائما ... وهذا باطل
بالمشاهدة ...
هذا ما اثبته كوبرنيكوس ١٤٠٠م عندما قال : " ان ما يظهر للناس من حركة
الشمس والنجوم » انما هى ناتج عن دوران الارض حول الشمس ١ وحول محورها ".
وقد قرره القرآن الكريم قبل ذلك بألف سنة ...
ان التقدم العلمي الذي غير كثيرا من مفاهيم الكون لم يغير معنى الايات
الكريمة بل انسجم معها وان حقائق الكون لا يمكن ان تتصادم أبداً مع القرآن » لان
. الله هى الخالق , وهو القائل , وهو الفاعل » ولا يمكن ان يكون هناك من هى أعلم
بقوانين الكون من خالقه » ومبدعه » ومنظمه ,
فقد ورد في القرآن الكريم آيات متعددة في الارض »ولم يقدم لها أي ترتيب
ظاهري ..
قال تعالى : [ وفي الارض آيات للموقنيين ] (') . أي ان في الارض آيات تدل
على قدرة الله ووحدانيته , من البر والبحر » ومن الجبال والانهار » ومن الاشجار
والشمار . . وفيها آثار الهلاك للأمم الكافرة , الطاغية , المكذبة لما جاء به رسل الله
ودعتهم اليه » وخص الموقنين بالله لانهم يعترفون بذلك › ويتدبرون فيه ..
قال عز وجل : ( والارض فرشناها » فنعم الماهدون ]() ,
وقال : [ والارض مددناها ٠ والقينا فيها رواسي ) ° ,
وقال : [ وهو الذي مد الارض ؛ وجعل فيها رواسي ] ) ,
فهو جل شأنه الذي بسط الارض ومدها طولا وعرضا » والمد يعني البسط
الى مالا يدرك منتهاه وهذا المد الظاهري للبصر , لا يتنافى مع كروية الارض ..
۳/۱۳ : الرعد -٤ ؛ ۳- الحجر : ۱۹/۱۰ ؛ ٤۸/٥۱ : الذاريات : ۲۰/۵۱ ۰ ۲- الذاريات -١
1١1
وقال : [ الله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا فيها سبلا فجاجا ) () ..
فهو الذي جعل لكم الارض منبسطة كالبساط , كي تنعموا بها » وتنقلبوا عليها تقلبكم
على بسطكم في بيوتكم ...
وقسال : [ الذي جعل لكم الارض مهدا . وجعل لكم فيها سبلا لعلكم
تهتدون]! . وقال كذلك : ( الذي جعل لكم الارض مهدا ؛ وسلك لكم فيها سبلا ٠٠)
.. فهو جل شأنه الذي بسط الارض ومهدها وجعل فيها السبل للسير عليها > والانتفاع
بها . وهذا يعني أننا حيث سرنا ستبقى الارض ممدودة أمامنا ؛ ممهدة منبسطة ؛ ولن
نننهي فيها الى حاجز يحول دون ما وراءه ٠ أو هوّة تقف عندها , فاذا سرنا في أي
اتجاه تبقى الارض ممدودة والشكل الهندسي الذي تتحقق فيه هذه الحالة هو
الشكل الكروي لا غير ..
وقد استقرت الارض ٠ وثبتت عليها الجبال » وشقت خلالها الانهار » واصبحت
عامرة بالحياة ... لقوله تعالى : ( الله الذي جعل لكم الارض قرارا ) 9) ,
وقوله : [ أمن جعل الارض قراراً . وجعل خلالها أنهارا ٠ وجعل لها رواسي ,
وجعل بين البحرين حاجزا ,أإله مع الله . بل أكثرهم لا يعلمون ] * . فالله هى الذي
جعلها مستقرا . وهو الذي سواها بحيث يمكن الاستواء عليها .ولا تميد بأهلها ,
فالارض لم تكن مستقرة في عصورها الاولى » قبل ان تتبرد » ومع ذلك فاستقرارها
نسبي ؛ حيث مازالت البراكين والزلازل تحدث في مناطق الارض الضعيفة » غير
المستقرة .. فهل هناك اله آخر مع الله ؟ .. لا اله إلا هى » خالق كل شيء . لقوله
تعالى : ( لو كان فيهما آلهة الا الله . لفسدتا ) 0©
هذه بعض الآيات الجليلة التي ذكرت الارض ؛ ذلك الكوكب الذي جعله الله
۲۲/۲۱ الإثبياء: ١ , ه - الثحل:/51/98 1٤/1۰ نوج . ۱۹/۷۱ ۲- الزخرف. ۱۰/۶۲ ۴۲ - طه :۵۲/۲۰ , 1- غافر: -١
١1
مسرحاً للحياة بأنواعها .. فلنفكر في خلقه , ولننظر كما أمرنا الله ٠ كيف ,
ولاذا أضبحت الارض هي الكوكب الوحيد الصالح للحياة ؟ وهل توجد الحياة على
كوكب آخر غيرها ؟ ..
قياس الارض وأبعادها : الارض كوكب بيضوي مفلطح › يشبه القطع
الناقصء لها قطر صغير يصل بين القطبين طوله ٠۲۷١۲ كم . وقطر آخر أكبر منه يقع
في مستوى خط الاستواء » ويتعامد عليه طوله ٠۲۷١١ كم . وتبلغ قيمة التفلطح 46
يقدر محيط الارض حسب قياس ايراتسوستين ۲۷۹ ق.م ب 4156٠0 كم . بينما
يقدر محيطها الحالي ب076١0٠ كم . وتقدرالمسافة بين خط طول وآخر١ ١١ر١١ اكم .
ويقدر العلماء حجم الارض بأنه اصغر من حجم الشمس ب را مليون مرة »
وتعادل مليون مليون كم؟ بينما تعادل كتلتها ( وزنها ) خمسة آلاف مليون مليون
مليون طن , وهي أقل من وزن الشمس ب ۳۳۲ ألف مرة .. ومع ان الأرض تبدى لنا
كبيرة جداً ٠ إلا انها بالنسبة الى عالم الفلك ؛ ان هي إلا هباءة في الكون !! .
وتبلغ مساحة الارض ٠٠١ مليون كم؟ منها /۷١ مياه ١ و59 / يابسة .
متوسط كثافتها هره. متوسط بعدها عن الشمس ١٠٠١ مليون كم › وتعادل ۱۷ر۸
دقيقة ضوئية » تميل على مدارها هر٣ فماذا لو اختلفت هذه القياسات ؟ . ماذا لو
كان حجم الارض أكبر أو اصغر مما هی عليه ؟ أو كان وزنها أكثر أو اقل ؟ أو كان
بعدها عن الشمس اكثر أو اقل مما هى عليه ؟؟ .
لو كان ذلك لاختل نظام الحياة على سطح الارض ؛ وانعدمت » لان حجمها
يتناسب مع سرعتها ومع دورتها ويتناسب وزنها مع قوة جذبها » فلو زاد الحجم او
نقص » لتغيرت السرعة » والمدة الزمنية ولى قل جذبها لتحرر منها الاوكسجين وانطلق
1١١غ
ولولا الدورة اليومية للارض لما تشكل الليل والنهار بشكل دائم . ولو كان محور
الارض عموديا لتساوى الليل والنهار في كل زمان ومكان .. ولى زادت سرعة دورانها
حول نفسها عن مقدارها > او قلت » لزاد طول النهار أو قصر بشكل يؤدي ا
ازدياد الحرارة ء ولهيبها في النهار الطويل , وازدياد الزمسهرير في الليل الطويل ,
وانعدمت الحياة . واختل ميزان العمل في النهار » والنوم والراحة في الليل ... ولكن
هذا صنع الله » الذي اتقن كل شيء ..
تحديد عمر الارض : يقدر العلماء اليوم عمر الارض ب ور؛ - 5 مليار
دنا كيت كم لهم ولك 8 انتم الجا جين عة طرق انعرف على تمد اون
اوراس تاريشها الطويل: مق هدة الطزق دراسنة الست ماقت في بان الارضن :
ودراسة اتؤاغ الضخون وامنتقذام الود المشعة اتحديد عم الارضى بطرق فة هي:
تس الطريقة الى لن اتملال عر الرانية وتو الى جن
رتاش :
۲ - تعتمد الطريقة الثانية على تحول عنصر الروبيديوم الى أحد نظائر عنصر
الأنشتزونشنيوم»
لات تقش الطريقة القارقة عن :قوم عمتسيو اجن حك أنه ان تسى
البوتاسيوم ..
وفي هذه الطرق الثلاث يمكن القول ان النيازك قد تكونت منذ ٠ر٤ مليار سنة .
وقد ذكر ذلك المقدسي في كتابه " البدء والتاريخ " المؤلف عام ۹1م » ان عمر العالم
يقدر ب ١٠۳ر٤ مليار سنة . بينما يذكر كلارك يرتشفيل : ان عمر اقدم قشرة في
احواض قيعان محيطات الارض اليوم هو اقل من ٠٠١ مليون سنة ؛ بينما القشرة
المكونة للقارات تنشاأً وتثغير يعمليات فيزيائية وكيميائية متنوعة »وان عمر اقدم اجزاء
110
القارات ۸ر" مليار سنة تقريبا » بينما عمر الارض ار؛ مليار سنة ٠
اسل الارض وتكوينها :
الختلفت الاراء العلمية منذ القديم حول كيفية نشؤ الارض وتكوينها » ومازالت
محاولات استقصاء ذلك من الامور التي تشغل تفكير العلماء . وقد وضعت فرضيات
عديدة » لتفسير نشأة الارض وياقي افراد المجموعة الشمسية , من هذه الفرضيات ما
اعتمد فكرة الاصل الواحد للمجموعة الشمسية » ومنها ما اعتمد فكرة تعدد المنشأ ..
وهي :
١ - الفرضية السديمية : وهي تفرض ان النظام الشمسي كان مؤلفا
من غمامة غازية كبيرة » تدور حول نفسها . من الغرب الى الشرق ؛ وقد تقلصت
بسبب التجاذب » مما ادى الى زيادة في سرعة الدوران » والي انفصال حلقة من هذا
السديم " الغاز المتوهج " بسبب القوة النابذة المركزية الناجمة عن سرعة الدوران »
فأصبحت كوكبا سياراً . ومع الزمن قذفت حلقات اخرى ؛ اصبحت كل واحدة منها
كوكبا سيارا » تدور بنفس الاتجاه ٠
وقد جاعت فرضية لا بلاس هذه في كتابه " عرض لنظام الكون " عام 147١م ›
تفصيلا لفكرة ديكارت التي اقترحها عام 144١م ء والتي تقول : ان السيارات تكونت
من غيمة غازية » كانت تدور على محورها > ثم تقلصت بتأثير الجاذبية » على شكل كرة
مفلطحة » ويينما كانت تتقلص اخذت تفرز حلقات مختلفة عن النواة الاصل » بسبب
القوة النابذة » ثم تكثفت كل واحدة منها الى سيار يسبع حول الشمس ..
الشكل (۸) » النظرية السديمية , اقترحها
لابلاس » تفترض ان النظام الشمسي كان مؤلفا من
تمَمامة غازية تقلصت بسبب دورانها حول نفسها '
فزادت سرعة الدوران مما ادى الى انفصال حلقة من
السديم ؛ تكشفت فيما بعد . فأصبحت سياراً ومع
الزمن قذفت حلقات اخرى ٠ اصبحت كل واحدة منها
سيارا.
1١15
۲ - فرضية النجم العابر ' اى نظرية المد الفازي ' :
تقدم بها هارولد جفريز » وجيمس جينز //1587-141١م . وهي تفترض أن
الكواكب السيارة تكونت تحت تأثير نجم عابر ؛ مر بالقرب من الشمس » يتميز بسرعته
> وقوة جاذبيته » يقارب الشمس في حجمه ء وكتلته . وانتزع لسانا ضخما من مادتها ›
من الجهة المقابلة للنجم ويعد ان انسحب النجم بقي اللسان من المادة يدور حول
الشمس » ثم انفجر الي كتل اصغر ٠ اصبحت كل واحدة منها كوكبا سياراً » أكبرها
في الوسط ؛ المشتري وزحل واصغرها على الاطراف عطارد وبلوتى .. انظر الشكل .
۴ - فرضية دي بوقون 740١م : تقول : ان مذنبا هائلا آتيا من الفضاء البعيد
> تصادم مع الشمس » ففصل عن جسم الشمس عددا من الاجزاء الصغيرة » ابتعدت
عنها في الفضاء ودارت حول نفسها من شدة الصدمة » واخذت لها مدارات حول
الشمس » مشكلة اعضاء المجموعة الشمسية بعد ان تبردت وتصليت ..
شكل (1) نظرية المد الغازي ١ اقترحها جيمس جينز تفترض ان النجم )١( اقترب من الشمس
(۲) فانتزع من سطحها لسانا (؟) من المادة بعد ان ابتعد هذا النجم المتجول ثم تحطم اللسان قطعاً
)٤( فأصبحت كل واحدة منها سيارا يدور حول الشمس ؛ وكان المشتري في الوسط وهو أكبرها.
) ١51١١6( فرضية الانفجار النودي ( أو النجم الثثائي ) : جاء بها فريد هویل - ٤
وهويرى ان الشمس كانت ٠ م١55١ في كتابه ' عن طبيعة الكون الذي نشر عام
مرة مثل ٠٠١ نجماً ثنائياً » وان رفيقها المسمى ' السويرنوفا ' الذي تصل حرارته
حرارة الشمس » انفجر في الفضاء قاذقاً شظايا مبعثرة بحجم الارض ؛ تبلغ سرعتها
مليون ميل في الساعة » حتى ابتعدت عن الشمس » وتكونت منها السيارات » ثم ٠
انطفا تاركاً ورا غمامة من الشظايا تدور حول الشمس ؛ ثم تجمعت هذه الشظايا
وتبعثر ما تبقى من النجم المنفجر في الفضاء ٠ معا بعملية التسارع فكونت السيارات
. )٠١( ؛ ولكن هذا الرأي لم يلق تأييداً واسعا . انظر الشكل
شكل )١١( نظرية النجم الثتائي تقترض أن الشمس كان لها نيما مضى نجم مرافق [1)
انفجر (؟) ثم انطفاً تاركا وراءه غمامة من الشظايا (؟) تدور حول الشمس ثم تجمعت هذه الشظايا
معا , بعملية التسارع فكونت السيارات (4) بينما تبعثر ما تبقى من النجم المنفجر في الفضاء .
ه - فرضسية الكويكيات : جاء بها توماس تشمبرلن 1847م -۱۹۲۸م وفورست
مولتون 1105-14175م اللذان عادا الى نظرية جورج دي بوفون » تتلخص في أن
الشمس كانت محاطة بعدد كبير من أجرام صغيرة متفاوتة الحجم هي الكويكبات ›
وسبب وجودها هو مرور نجم بالقرب من الشمس , كان اكبر منها . ثم جذبه لها
فحدث تمدد في كتلتها عند الجانبين ؛ ثم حدث انفجار . وانفصلت اجزاء من الجانبين
المتمددين على دفعات متتابعة بلغ عددها العشرة . ويردت هذه الاجزاء » ثم تصلبت »
۱1۸
واخذت تدور حول الشمس ٠ بعد ان ابتعد النجم الكبير » وفي اثناء دورتها زاد حجمها
» باضافة بعض ال مفتتات المتطايرة نتيجة الانفجار ...
1 - فرضية كنئط : يقول عما نويل كنط ٤-۱۷۲٤ ۱۸۰م : ان الشمس هي التي
كونت مجموعتها السيارة بنفسها » دون تدخل أي جرم سماوي آخر › أي ان الشمس
كانت في مراحلها الاولى كتلة ضخمة جداأً من الغاز المتوهج ؛ تملا حيز المجموعة
الشمسية الحالي بأكمله » وتدور حول محورها › ثم اخذت حرارتها تتناقص باستمرار
٠٠ لانها فقدت قسما منها بالاشعاع في الفضاء المحيط بها . حيث تقلصت تدريجيا ›
فزادت سرعتها › ثم تولدت قوة مركزية نابذة ناتجة عن هذا الدوران السريع حول
محورها أدت الى تفلطح مادة السديم » حيث تم طرد عدد من الحلقات الغازية التي
اخذت تدور حول محورها » وحول الكتلة المركزية » نواة السديم » التي هي الشمس
الام ...
هذه بعض الفرضيات ٠ التي قالها العلماء في منشا الارض ؛ وكواكب الاسرة
الشمسية » وقد تأكدوا بتحليل الطيف للعناصر الشمسية » انها تتكون من العناصر
نفسها » التي تتكون منها الارض » مما يدل على انها من اصل واحد ... وقد اكتشفت
بعض العناصر في الشمس » قبل اكتشاف وجودها في الارض ... وبذلك قرر العلم ان
الارض والشمس » والنجوم والكواكب » انما كانت سديما انفصل الى اجزاء » اخذت
تدور حول الشمس بنظام دقيق » وقد سبق القرآن هذا العلم بأكثر من الف سنة عندما
قال جل شأنه : [ أو لم ير الذين كفروا ان السموات والارض كانتا رتقا ففتقناهما ]()
١ - الأنيياء : ۲١ /؟
11۹4
التركيب الطبقي للارض
لم يتمكن الانسان من التعرف على أعماق الارض وياطنها » فما زالت بالنسبة
له شبه مجهولة » تخضع للفرضيات العلمية . وذلك بسبب شدة الحرارة الباطنية ›
التي تزيد كلما تقدمنا في باطن الارض بمعدل ۲ درجة مثوية لكل ٠١٠١ متر تقريم 1
ويبسبب شدة الضغط كذلك » الذي يزيد في باطن الارض عن ۲ مليون كغ على ١
سم؟ » بدلا من ١ کغ على ١ سم۲ على مستوى سطح البحر » وقد توصل ببب
عمليات حفر المناجم وآبار النفط » والماء » والبحث عن كنوز الارض ١ الى مسافة رقيقة
من الغشاء الارضي ؛ لايتعدى ۷ -۸ كم من أصل نصف قطر الارض كله ...
ولذلك فالمعلومات عن تركيب الارض الحقيقي محدودة .. وقد تمكن العلماء من
التعرف علي بنية الارض الداخلية من خلال مرور التموجات الاهتزازية ٠ الناجمة عن
التفجيرات النووية , والزلازل الارضية » والهزات المتكررة (') . حيث تنتقل الموجات
الصادرة عن هذه الهزات خلال باطن الارض » بما في ذلك نواة الارض . فتتخذ
مسارات منحنية » وتتشكل حسب ما تخترقه من طبقات أرضية » وقد تبين من وصول
هذه الموجات الاهتزازية التي تصدر من نقاط تعرف بالبؤرة . وتسري في أجزاء
القشرة ؛ تبين أن القشرة الارضية تحت القارات تتركب من طبقتين : السفلى وتسري
فيها الموجات بسرعة أكبر من العليا » ومقدار الفروق بين هذه السرعات » يدل على
اختلاف انواع الصخور في طبقتي القشرة التي تتكون من الغرانيت في العليا » ومن
البازلت في السفلى » وهي من الصخور النارية التي تكونت بالتبريد والتبلور » بعد
حالة الانصهار الاصلية » ويمكن أن تختفي طبقة الغرانيت من مساحة واسعة تصت
١ - يصل عدد الزلازل أكثر من ٠٠٠١ ر٠ ٠-٠ هزة أرضية سنويا ١ أغلنها خفيفة رلا تحدث أضرار؛ ومنها أكثر من ٠١ زلارل
مدمرة بشكل عام,تبلغ الطاقة المنبعثة من ٠١٠١ قنبلة ذرية ٠ وتقدر طاقة زلزال أسام مثلا في اب ٠150م ما يقرب من ٠ .
مليون قنبلة ذرية كما يقول يولين ...
١
اله قو 5 بة » متماسكة » وكثيفة زادت سرعة امواج الهزات الارضية : ويؤداد
تماسك الصخور مع ازدياد العمق > وتسجل هذه الموجات بوساطة أجهزة خاصة
الاجا والككافة وف نهد الركن» كما يفول ریو قا من قات گنو :
وحيدة المركز » تزداد كثافتها وحرارتها من محيطها الخارجي نحو مركزها ... وهذه
الطبقات هي :
١ - الطبقة الغازية : وهي طبقات الج المختلفة . يبلغ سمكها التقريبي
؟ - الطبقة الماثية : تشكل الغلاف المائي المكون من البحار والمصيطات ›
وتغطي /۷١ من مساحة الكرة الارضية » يبلغ سمكها التقريبي ٠١ كم ؛ وكثافتها
را ةر لوهؤة الاملوح فيا :
" - القشرة الارضية : وتسمى سيال 5141 تتكون من صخور صلبة
متنوعة » من عناصر السيليسيوم والالمنيوم » متوسط سمكها ٠١ كم » وذلك يسبب
اختلاف سمك طبقة السيال من مكان الى آخر على سطح الارض › ويقل سمك
القشرة كثيراً تحت المحيطات › كثافتها ۷ر۲ - ۹ر٣ ...
وقد اكتشف العالم " موهورى فيتشيك " عام 5١16م وجود سطح انفصال هام
على عمق ٤١ كم تحت سطح الارض سمي باسمه » يفصل بين طبقة الغلاف والقشرة
الارضية ..
۲۱
٤ - الفطاء أى الفلاف : ويسمى حسب العالم سوس ب 511114 وهو طبقة
عجينية مرنة . وهي مصدر الحمم التي تنبثق من فوهات البراكين يدخل في تركيبها
بشكل رئيسي السيليسيوم والمغنيزيوم . سمكها حوالي ٠١٠١ كم , كثافتها ۲ - ەر
وتشكل الطبقة السفلى من الغلاف الصخري ...
ه - الطيقة المعدنية الرئيسية : وتتشكل من مختلف المعادن وتسمى السيما
لحديدية » سمكها حوالى ٠٠٠١ كم كثافتها ره وتشكل الطبقة السفلى من الغطاء
1 - النواة الخارجية : وتسمى نايف 1116! وتتكون من الحديد والنيكل ,
سمكها ۲۲۰۰ كم , كثافتها ۳ر۸ - ارك وقد قدرها رولد جفري بأن هذا الجزء
الخارجي من النواة منصهر .. حيث لا تنفذ الموجات الاهتزازية الثانوية من خلالها ء
فسرعة الموجات تحددها صلابة وكثافة المواد التي تخترقها الموجات الاهزازية ..
أن وجود الحديد فيها هو الذي يولد المجال المغناطيسي الارضي ..
- النواة المركزية : سمكها ١١٠١ كم , ويعتقد أنها صلبة بسيب الضغط
الهائل عليها » تتشكل من الحديد والنيكل . كثافتها الوسطى ٠ ١١-٠١ وتصل الى
۸ غرسم"؟ في مركز الارض ١ وبين النواة المركزية والنواة الخارجية يذكر " جفري "
طبقة أخرى يبلغ سمكها ۸٠ كم , تهبط فيها سرعة الموجات الابتدائية هبوطا كبيراً ,
وبهذا يقول الذكتور آرثر في كتابه الارض : الأرض متعددة الطبقات ؛ لها لبّ داخلي
en
٠. مسدار
. الغلاف الغازي - ١
۲ - القشرة الارضمية " سيال "
۲ - الغطاء ' سيما
٤ - الطيقة المعدينة الرئيسية
ه - النواة الخارجية ' نيف "
1 - طبقة بين النواتين .
۷ - النواة المركزية .
AA 5
ا کي N 3 ل ll
l1 4 727 *
4 f يلاه
١
فهل هذه هي الطبقات السبع التي ورد ذكرها في القرآن الكريم ؟؟ .
قال تعالى : [ الله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن )'!) أي سبع
طبقات للأرض كما للسماء عددا .
وقيل في سماكتها وما بينهن » وقال القرطبي : إنها سبع أرضين طباقاً بعضها
فوق بعض »> بين كل أرض وأرض مسافة كما بين السماء والأرض » وفي كل أرض
سكان من خلق الله .. وقال الضحاك : إنها سبع أرضين » ولكنها مطبقة بعضها على
يعون :2 من ر هتوق مخلدف التشوات وقال الدارودي :إن ار سبع »ولك
, لم يفتق بعضها عن بعض .. والصحيح أنها سبع كالسموات عدداً » وثبت في الصحيح
قوله صلى الله عليه وسلم : ( من أخذ شبراً من الأرض ظلماً طوقه الله من سبع
أراضين ) ..
هده هي الارض التي نعيش عليها » ذات طبقات سبع مكورة بعضها على بعض
» أو يُغلف بعضها بعضاً . من النواة الى الغلاف الفضائي حسب كثافتها » فها هي
بيرها . ويحرها » وجوها » كما يقول العلم الحديث . فالغلاف الجوي جزء من الارض ›
يدور معها ويلازمها » ومكمل للحياة عليها » ويدونه تصبح الحياة مستحيلة » والخروج
من الارض هو الخروج من الغلاف الجوي للكرة الارضية » والتحرر من جاذبيتها ,
وهذه الحقيقة العلمية لم يكن يدركها العالم وقت نزول القرآن .
ولكن الله الخالق العظيم » العليم بأسرار كونه “يعرف قصده وغايته » عندما
قال : #قل سيروا في الارض € ولم يقل سيروا على الارض » فهو يعني بذلك الغلاف
الغازى المحيط بالارض والذي تعيش فيه المخلوقات ...
وقد اعتقد اليونانيون قديما أن الكون عبارة عن أرض ضخمة ؛ محاطة بأجواء
۱۲ / -الطلاق : مك ١
1١
متحدة معها في المركز وأن في داخل هذا الكون عناصر أربعة تدخل فى تركيبه ,
عليها كانت المركز الذي تدور حوله الشمس والنجوم مرة كل أربع وعشرين ساعة ..
ومن هنا كان الخطأ عند اليونان ...
والهواء أخف من الماء » والنار أخف هذه الاجسام جميعاً ... وأن هذه الارض بما
حرارة الارض الباطنية : لقد ثبت لدى العلماء المختصين أن درجة
الحرار الارضية.تزداد بازدياد العمق . بمعدل " درجة مثوية لكل ٠٠١ م بعد ٠١ م
من سطح الارض ؛ ويسمى " التدرج الحراري ' » ولذلك فالحرارة الباطنية تشكل ناراً
عظيمة تصل حرارتها الى ما يزيد على ١6٠٠١ درجة مئوية . هذه الحرارة كفيلة
.باذاية أصلب المعادن في باطن الارض بمجرد ملامستها ولها مضاعفات خطيرة في
تركيب الكرة الارضنية » ويتفاوت التدرج الحراري ما بين ٠١ - ٠١ درجة مئوية كلما
تعمقنا كيلو متر واحد .. ويختلف من منطقة لاخرى » وحرارة الارض على عكس حرارة
الانسان » فهي لا تملك منظما ذاتياً » يوحد درجة حرارتها » كما أنه لا يمكن إدخال
مقياس حرارة الى الطبقات العميقة من الارض ...
يقول " ميتشل ولسون ' في كتاب ' الطاقة ' : ' وعلى مسافة أقل من ٠٠ كم
تحت سطح الارض تبدأ طبقة من نويان الصخور الكثيف » والفازات تفلي بدرجة
حرارة ترتفع الى ٠۸٠١ درجة مئوية وهذه الكتلة الذائية هي وليدة حرارة وضغوط
جوفية هائلة » ناتجة عن تلاشي الطاقة في المواد الاشعاعية وبين الحين والاخر تعمل
هذه الصهارة على تشقق في أديم الارض › فتنفجر منه في ثورة بركانية » كما يحدث
في بعض المناطق » أن تنبعث الغازات الساخنة من الصهارة المتبردة فترتفع حرارة
المياه الجوفية الى درجة تتدفق على شكل حمم ' .
1
ويذكر ' بنفيلد ' أن كميات ضئيلة من الحرارة تنتقل في أعماق الارض الى
سطح القشرة الارضية بشكل مستمر ٠ وتتولد معظم هذه الحرارة من تحلل العناصر
المشعة الموجودة في طبقة الغلاف والقشرة الارضية ' ..
أما الدكتور ' جورج جاماو ' فيقول في كتابه ' كوكب اسمه الارض " : ان
سحب الدخان الاسودالمتصاعد في فوهات البراكين الثائرة » والحمم الملتهبة المتدفقة
على جوانيها ٠ وعيون المياه الساخنة والينابيع التي يندفع منها الماء الساخن » كل هذا
دعا الى الاعتقاد بوجود نار متقدة . ليست بعيدة تحت اقدامنا » أعدت للخاطئين ' ...
وقد أشار القرأن الكريم الى مسثل هذه الظاهرة الطبيعية » عندما قال :
[والسقف المرفوع ؛ والبحر المسجور إن عذاب ربك لواقع )) . فقد أقسم جل
جل اسفن الزتووقى افرش كما قال ات فان رشني الله عتا رمو
الجنة » وقيل : السماء لكونها سقفا للارض لقوله تعالى : ( وجعلنا السماء سقفا
محفوظأ ) . كما أقسم بالبحر المسجور : أي بالبحر الممتلئ بالنار ٠ أو الموقد المحمى ,
فهو بمنزلة التنور المسجور . وقوله : [ وإذا البحارٌ سجرت ]() 2 أي أوقدت فصارت
ثاراً ..
وفي هذا المجال عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله :
[ لا يركبن رجل البحر الا غازيا أو معتمرا . أو حاجاً . فان تحت البحر ارا .
وتحت النار بحرأ ) .
وروي عن ابن عباس [ أن الله تعالى يجعل البحار كلها يوم القيامة نارا ,
فزاد بها في نار جهنم )
٦/۸۱۰ الطور . ؟ه /ره , ۲ - التكوير - ١
وقال مجاهد : قلت لابن عباس : أين الجنة ؟ قال: فوق سبع سموات » قلت
فأين النار ؟ قال تحت سبع أبحر مطبقة ...
وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم النار فقال : [ أوقد على الذار ألف سنة
حتى احمرت » ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت »ثم أوقد عليها ألف سنة حتى
اسودّت » فهي سوداء مظلمة ) © ,
وقال أيضا : [ أتدرون ما مثل ناركم هذه من نار جهنم ؟ ٠ لهي أشد سواداً
من دخان ناركم هذه بسبعين ضعقاً ] ) ,
فلون الاشعاع واللهيب يتغير مع اشتداد الحرارة » من الاحمر الى الابيض الى
الاسود .. فكيف اكتشف ذلك رسول الله عليه السلام ؟ .
اللهم أجرنا من النار » ومن عذاب النار » واجعلنا من المقبولين يوم الحساب ٠.
الجازبية :
هي قوة في الاجسام » تجعلها قابلة لجذب شيئ اليها » أو لانجذابها إليه » كما
هو الحال بين الحديد والمغناطيس »وقد عرف قدماء المصريين هذا التجاذب بين
الاجسام . واعتقدوا ان ربة السماء تجعل من نفسها خيمة فوق الارض ؛ وتحمل
الشمس والقمر والنجوم » على ان تنزلق فوق ظهرها مرة في كل يوم .. إلا انه من
المعروف علمياً " ان الجرم السماوي لكي يبقى متحركاً في مداره الدائري لا بد له من
قوة طاردة مركزية * ٠ 0
وعلى هذا الاساس يذكر العلماء ان مدار الارض حول الشمس ٠ وكذلك مدار
كل كوكب آخر هو دائري تقريباً » بسبب حجم الشمس الكبير جدأ ؛ فهي أثقل من
الارض والكواكب الثمانية الاخرى مجتمعة ... لذا فهي ' الشمس ' تتمتع بقوة جذب
. رواء الترمذي وابن ماجة عن أبي هريرة ' " - رواه الطبراني عن أبي هريرة - ١
۱۲٦
هائلة ... وهذه هي القوة الجاذبية المركزية للشمس .
وهكذا نجد ان كل كوكب يبتعد عن الشمس تحت تأثير قوته المركزية » ولو لم
تكن قوة جذب الشمس ممسكة بها , لسببت القوة النابذة المركزية لكل كوكب انطلاقة
في الفضاء الى غير رجعة .. ولولا الجاذبية التي تربطنا بالارض » لطرنا عن ظهرها »
وانتثرنا انتثاراً .. ولولا التعادل الخارق بين جاذبية الارض . والقوة النابذة المركزية التي
تطردنا عن سطحها لتغير كل شيء .
ان الله جلت قدرته » خلق في كل جرم
سماوي قوة أو طاقة » هي : الجاذبية
التي لاتزال تعد سرا من الاسرار
الالهيةء في هذا الكون. وان عسرفت
نتائجها العملية .. فهي تتأثر بعوامل
متعددة منها : البعد بين سطح الارض
ومركز الارض فالقوة المركزية الطاردة
لدوران الارض تعاكس قوة الجاذبية ء
وتكون هذه القوة النابذة المضادة أكبر
ما يمكن عند خط الاستراء » يسيب
سرعة الدوران في المنطقة الاستوائية ›
ثم تقل تدريجيا مع خطوط العرض عند
القطبين › بينما تزداد الجاذبية الارضية
قليلاكلمسا اتجهنا نحو القطبين
شكل ۱۲
وقد أوجد غاليليى غاليليه نظرية مفادها : أن الاجسام تسقط بسرعة واحدة
مهما اختلف حجمها ووزنها اذا كانت في الفراغ » واما في الجى العادي فيعيق ضغط
34
الهواء سقوط الاجسام الخفيفة بينما تسقط الاجسام الثقيلة بسرعة أكبر ..
وقد حددت الجاذبية الارضية المطلقة بمقدار 4/ا؟ر141 جال » وهذه التسمية
للوحدة التثاقلية مشتقة من اسم العالم جاليلى » وتستخدم وحدة الجاذبية » وهي
الميلجال وتعادل قوة تسارع الجاذبية الارضية ۹۸٠ سم في الثانية . وتتأثر الجاذبية
الارضية بالارتفاع عن سطح البحر ؛ فهي تقل بمقدار ٠٠٠٠ر٠ جال لكل ٠۸٠١ قدم
ارتفاع ... فقيمة الجاذبية تقل بوجه عام كلما ازداد الارتفاع عن سطح البحر » وهذا
يؤكد ان للجبال جذورا ٠ كما في جبال الالب » وكل الجبال الثلاثية الحديثة » فالجبال
أرسيت في الارض حفاظا على توازنها واستقرارها » ولولاها ما كان لشيء على
الارض قرار أبدا .. وقد اشار جل شأنه الى ذلك بوضوح لقوله : # الله الذي جعل لكم
الارض قر ارا ؟ ... فالارض فيها جاذبية » ولولاها لما سقطت الامطار » وكذلك الشهب
المتساقطة من الفضاء » حيث تجذبها الارض نحوها وفق القانون العام للجاذبية ,
الذي أوجده نيوتن الذي يقول فيه : " يتجاذب الجسمان بقوة تتناسب طرداً مع حاصل
ضرب كتلتيهما » وتتناسب عكسا مع مريع المسافة بينهما " . انظر الجدول :
أي انه كلما" كان الجسم كبيراً كان جذبه اكبر » بنفس ثقل الجسم . فقد فسر .
نيوتن عام 1777 م » القوة التي تربط الاجرام السماوية في حركتها ...وبين ان هذه
القوة التي توجد بين جسمين تتناسب عكسيا مع مربع المسافة بينهما ... وهذا يعني ان
القوة الجاذبة بين هذه الاجسام ستنعدم كليا كلما ابتعدت عن بعضها .. وتبقى قدرة
الله وحده هي التي تمسك السماء أن تقع على الارض . وهي التي تتحكم في هذا
الكون الفسيح كله باذن الله تعالى رب العالمين ...
158
وهناك بعض النجوم التي يزيد ثقلها أكثر من ٠٠٠١ مرة من الشمس ٠ كما في
كوكبة الدب الاكبر ش
يقول اينشتاين في ذلك : " إن قانون نيوتن لا ينطبق على الحالات التي تصل
فيها السرعة الى سرعة الضوء وهي ٠٠٠ر٠٠١٠ كم/ثا » بينما ينطبق على ما سرعته
دون ذلك . "
ويذكر العلماء في هذا المجال : ان الجسم اذا زادت سرعته عن ثلثي سرعة
الضوء ؛ لا تؤثر فيه القوة الجاذبة مهما بلغت من القوة . وبمعنى آخر لا تستطيع
الاجسام الانفلات من الجاذبية الارضية » الا اذا قذفت بسرعة تساوي ۲ر١١ كم/ثا »
أو ما يعادل ...ر ١غ كم /رسا وعندها تستمر الاجسام منفلتة من جساذبية الارض
الى الفضاء .
ومن جهة اخرى يقول العالم ' ج.ن ليوراند " في كتابه : جولة عبر العلوم : "
يصتقد بعض العلماء ان سبب ابتعاد المجرات بعضها عن بعض . مرجعه الى قوة
مجهولة » لا تجعلها تتأثر بقوة الجاذبية » وان قوة بعيدة المدى تجعلها تتنافر بعضها
فما هي هذه القوة البعيدة المدى » التي تؤثر على سير المجرات وابتعادها عن
بعضها ؟ .
يقول نيوتن : " انه لأمر غير مفهوم ان نجد مادة لا حياة فيها ولا احساس ›
وهي تؤثر على مادة أخرى . مع انه لا توجد أية علاقة بينهما ' ..
لاشك أنها قوة الخلاق العظيم » التي لا ريب فيها أبداً ...
يقول العالم " ارثر بيرز ' في كتابه الارض : ' تدور الكواكب حول الشمس ›
كما يدور كل كوكب حول محوره في نفس اتجاه دوران الشمس عكس عقارب الساعة
1۹
ولو أنه لسبب ما يدور عدد من التوابع في نفس اتجاه عقارب الساعة ' » فهذه التوابع
التي تدور عكس دوران الشمس , لا سلطة للشمس عليها ,ولا بد لها من ممسك
ومنظم يضبط سيرها » تلك هي قدرة الله وعظمته » التي أحاطت بالكائنات جميعها »
وأمسكتها عن الانهيار والسقوط ...
قال جل شأنه : [ ان الله يهسك السموات والارض أن تزولا , ولئن زالتا إن
ال عونا من اعد مق بعص إن كان غا ففرا |( ب
وقال كذلك : ( ويمسك السماء أن تقع على الارض إلا بأذنه ]9 ..
فمن يقدر على مسك السموات والارض ٠ ويمنعها من السقوط والانهيار » ومن
هو القادر على ان يمسك السموات والارض ان تزولا ؟ ومن هى القادر على ضسبط
حركة الكون بدقة وانتظام ؟ إن الله جل جلاله هو القوي القادر على كل شيء !!
فالتجاذب بين المجرات ؛ أو بين افراد المجموعة الشمسية , يمكن ان ينعدم
لاختلاف سرعتها ١ ولهبوطها المستمر بدون قوة تجذبها » ولاختلاف دورانها وثقلها ,
وسرعتها . ولا ماسك لها , ولا مسير لها في افلاكها , بكل دقة وانتظام » الا الله رب
العالمين...
يقول العلم الحديث ان هذا الامساك يحصل بقوة الجاذبية » التي شاهد العلماء
آثارها » وعرفوا قوانينها ونواميسها , ولكنهم لم يضعوها » ولم يعرفوا بعد اسرارها »
ولم يسبروا اغوارها ؛ فهم لا يعرفون كيف نشات ٠ ولا كيف تعمل » على الرغم من ان
بعض العلماء يظنون أنها تصدر عن الاجسام » في سلسلة من الموجات أشبه بالموجات
الضوئية » أو الموجات الصوتية ...
۱ - فاطر :۱/۳۰ ۲-الحچ ٦١/۲۲.
۱۳.
فالجاذبية واقعة , وقوانينها المحسوية المتزنة المتناسبة المحكمة الدقيقة واقعة ,
ويساهم تأثيرها في حياة النجوم والمجرات وموتها . .
قال تعالى : ( وما قدروا الله حق قدره , والارض جميعاً قبضته يوم القيامة ,
والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ] (') . فالله هى الذي يقلب
الامور ويدبرها كيف يشاء ؛ ويفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ..
الحياة على غير سطح الارض :
E سا
سوال يطرح نفسه باستمران + هل توجد مخلوقات حية في كواكب أخرى من
هذا الكون غير الارض ؟
لم يتوصل العلماء الى درجة اليقين الكامل . رغم انهم يعتمدون على التجارب
العملية الحديثة التي يجرونها على مجموعات من النيازك المتساقطة من الكواكب
ويقول آرثر بيرز في كتابه " الارض " بان العلماء قد عشروا في داخلها على
مستحاثات لمخلوقات متناهية في الصغر » لها خلايا تشبه اشكال الخلايا الارضية »
ولكن على اي كوكب توجد مثل هذه المخلوقات ؟؟ .
يبقى الجواب على ذلك سرا من الاسرار الالهية التي لم يتوصل العلم الحديث
الشطون غاية التظون من التعرف عليها » والوضول الى كشقها والقول الفصل فيها ...
لقوله تعالى : ( أم لهم سلم يستمعون فيه ٠ فليأت مستمعهم بسلطان ميين]9)
. أم لهم سلم يصعدون عليه » ويستمعون فيه كلام الملائكة » وتدبير الارض من السماء
وان زعموا هذا فليأت مستمعهم الذي سمع من السماء بسلطان مبين أي بحجة
واضحة ' تدل على صعوده الى السماء واستماعه 0
. ۲۸/٣۲۰ الزمر :۰1۹/۲۹ ۲ -الطور - ١
1۳۱
وقي آية أخرى يول : ( يا معشر الجن والانس ؛ ان اسطتعتم ان تنفذوا من
أقطار السموات والارض فانفذوا , لا تنفذون الا بسلطان ١] . أي انكم لو
استطعتم ان تنفنوا من نواحي السموات والارض هربا من قسضساء الله وقسدره ,
وتخرجوا مما رسمه الله لكم » وحدده لوجودكم ومعيشتكم › فانفذوا من اقطارهما ›
لكنكم لا تنفذون الا بقوة وغلبة وسلطان .. وليس من شك في ان هذه الآية تشير الى
امكانية البشر ذات يوم بأن ينفذوا عبر مناطق السموات » في الفضاء الرحب » وتشير
كذلك الى النفاذ عبر مناطق الارض ٠ واستكشاف اعماقها » بما نسميه اليوم غزى
الفضاء والاستشعار عن بعد .
ويقول آرثر بيرز متسائلا ان كان هناك من يتكلم في غير هذا الكون ؟؟ . ويقول:
' يتواضع الانسان » ويشعر بضالة قدرم عندما يفكر فيما حوله من نجوم ويقدر
الفلكيون ان مجرة الطريق اللبني " درب التبانة ' التي هي واحدة من بين آلاف الملايين
من المجرات » تضم على الاقلٍ مئة الف كوكب مسكون على غمرار كوكب الارض ,
ويرون ان ذكاء الكائنات الحية عليها » يمكن ان تضاهي ذكاء البشر أو يزيد عليها ' ...
لكن العلماء بكل ما أوتوا من علم ومعرفة ٠ وتقنية حديثة , لم يتوصلوا الى حقيقة
علمية موضوعية بهذا الشأن » خارج النظام الشمسي المعروف , مع ان اهتمام العلماء
في البحث عن مخلوقات أخرى في الكون بدأ بشكل جدي منذ اوائل الستينات ؛ عندما
قدم " فرانك دريك " معادلة عرفت باسمه لحساب عدد الحضارات في مجرتنا ...
والمقنصود بذلك عدد الكواكب الثي تعيش عليها مخلوقات متقدمة » وذات
حضارة .. وتوصلوا الى نتائج ايجابية لكن الاتصال معهم لم يتم ضمن المعطيات
الحالية .. ولكن بعض الظواهر تشير الى ان كوكب المريخ قابل لكي تكون عليه حياة »
۲۳ / الرحمن : 0ه - ١
۱۳۲
ان أعلن الامريكيون بتاريخ ا؟//ا/ر/51ام ان السفينة ' فايكنغ " اكتشفت ان ارض
المريخ صحراء ملونة بتربة حمراء » بسبب تراكم الحديد عليها .. ومن اهم عناصرها :
الحديد » الكالسيوم » والالمنيوم وعناصر اخري › وعلى هذا الاساس قالوا : لا يستبعد
وجود الحياة على ظهر المريخ »ولا تزال الابحاث مستصرة .. ويمكن ان تكون على
الزهرة ؛ أو على المشتري » أو غيره » وان لم يثبت شيء الى الآن » ولم يثبت أي دليل
علمي على ان الحياة سواء بصورتها البسيطة أو المعقدة المتطورة موجودة في أي
مكان من الكون . ورغم ذلك فانه من الخطأ القول بأننا وحيدون على سطح هذا الكوكب
وذلك لاننا في مرحلة من العلم والتطور لا تمكننا من تأكيد أو نفي وجود حياة في
اماكن كثيرة من هذا الكون ..
والله تعالى يقول لنا : [ وما أوتيتم من العلم الا قليلا ) ..
ويقول العالم ب. جيران : ' ان النظم الكوكبية منتشرة في الكون بكثرة شديدة
٠ وليس النظام الشمسي والارضي فريدين ' ويتابع قوله : ' ان الحياة منتشرة في كل
الكون » في كل مكان وجدت فيه الظروف الفيزيائية. الكيميائية اللازمة لتفتحها
وتطورها "
والذي يشغل بال العلماء هو ما اشار اليه القرآن في آياته الكريمة : ( الله
الذي خلق السموات والارض وما بينهما » في ستة ايام ) . وقال : ( ولقد خلقنا
السموات والارض . وما بينهما وما مسنا من لغوب ]!( . وقال : [ له ما في
السموات والارض وما بينهما ؛ وما تحت الثرى ) () . فقد خص الله خلق السموات
والارض لكونهما اعظم ما يشاهده العباد من مخلوقات الله ..
فهو مالك كل شيء ومدبره ؛ ومابينهما من الموجودات ؛ وتحت التراب من شيء..
١ - الفرقان . 0؟ /رذه, ۲-ق ۲۸/٥۰: ۳ -طه.1/۲۰
\۲۲۳
وقال : [ ومن آياته خلق السموات والارض ٠؛ وما بث فيهما من دابة ٠. وهو
على جمعهم اذا يشاءً قدير ) () .
وهذا يعني ان من آيات الله مايدل على خلق السموات »وما بث فيهما من
الدواب » وخلق الارض وما بث فيها من الدواب ؛ كما يقول الزمخشري في تفسيره : لا
يبعد ان يخلق الله في السسوات حيوانات تمشي فيها مشي الاناسي على الارض »
كما ينبئ قوله تعالي : [ ويخلق ما لا تعلسون ) .. لقد خلقهما الله على هذه الكيفية
العجيبة » والصنعة الغريبة »وما بث فيهما من دابة : وهى كل ما يدب على وجه
الارض» من انسان وحيوان وطائر وغير ذلك .. ولكن ما الذي يدب في السموات ؟ :
والجواب على ذلك : ان كل ما علاك فهو سماك » فالكواكب والنجوم والافلاك » هي
سموات ٠ والذي يدب فيها هو ما يدب على أرض تلك السموات » من سكان واملاك ؛
لا يعلمها سوى بارئها » فسبحان الخلاق العظيم ..
وفي أية اخرى قال تعالى : ( ولله يسجد ما في السموات وما في الارض من
دابة » والملائكة ؛ وهم لا يسستكبسرون )) . وهي كل ما يدب دبيبا » وهي تشبه
الحيوانات من المخلوقات التي تدب على الارض » والملائكة هم اهل الملا الاعلى ,
وسكان السموات ٠ وأعيان المخلوقات ..
وقد رجح الزمخشري أنه يوجد في السماء دواب من ملائكة وحيوانات على
اليف الهاي كنز ول الاوك من السا يوم بني وحن :ما كيول بلق
ونزول كبش اسماعيل عليه السلام ..
وهذه براهين قاطعة لا تحتاج الى تأويل أو تعليل » لورودها صراحة في كتاب
الله الكريم ..
٤۹/۱٦۰. /ة؟, ۲-النحل 4١ ىروشلا-١
ان
وجاء في الحديث الشريف : ' أطت السماء » ويحق لها أن تئط , والذي نفس
نهد بيده ما 'فنها موشدع فير الا وفنا جبهة ملك ساج يسبع الله يعمد" 0:
فالحياة موجودة في غير الارض ؛ وهي ليست خالية » وفيها مخلوقات » خلقهم
الله لعبادته » ولكن سكانها يختلفون اختلافا كبيرا » في تركيب اجسامهم » ولا يعلم
وجودهم الا من خلقهم . قسبحان الله الذي يخاطب اصحاب العقول الواعية ,
ويطالبهم بالايمان عن طريق العلم والمعرفة ء ويأمرهم بان يتفكروا في خلق السموات
والارض , واشتلافة الليل والثهار » والفلك التي تجري .في البحر بما ينفع الناس » وان
لا يعرضوا عن آياته أبداً » بقسوله : [ وكأين هن آية في السموات والارض يرون
عليها > وهم عنها معرضون ) () .
فكم من آية من آيات الله التي تدل على وحدانيته » وقدرته » وعظمته » كائنة في
اهوت التسدوية ينين عل ا اکب ال الاو اة »وها قينا
من نجوم ساطعة واقمار لامعة » وفي الارض من جبالها وقفارها » ويبحارها » وتباتها ›
وحيواناتها تدلهم على توحيد الله » وانه الخالق لذلك كله .. ولكن اكثر الناس يمرون
عليها: غي مفائلين لها :+ ولا شذكروق بوت ولا لتددن الى جا امل هليه ونا مده بقالق
عظيم .. فهم يشاهدونها بأمينهم وألبابهم » ويعرضون عن دلالتها على خالقها ..
متجاهلين كل آيات الله ...
٠١ه / ١؟ : يوسف - ۲ ٠ اخرجه ابن مردرية عن انس رخسي الله عنهما - ١
١
الفصل السادس
القسر
أقرب الاجرام السماوية للارض » وأقلها حجماً > وهو يدور حولها بمدار قهري
بيضوي » من الغرب الى الشرق باعتباره تابعاً لها مرة واحدة كل شهر () . كأنما
هى مشدود اليها بحبل خفي . هي جاذبية الارض التي لا يستطيع الإفلات منها .
وهو جرم معتم بحد ذاته » ولكنه يستمد نوره بالانعكاس من الشمس المضيئة
ذاتياً » ليعكسه بدوره الى الارض » ليصبح سلطان الارض في الليالي الظلماء ...
حركات القمر : يدور القمر دورة واحدة حول الارض › ودورة أخرى حول
نفسه » ويتم الدورتين في شهر قمري واحد ء وبالمدة ذاتها » ويحتاج الى ۲۷ يوما و۷
ساعات و ٤١ دقيقة , لإكمال دورته حول نفسه ؛ وهذه الايام هي منازل القمر ,
ويستتر ليلة أو ليلتين تقريبا' ليقع بين الشمس والارض ؛ حيث يولد قمر جديد هو
الهلال » ويبقى متجها بأحد وجهيه الى الارض » بينما لا نرى وجهه الثاني أبداً .. وهو
يقطع في دورته الشهرية هذه كل يوم ٠١ درجة » ويسير بسرعة ١7 كم في الساعة .
بينما تبلغ سرعته حول الارض ۲۷٠١ كم في الساعة تقريباً ...
ولذلك فنهار القمر طويل بسبب دورانه البطيء اذ يستغرق مدة ١4 يوماً ,
وليلة كذلك ... فالقمر أبطأ الاجرام السماوية وأصغرها حجماً .. ويتأخر كل يوم مدة
٠٠ دقيقة نحو الشرق » ليكشف لنا عن جانبه المضيء كشفا متدرجا » فهو يغير
مظهره يشكل مستمر بسبب دورانه .. فهو يبدأ هلالا » ثم بدرا » ثم يعود كالعرجون
القديم » حيث يختفي ويشرق هلالا جديدا » نعرف به مطلع الشهور . ونقدر به عدد
لنشين وا لساب
١ - کل ۲۹ يوماًى ٠١ ساعة و ٤٤ دقيقة و ۲۸ ثانية
1۳٦
والقمر في دورانه يقابل البروج التي تحلها الشمس في سيرها السنوي ,
ويكون مع الشمس في آخر كل شهر قمري في منزلة واحدة » وعلى خط واحد ؛ لقوله
تعالى : « والشمس وضحاها ؛ والقمر اذا تلاها » فهو بذلك لا يتجاوز منازله المقدرة ,
ويمكن ان نرى أوجه القمر المختلفة بسبب وضعه النسبي بين الشمس والارض » كما
يقول العالم ' وليم فرجارا " في كتابه كنوز العلم : ' ان أوجه القمر تتسبب عن الوضع
النسبي للشمس والارض "
فعندما يبدأ القمر دورته حول الارض يكون وجه القمر المضيء مواجها للشمس
. لذلك لا يرى سكان الارض القمر في هذه الفترة » ويسمى في هذا الوضع المحاق أو
' القمر المظلم الجديد .الا أنه لودققنا النظر لرأينا وجه القمر باهتاً . ويرجع ذلك
لسقوط ضوء الشمس على سطح الارض . فتصبح مضيئة لامعة تعكس الضنوء الى
القمر المظلم مما قد يظهر هذا الوجه باهتاً .
ویبداً القمر السير في مداره حول الارض ٠ ويكون على شكل هلال » وفي نهاية
الاسبوع الاول من ولادة القمر يبدى على شكل نصف دائرة مضيئة . ويعرف القمر
باسم التربيع الاول » ويستمر القمر في نموه . وفي اليوم الحادي عشر من ولادته
يظهر القمر في صورة وسط بين نصف الدائرة » والدائرة الكاملة ويسمى الاحدب » ثم
يظل القمر في نموه حتى يظهر بعد أسبوعين من ولادته على شكل بدر كامل . وهنا
يكون القمر تد صل الى تمام اكتماله » فيظهر لنا على شكل دائرة كاملة . ومضصيئة
تعكس ضئ الشمس الى الارض .. ثم يبدأ القمر في تناقص > ففي الليلة الثامنة عشرة
يظهر القمر أحدبا مرة أخرة ... وفي نهاية الاسبوع الثالث . يظهر القمر على شكل
نصف دائرة مضيئة هي التي تسمى بالتربيع الاخير . ثم يتناقص الى شكل الهلال
مرة ثانية قبل أن يختفي بثلاثة أيام » ويعود الى المحاق
17
من جديد .. وليس لسطح القمر لون |
محلي اذا قات قش سياف ونا |
مظلمة حتى عندما تكون الشمس فوق |
الأفق .. انظر الشكل ... (5) 0
منازل القمي :
قدر الله منازل القمر فجعلها ثمانية
وعشرين منزلة » ينزل القمر في كل منها
ليلة واحدة في كل شهر » فييدو
صغيرا في أول منازله ثم يكبر قليلا
قليلا حتى يبدو كاملا .. وفي آخر منازله يرق ويتقوس ؛ ثم يستتر ليلتين اذا كان
الشهر كاملا ١( يوما) أو ليلة واحدة اذا كان ناقصا (۲۹ يوما) . من هذه المنازل
أريع عشرة منزلة شامية » وأربع عشرة منزلة يمانية . وهذه المنازل الشامية » أولها :
الشرطين » البطين » الثريا » الدبران » الهقعة , الهنعة » الذراع , النثرة الطرف ›
الجبهة » الدبرة » الصرفة » العواء » السماك . وهي آخر المنازل الشامية ..
وأما المنازل اليمائية » فأولها : الغفرء الزيانا . الاكليل » القلب » الشولة »
النعائم » البلدة » سعد الذابح » سعد بلع » سعد السعود » سعد الأخبية ؛ مقدم الدلى
٠ مؤخر الدلى » الحوت » وهي آخر المنازل اليمانية ..
فاذا سار القمر هذه المنازل كلها عاد كالعرجون القديم » كما كان في بداية
الشهر .. ولذلك فقد اتخذه المسلمون وسيلة لقياس الزمن » وحساب الوقت , كما
استخدمه كذلك سكان الهذد الصينية في حساباتهم ومواقيتهم ....
أبعاد القمر : يبلغ متوسط بعد القمر عن الارض 84" ألف كم »الا أنه
۱۳۸
يبعد عنها في أقصى بعد له حوالي 505 ألف كم ؛ وقي أدنى بعد لها حوالي ٠٠٠۵
الف کم
ويبلغ قطره ۲٤۷۸ كم ويعادل ۱/٤ قطر الارض » بينما يعادل حجمه ۲/ من
حجم الارض . وجاذبيته ١/١ جاذبية الارض ؛ ولذلك فالسرعة الازمة للافلات من هذه
الجاذبية هار" كم/رثا وهو أخف من الارض اذ تعادل كثافته ٣ر٣ بينما كثافة الارض
هره . وتعادل كتلته النوعية ١/4١ من كتلة الارض .
تبلغ حرارة سطح القمر المنير من الشمس نحو ٠١١ درجة مئوية » وهو ما
يسمى بالنهار القمري الذي يستمر ١4 يوما تقريبا . وعندما يظلم القمر تصل حرارته
نحل 180 درجة تحت الصفن :)وف ما يسعن بالليل القصري الذي سكم ١۶١ يرما
تقريبا . وليس للقمر غلاف جوي يحمي سطحه من أشعة الشمس . أو يمسك حرارتها
. وليس عليه ماء . ولا بخار ماء ؛ ولذلك فلا حياة عليه ؛ وله قدرة عاكسية ضعيفة ٠ أي
أن سطع القمر يعكس ۷/ فقط من ضوء الشمس الذي يتلقاه » ويصدر حرارة ضعيفة
في حالة البدر » تساوي ٠۸٠١٠٠١/١ من حرارة الشمس التي تصل الينا ... '
"هذا ما أثبته الرواد الاوائل الذين نزلوا على سطح القمر . في شهر تموز
5 م وأكده العلم الحديث .
خسوف القمر : ظاهرة طبيعية معروفة عند البشر منذ القديم ؛ ويحصل
عندما تكون الارض بين الشمس والقمر على خط مستقيم ٠ وحينئذ يقع القمر أو جزء
منه في مخروط ظل الارض » فادا دخل القمر في مخروط ظل الارض احتجب وجهه
تماما » ويكون الخسوف كليا » واذا دخل القمر في مخروط شبه الظل ؛ أو وقع بين
الظل والظليل كان الخسوف جزئيا » ويحدث الخسوف عندما يكون القمر بدراً ليلة
۱۳۹
استقباله للشمس ويمكن أن يحصل أكثر من مرة في العام الواحد » ويمكن أن تمر
أعوام بلا خسوف . وغاية مكوث الخسوف أربع ساعات ..
ويعد الخسوف والكسوف من أيات الله ٠ التي تدل على قدرة الله وحكمته ,
وعلى أنه لكل أجل كتاب .. وفي الحديث الشريف قال عليه السلام : ' ان الشمس
والقمر لا ينكسفان لموت أحد » ولا لحياته ٠ ولكنهما آيتان من أيات الله ٠ يخوف الله
بهما عباده فاذا رأيتم ذلك فصلوا ٠ وادعوا حتى ينكشف ما بكم " )١١ وفي كسوفهما
آبة لنا نحن البشر ٠ لانتهاء أجليهما ؛ فلكل خلق أجل ؛ والشمس والقمر خلق من خلق
الله وكل منهما يجري نحى أجل مسمى عنده . ولربما يكون الخسوف الحاصل هو
الخسوف الاخير للقمر والكسوف الحاصل هو الاخير للشمس .. وفي ذلك عبرة
لأولي الألباب .
تضاريس القمر؛ لقد أعجب البشر على وجه الارض بالقمر . فمنهم من عبده
وقدم له الضحايا ؛ ومنهم من أوجس منه خيفة » ومنهم من كتب الشعر وتغنى به
ويجماله » ولكنه في الحقيقة ليس الا كتلة من الصخر البني المصفر اللون والكامل
التكوير تقريبا . وصل اليه الانسان » وحط على سطحه ؛ وقام باستطلاعه والتعرف اليه
عن كثب , والتعرف على جوه ومناخه › كما درسه جيولوجيا بشكل جيد ..
قال اللورد ' افبرى ' : ( إن سطح القمر صحاري وقفار › تتناهض فيها
السراكين الخامدة , وجباله ضخمة عظيمة » يبلغ ارتفاعها ٤١ ألف قدم . وفوهات
البراكين هائلة العظمة » يبلغ قطر أكبرها ٠٠١ ميل » وجباله أقدم بكثير من سلاسل
الجبال الارضية بملايين السنين ' ..
. رواه البخاري ومسلم والنسائي عن ابن عمر رضي الله عنهم - ١
1١14
يتعرض سطح القمر للتعرية كالارض .. وفي ظهر يوم 2٠١ تموز عام ١979 م هبط
رائدا الفضاء الامريكيين " نيل ارمسترونج " ۱۹۳۰م » وزميله " أدوين ألدرين ۹۳۰٠ء"
على سطح القمر فوق فوهة بركانية صخرية ؛ وبعد ثوان من استقرار " ارمسترنج "
فوق القمر , وجه رسالة الى الارض ٠ قال فيها : ' إن الصخور زلقة نوعاً ما . واني
على وشك أن أفتقد توازني في اتجاه واحد › ولكن استرداد حالتي يتم في هدوء
طبيعي ويسهولة ' ...
ويعد انتهاء مهمتهما انطلقا عائدين الى الارض ؛ تاركين وراءهما جهازين وألات
كثيرة وقد غرسا على ارض القمر لوحة من الصلب حفر عليها هذه الكلمات : " أتينا
من أجل سلام جميع الجنس البشري " !!
وقالا في رسالتهما الى العالم كله : " إنها خطوة صغيرة للانسان . ولكنها
قفزة هائلة للانسانية " .. وقد أفاد رواد القمر بانه يوجد على سطح القمر تضاريس
كسطح الارض بل أكشر وعورة وعنفاً إذ تنتشر فوقه فوهات بركانية يبلغ عددها
حوالي ٠١ الف فوهة . يتراوح قطرها بين كم ١٠٠كم . وهذه الفوهات يعتقد بأنها
ناجمة عن نشاط قمري داخلي ٠ وتعرف هذه الفرضية بالبركانية » أو أنها نجمت عن
قصف خارجي ؛ وتعرف بنظرية الصدم . وقد حدثت بسبب النيازك الساقطة عليه .
كما توجد جبال قمرية عالية » على شكل سلاسل جبلية في مناطق متفرقة من
السطح ؛ يصل ارتفاعها الى ٠٠٠٠ متر . بالنسبة الى السهل المجاور .. وفيه أودية
جافة تزيد على عشرة آلاف وادي ؛ وتمتد على سطحه بحار رملية ناعمة واسعة ..
وقد قال عنه غاليلي قديما : ' إن القمر جرم سماوي كالارض ؛ له سطح وعر »
كثير الجبال والوديان " وقال عنه احد العلماء : " إن القمر اكثر جفافاً من أي صحراء
١١
على هذه الارض بمليون مرة "
'مقطع في بنية القمر : للقمر بنية داخلية تشبه بنية الارض ؛ فله نواة
غنية بالحديد ٠ اصغر بكثير من نواة الارض ؛ ولكنها غير منصهرة » يمتد حولها
الرداء القمري , الذي تحيط به القشرة القمرية التى تغطيها التربة الفوقية ... انظر
الشكل: )١16( ,
نظريات حول أصل القمر : قيلت نظريات عديدة فى اصل القمر ونشوئه ›
منها :
أولا : فرضية دارون 14464؟191حم : التي تقول بان القمر والارض كانا في
الماضي جرما واحدا . يدور بسرعة فائقة , وهذا ما جعله غير ثابت » وتفككت الكرة مع
الزمن ؛ وانفصل منها جزء.كبير صار فيما بعد قمراً وتقول بان القمر انفصل عن
الارض من المكان المعروف بالمحيط الهادي الآن . ولكنها رفضت من قبل كثيرين من
علماء الفلك ..
الشمسى ويطريقة واحدة ..
ثالثا : وفرضية اخرى تقول : بان القمر نشتهفي مكان ما من الفضاء . خارج
نطاق المجموعة الشمسية ثم أسره النظام الشمسي فيما بعد » وأصبح تابعأ للارض .
الجاذبية الارضية فاصبح تابعاً لها ويدور في فلكها ...
القرأن والقمسسر : ورد ذكر القمر في كتاب الله في " 1" أية " في " ۲٣
سورة " . وقد خصص له سورة في القرآن الكريم حملت اسم " سورة القمر ' التي
١5
بدأها بقوله تعالى : ( اقتربت الساعة وانشق القمر ](),,
فالساعة هي يوم القيامة حيث ينشق القمر نصفين , كما انشق في زمان محمد
صلى الله عليه وسلم في أيام النبوة وكان إحدى المعجزات الباهرات » وجعلها الله
آية عظمى من آياته . وقد رويت هذه المعجزة في الصحيحين وكتب الحديث الاخرى ,
قال ابن مسسعود رضي الله عنه وكان من الشهود العيان لذلك الحادث الخارق :
'رأيت حراء بين فلقتي القمر ' .. وقد اختلفت آراء المفسرين والعلماء حول معجزة
انشقاق القمر هذه ., فقد جعله الله من آياته الدالة على قدرته وعلى دقة صنعه وعظمة
خلقه .اذ قال : ( هو الذي خلق الليل والنهار » والشمس والقمر . وكل في فلك
يسبحون ] ) . وقال : [ ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر ٠ لا تسجدوا
للشمس ولا للقمر ؛ واسجدوا لله الذي خلقهن ) . وقد ذكر الشمس والقمر معأ
مرات متعددة » ولكنه قال : [ لا الشمس ينيغي لها أن تدرك القمر , ولا الليل سابق
النهار ؛ وكل في فلك يسبحون )) . وقال : [ والشمس وضحاها . والقمر اذا
تلاها) ...
فالشمس تجري بسرعة هائلة » والقمر يجري بسرعة بطيئة › ومع ذلك لا
تستطيع الشمس ان تدرك القمر أو تلحق به » ومع انها أكبر مذه فهي لا تستطيع ان
تحيط بأشعتها جميع سطع القمر . فهي لا تحيط بأشعتها إلا بالقدر الذي يؤدي
التقفة' الذيقة والتعيرية لتق وكافة الراك
وقد خلقه الله لينير به الارض على عباده » وليخدم كل المخلوقات . لقوله تعالى
: [ تبارك الذي جعل في السماء بروجاً . وجعل فيها سراجاً ٠ وقمراً مئيرا ]() .
١-القسر: 4ه / ,١ ؟-الأنبياء. ۲۱ / ۲۲ , - فصلت ۲۷/٣۱۰
یس .۹/1 ه-الشمس ۱/۹۱ , ١ - الفرقان . "1١/50
1١
وقوله : [ الم تر كيف خلق الله سبع سموات طباقا . وجعل القمر فيهن نورا .
وجعل الشمس سراجآ ) . وقد سخره الله للانسانية وجعل فيه الفائدة الكبرى
الف الفاحة فقا مل القسن عراخا جل القسر ون ا وسو و لحان
الزمن .. لقوله تعالى : [ وسخر الشمس والقمر . كل يجري لاجل مسمى ). وقوله
: [ وسخر لكم الليل والنهار ٠ والشمس والقمر , والنجوم مسخرات بأمره )0 ,
وقوله : إوسخر لكم الشمس والقمر دائبين ٠ وسخر لكم الليل والنهار ) ) .
وفي حساب الزمن ٠ قال تعالى: [ هو الذي جعل الشمس ضياء ؛ والقمر نورا
؛ وقدره منازل لتعلموا عدد السئين والحساب ) ) . وقال : [ وجعل الليل سكنا ؛
'والشمس والقمر حسباناً ) " . وقال : ( والشمس والقمر بحسبان )" . فهما
فضلا عن كونهما من آيات الله العجيبة وكونهما سخرا للإنارة والنفع العام من اجل
الحياة على الارض جعلهما وسيلة لمعرفة الحساب الزمني في هذا الكون . فقال:
[وجعلنا الليل والنهار آيتين » فمحونا آية الليل » وجعلنا آية النهار مبصرة » لتبتغوا
فضلا من ربكم » ولتعلموا عدد السئين والحساب ) ® . فهذه كلها أيات عظيمة النفع
لبني البشر ..
لقد خاطب الله جل شأنه سكان الجزيرة العربية الذين كانوا يستخدمون
الحساب القمري للزمن » لانهم كانوا خبيرين بتفرس السماء » والاستدلال بالنجوم ,
وتحديد الزمن حسب المراحل القمرية .
قال تعالى : [ يسألونك عن الاهلة . قل هي مواقيت للناس والحج )0.
فالاهلة جمع هلال ؛ وهى اسم لما يبدو في اول الشهر وآخره . وهو هلال حتى
“١ نوح ٠١/۷۱. ؟-الرعد ۰۲/۱۲ #- النمل ١۱۲/۱٦. 4 -ابراهيم ١4 /ر 9ه -يرئنس ٠١ /ره
" -الانعام 1 / ٩۹1 , ۷ - الرحمن . مه / ه ۸ - الاسراء ٩, ۱۲ / ١1: - البقرة . ؟ / ۱۸1
غ1
يستديرء وقيل حتى ينير السماء بضوئه » وذلك ليلة السابع من الشهر .. وييان ذلك انه
لما بعث الله محمداً نبياً للبشر : سأله بعضهم عن فائدة اختلاف أهلة القمر . وكان من
بينهم : معان بن جل , وثعلبة بن غنم » وهما من الانصار ... قالا : يارسول الله » ما
بال الهلال يبدو دقيقا كما بدأ » ولا يكون على حالة واحدة ؟؟ فأنزل الله هذه الاية
الكريمة يخاطب فيها نبيه بقوله : يامحمد » قل لهم بأن الاهلة من اجل معرفة الاوقات ›
التي يعرف بها الناس وقت زرعهم » وما جرهم ؛ وعدد نسائهم » وصيامهم ؛
وإفطارهم» وحجسهم ٠ وغير ذلك من امور الدين والدنيا .. ولو كان الهلال مدوراً
كالشمس لما تيسر لهم التوقيت به أو الحساب ٠ قال تعالى : [والقمر قدرناه منازل حتى
عاد كالعرجون القديم ) . وهذه من آيات الله العجيبة اذ قدر للقمر منازل ؛ ينزل
في كل ليلة في واحدة منها فاذا صار القمر في آخرها عاد الى اولها ؛ فيقطع الفلك
في 8 ليلة ؛ ثم يستتر ليلتين ثم يطلع هلالا > فيعود في قطع تلك المنازل من الفلك مرة
اخرى ؛ حتى يعود كالعرجون القديم , : وهو في اللغة عود العذق »الذي فيه
الشسماريخ . والعذق اليابس المنحني من النخلة الذي يحمل الرطب »وهو مسقوس
كالهلال ..
وقد اقسم جل شأنه بالقمر أكثر من مرة ,لما فيه من النفع العميم للبشر » ففيه
تنضج المزروعات ١ ويه يحدث المد والجزر في البحار » وبهذا المد والجزر تتنفس الارض
.لان المياه للارض كالرئة للانسان » فاذا ما حدث الجزر وانحسر الماء عن شواطئ؛
البحار » وارتفع في وسطها › فكأنما ذلك بمثابة الزفير .
واذا حصل المد وهو رجوع الماء الى الشواطئ ؛ وعودتها الي مستواها السابق
> كان ذلك بمثابة الشهيق للارض . وبذلك يتم في الكون وفي كل الكائنات ما اراده الله
لها من نمو ؛ ونضج ٠ وحياة ؛ فهذا صنع الله الذي اتقن كل شيء .. قال تعالى :
كلا والقس 19+ زقال +[ قلا اق بالسفق + والليل نوها وى الق اذا اتسق
لتركبن طبقا عن طبق . فما لهم لا يؤمنون ) " .
١-یس 6“*لرة؟, ؟-المدفر 4لا ر؟؟, ؟-الانشقاق 13/84
1١6
لقد رأى الناس تغير الشفق » من اللون الاحمر » الى اللون الوردي ثم
الابيض .. ورأوا سكون الكائنات الحية في ظلمة الليل البهيم ٠ ورأوا تغير مراحل القمر
من الهلال الى البدر المتكامل . ثم عودته هلالا من جديد ..
لذا أقسم المولى قائلا : [ لتركبن طبقا عن طبق ] وهذا يعني في المستقبل ›
لتركبن طبقات الهواء بالطائرات ٠ ومركبات الفضاء » وغيرها » فهو ينبئ برؤية آياته في
الآفاق ويقصد بذلك أنكم سوف تركبون من الاشياء العجيبة التي خلقها الله ؛ والتي لا
تعلموتها أثتم ..
وبعد كل هذه الآيات الدينية ٠ والبراهين العلمية التي تدل على القدرة الالهية »
وعظمة الخالق » يسألهم بقوله : فما لهم لا يؤمتون ؟ ..
هذا بعض ما قاله جل شأنه عن الشمس والقمر › وعظمة خلقهما » وكثرة
منافعهما لبني البشر , ولسائر المخلوقات » فلماذا لا يؤمنون به »ولا يوحدونه 9
ر1 نواة القمي .
ا ألا لسري
القشرحٌ القمرية
1٤٦
الفصل السابح
النيازك والشهب
مول اعسوم ل ةا لاتتسو عن السا السا الضغين:
المعروفة باسم النيازك والشهب ..
فالنيازك : هي أتربة كونية وقطع لامعة من الصخور والمعادن » يأتي
معظمها من مجموعة الكويكبات » أو من مخلفات المذنبات »التي تهشمت منذ امد
طویل..
ويقدر العلماء ان اكثر من مئة مليار نيزك » تضرب جو الارض خلال ٠١ ساعة
> ويتحول معظمها الى غبار كوني أو غازات يتراوح حجمها بين رأس الدبوس وعدة
اطنان . ولذلك فهي تقع اثناء سيرها في نطاق من جاذبية احد الكواكب . فتهوي اليه
على ا شاه الت ال ارهن
وهذه الاجسام تلتهب حالما تدخل الغلاف الجوي للارض » بسسبب الحرارة
العالية الناجمة عن شدة احتكاكها به بسبب الجاذبية الارضية , فتتضاعف سرعتها ,
ويحصل بينها وبين الهواء احتكاك هائل فتشتعل وتصبح كأنها جمرة من نار على شكل
شهاب ثاقب » وأصغرها الشهب المنقضة .. وهي مجرد حبيبات من الاتربة والحجارة
الصفيرة ؛ وعندما تندفع منقضة في الجى بسرعة تتراوح ما بين ٤٥-۸ ميلا في الثانية
. تحترق وتظهر خلال فترة قصيرة لامعة متوهجة اثناء احتراقها . ثم تتساقط على
سطح الارض على شكل غبار دقيق » وأغزر هذه الزخات هي التي تتساقط ما بين ۲۷
تموز و١ آب من كل عام وهذه الشهب ترمى بها الشياطين الذين يسترقون السمع
من السماء . راذا كانت كتلة النيزك كافية لوصوله الى الارض من دون احتراق فانه
\E۷
يسقط عليها محدثاً دوياً هائلا وتشكل فجوات كبرى وتسبب الدمار والخراب على سطح
الارض حين ارتطامها بها » كما يقول " دال براي لستر " في كتابه " اسرار الكون " :
( وقد احدث شهاب فوهة ضخمة في ولاية اريزونا عمقها ٠٠٠١ قدم وقطرها ...6
قدم وهناك شظايا من النيكل الممزوج بالحديد مازالت مبعثرة وقد بلغت كميات الحديد
المستخرج منها الاف الاطنان » وكان وزن الشهاب ۸٠٠١ طن تقريبا ) ..
وفي عام ٠۹٠١ م عشر على نيزك في الولايات المتحدة » بلغ 77 طنا وهو من
سبائك النيكل والحديد ؛ واخر سقط بجنوب افريقيا في ' هوياوست ' وبلفت كتلته 16"
طنا ... ويعتقد علماء الفلك حاليا ان النيازك والشهب ما هي الا مقذوفات فلكية من
ذرات مختلفة الاحجام ؛ تتألف من معدن الحديد وغيره لذا كان الحديد اول المواد
المعرؤفة للبشرية على وجه الارض » لانه يتساقط بصورة نقية من السماء في شكل
نيازك . لقوله تعالى : [وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد , ومنافع للناس )0 ,
ففيه منافع كثيرة للبشرية » فقد صار الحديد خبز الصناعة » ومهر الحضارة :
وهى من ألزم لوازم الحياة .. وفي الحديث الشريف عن سيد البشر قال : " أنزل الله
أربع بركات من السماء ؛ الحديد » والثار , والماء » وا ملح " » رواة عمر ...
وكثيرا ما تسقط الذرات الحديدية بشكل هائل في الثلوج المتساقطة ؛ وهي من
مخلفات الشهب والنيازك التي يحيلها الغلاف الجوي الى رماد .. ويذكر " ارثر بيرن "
في كتابه ' الارض ' بأن النيازك تقسم الى ثلاثة اقسام عسامة هي : -١ النيازك
الحديدية » وفيها ۹۸ أو اكشر من الحديد والتيكل .. ۲- النيازك الحجرية : وتشمل
الحجارة المتنوعة .. '- النيازك الحديدية الحجرية : نصفها من الحديد والنيكل ,
ونصفها الاخر من صخر " الاوليفن "
۲١ / -الحديد : لاه ١
١14
وقد تعرض رواد الفضاء وسفنهم الى مثل هذه الاجسام أثناء رحلاتهم
الفضائية .. ففي شهر أذار ( مارس ) من عام ٠157م خرج الرائد الفضائي '
الكسي ليونوف : من كبسولة الصاروخ " فوسخود " الثاني وقد دام ليونوف سابحا
في الفضاء » مدة عشر دقائق » وهى مربوط الى السفينة بحبل قابل للامتداد » وفي
خلال سباحته في الفضاء كانت الشهب والنيازك تتقاذفه من كل جانب ..
وفي العام نفسه تعرض رجل الفضاء الامريكي ' ادوارد هويت ' وهو يسبح في
الفضاء خارج كبسولة 'جيمني ٤ " مدة عشرين دقيقة .. وكاد الشواظ الشمسي
يحرق بذلته المصنوعة خصيصا لهذه الاغراض . وهي مصنوعة من ۲١ طبقة مختلفة
لحمايته من الشواظ والاشعاع الكوني . وقد مزق غطاء المركبة وتقطعت الاحزمة
الوترية ؛ وكانت الشهب والنيازك تنهال عليه من كل جانب ..
وفي عام 1117 م توجهت المركبة الامريكية ' مارينر ٤ ' الى المريخ » والزهرة
لالتقاط صورهما » وقد تسببت آلاف الشهب في جعل المركبة غير صالحة للملاحة
الفضائية . حيث اخترقها بعض الشهب والنيازك ؛ وحطمت بعض أجهزتها الداخلية ...
ولذلك يقول ' فلاديمير يازدوفسكي ' في كتابه البيولوجيا والفضاء : ' ويسيب
الاشعة الكونية فوق البنفسجية » وغيرها من أنواع الاشعاعات الاخرى » والمواد الصلبة
التي توجد بين الكواكب كالشهب والنيازك , لايستطيع الانسان أن يتواجد في هذه
المجموعة بدون الوقاية اللازمة ..
وفي القرأن الكريم وردت أيات بينات تشير الى هذا الموضوع .. قال تعالى :
[إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون
الى الملا الأعلى . ويقذفون من كل جانب دحورا ٠ ولهم عذاب واصب ١ إلا من
خطف الخطفة فأتبعه شهابٌ ثاقب ) ١١
١ - الصافات 5/5/١
۱۹
فالله جل شأنه زين السماء الدنيا بزينة الكواكب » ليحفظها من كل شيطان متمرد
خارج عن طاعة الله ويحاول استراق السمع من الملا الاعلى » فهو يرمى بالكواكب >
وما يتفتت منها من نيازك وشهب ٠ وكأنها قبس من نار » ليمحق بها الشياطين الصاعدة
لاستراق السمع » فهم يقذفون من كل جانب من جوانب السماء فيخرجون مدحورين
مطرودين ولهم عذاب دائم لا ينقطع ؛ هو عذاب الاخرة . ولا يقدرون على استراق
من السمع » لقوله تعالى : الا من خطف الخطفة » فأتبعه شهاب ثاقب » .
أي الا من استطاع أن يخطف خطفة فيلحقه شهاب ثاقب , نافذ فيحرقه » والشهب هي
التي تقذف في الافق كأنها كواكب منقضة تتوهج من شدة الاحتكاك في الفضاء ,
فتصبح كالسهام المشتعلة وهي تمزق الظلام من كل جانب .
وفي قوله تعالى : [ الا من استرق السمع › فأتبعه شهاب مبين ) () . فهو
يعني أنه حفظ السماء من الشياطين أن تسمع شيئاً من الوحي وغيره › الا من استرق
السمع فان الشهب تتبعه فتقتله . فهي سهام الله » يقذف بها الشياطين ؛ وأعداء الدين
ولكن ابن عباس رضي الله عنهما : قال : " ان الشهاب يجرح ويحرق ٠ ويخبل
ولا يقتل " .. وقال تعالى [ ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح ؛ وجعلناها رجوما
للشياطين )" وهذا يفيد بأن المصابيح هي دون السماء الدنيا » لانها لو كانت في
السماء لوصلت الشياطين اليها وخرجوا منها . ولم تصل اليهم الشهب . وقد صح
القول أنهم ممنوعون من السماء بالرجوم » فهذه الرجوم دون السماء » وهي ليست
نجوما معروفة » وانما هي من النيازك والشهب الحارقة التي جعلها الله رجوما
١ - الحجر ۱۸/٠٠١: ۲ -اللك : ١۷ /ره
1١6.
وقال تعالى : [ يا معسشر الجن والانس ان استطعتم أن تنفذوا من أقطار
السموات والارض فانفذوا , لا تنفذون الا بسلطان . فبأي آلاء ربكما تكذبان .
يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس ؛ فلا تنتصران ]7 ... لقد قدم الله جل شأنه
الجن على الانس في خطابه لهما ٠ لان خلق أبيهم ابليس كان متقدماً على خلق آدم ,
ويقول لهم : ان استطعتم أن تنفذوا من نواحي السموات والارض هربا من قضاء الله
وقدره . وتخرجوا مما رسمه الله لكم » وحدده لوجودكم ومعيشتكم » فانفذوا من
أقطارها » انكم لا تنفذون الا بقوة وسلطان » واذا حاولتما ذلك سيرسل عليكما شواظا
من نار ونحاس ملتهب » فالشواظ هو : اللهيب الاحمر الخالص بدون دخان ؛ وهو ريح
الشمس الحارقة » وأما النحاس فهى النيازك والشهب الخارقة ...
وبذلك يقول ابن عباس رضي الله عنهما : " ان استطعتم أن تعلموا ما في
السموات والارض فاعلموه ؛ ولن تعلموه الا بسلطان " . وفي قوله تعالى على لسانهم:
(وأنا ميا السماح راغا مانت حرنا ديا وشهيا : وانا كنا تعد متها
مقاعد للسمع ؛ فمن يستمع الآن يجد له شهاباً رصدا )) فهو يعني بذلك : اننا
طلبنا أخبار السماء » فوجدتاها ملئت حرسا قويا من الملائكة » يحرسونها عن استراق
السمع » وجعلناها رجوما للشياطين » فقد كان مردة الجن يفعلون ذلك ليسمعوا أخبار
السماء » فيلقونها الى الكهنة ليبلغوها للناس بشكل آخر ؛ ولذلك حرسها الله بالشهب
الحارقة ,
وقوله ومن يستمع الان يجد له شهايا رصدا » فهوله بالمرصاد › يُرمى به لمنعه
فن استمناع اخنان الستماء..:
وعن ابن عباس قال : “ كانت الشياطين لها مقاعد في السماء . يسمعون فيها
١-الرحمن: مه / ۲۳ ۲ - الجن : كلا 3/7 .
اها
الفصل الثامن
المذئيات
هي أجرام سماوية » نجمية الرأس » طويلة الذيل ؛ تسبح في الفضاء داخل
مجموعتنا الشمسية وتعد أعجب أعضاء المجموعة الشمسية وأكثرها غرابة » وهي
تعني ' النجوم ذات الشعور " .
توجد على أبعاد سحيقة في الفضاء , ولذلك فهي تظهر خافتة باهتة » وعندما
يقترب مذئب كبير من الارض يصبح شيئاً ملفتا للنظر الى حد كبير ؛ وقد كانت المذنبات
قديما تشكل بشائر حظ سعيد ؛ أو نذر شؤم .. وتجري المذنبات مخترقة صفحة
السماء بأبهة » تجر ذيولها خلفها بكل عظمة وإباء . وهي تتكون من سحب من الغبار
الكوني » والصخور » والثلج , والغازات المتجمدة السابحة في الفضاء بكل اتزان وقد
تشكلت المأنبات :منذ اكش من ار مليان سك حسى مقر النطرية السنائدة :وعتدها
تصبح المذنيات قديمة هشة , تتفتت وتثحول الى نيازك تتساقط على الكواكب الجاذبة
لها ..
يتكون المذنب من أجزاء ثلاثة هي :
١ - النواة : وهي كرة وهاجة من مادة النيازك ٠ من حجارة أو حصى » أو
فيان أن غاق رفي ران انی وواول ما یری مت ند اقتا نن لحني اة
رأس المذنب الشمس ١ ويقترب منها كل بضع سنوات › وقد يصل اتساع رأس المذنب
فق 1 الات الل .ين م
ا - الشوشة ' النؤابة ' : وهي كرة شاحبة من الضوء حول النواة »
تتكون عندما يقترب المذتب من الشمس .
1
۳ - الذيل : وهى جسم المذنب الطويل ؛ المنبثق من النواة » يتشكل عندما
يقترب المذنب تماما من الشمس ٠. فاذا ابتعد المذنب بعيدا جدأً قد لا يظهر له ذيل على
الاطلاق , ولكنه يزداد طولا كلما اقترب المذنب من الشمس » ويبلغ احيانا طول الذيل
ملايين الأميال . وهو ينساب ممتداً بعيداً عن الشمس ...
وتسبح معظم المذنبات حول الشمس في افلاك على هيئة القطع الناقص ؛ في
مسارات شديدة الاستطالة » ليست كمدارات الكواكب الاخرى حول الشمس ...
وقد امكن تتبع مذنب " هالي " الذي يطل على الارض بانتظام دقيق كل ۷١ سنة
مرة واحدة ؛ منذ عام 54٠ ق.م وقد ظهر في ۱۳ ايار عام 11٠١ م كما ظهر آخر
مرة في ؟١ أيار 19187 م برأسه اللامع وذيله الطويل .. وهو اكثر المذنبات اهمية
ودراسة ء اذ تبين من الصور الملتقطة له فضائيا أن شكل تواته يشبه حبة الفول
السوداني » أو حبة من البطاطا . واستنتج الباحثون أن حجمها يعادل 0.٠ كم" ؛ وأن
ک متها تساوي ٠٠١ مليار طن › وكثافتها تتراوح بين ر۰ - ۳ر٠ غرام على اسم , "
يينىس كثافة الماء ١ غ/راسم؟' ...
و منها مذتب ' مورهاوس "الذي زار الارض عام ۱۹۰۸م » ومذنب " أرند "
الذي شوھ د عام 1501م » وغيرها ... وهناك ما يقرب من ٠٠١ مليار مذنب تجحوب
الفضاء تس نح كلها حول الشمس . كالهالة البديعة بصفة دائمة » وبنظام في غاية
طررقة والروعة وال جمال ...
اند رت هدد ر الكون > خالق كل شيء ٠ بديع السموات والارض eeu
1o
دوران الارض » ونتائجه
لاحظ الناس منذ القديم » أن الارض ساكنة تحت أقدامهم , ثابتة لا تتزعزع ,
فأمنوا بأن الارض مركز الكون » وأنها لا تتحرك » بينما دأبت الاجرام في السموات
التي ترصعها النجوم على الدوران من حولها > وقال بذلك العالم " بطليموس " › وأيده
کون روفن لاحل رمن الفلا حر الوزن حول الف فال سرخ
۲۳۰-۰ ق .م أن النجوم ثوابت » وان ما نراه من حركتها هو مجرد حركات ظاهرية
ناجمة عن دوران الارض » ومركزية الشمس » ولكنه لم يؤيده بأفكاره احد ِل
عارضوه بذلك ..
فكيف تتم حركة الارض » ودورانها ؟ ,
للارض حركتان : واحدة حول محورها › وها نتائجها » وأخرى حول الشمس .
ولها نتائجها » وسنبحث في الحركتين › ونتائج كل منهما ...
أولاً : حركة الارض المحورية 0 تلور الارض حول محور وهمي ›
يخترقها من القطبين » مرورا بمركز الارض » وتتم دوتها هذه مرة واحدة في اليوم »
يسمى باليوم الشمسي ويبلغ طوله : ۲١ ساعة ؛ و1 ه دقيقة »> و ۰ر٤ ثانية ..
وهي تدور من الغرب الى الشرق ؛ بحركة سريعة جدا , ولكننا لا نشعر بها ..
والسؤال المطروح : لماذا لا نشعر بحركة الارض الدورانية ؟؟ . لقد اثبت العلم الحديث
انها تدور بسرعة ثابتة ومنتظمة تصل فى المنطقة الاستوائية منها ٠١۷١ كم في الساعة
> أي حوالي 510 مترأً في الثانية » تتباطأ سرعتها مع العروض العليا » حيث تصل
سرعة الدوران ۳٠١ متراً في الثانية عند درجة العرض .5 وتنعدم السرعة تماما في
16
القطبين , وأثبت العلم كذلك ان كل ما يحيط بالارض من غلاف جوي وغيره › يدور
معها , بفعل الجاذبية الارضية › وفي الاتجاه نفسه , فهو جزء منها › لقوله تعالى :
[قل سيروا في الارض ) » فالغلاف الجوي جزء من الارض .
قال العلماء المختصون : ان الارض بعد اتفصالها عن الشمس الام » كانت تتم
دورتها حول نفسها مرة كل اربع ساعات ... وهذا يعني ان الليل والتهار لا يزيدان عن
اربع ساعات لسرعة دورانها » وبتوالي النقص في سرعة دورانها حول نفسها أصبح
طول الليل والنهار ٠١ ساعة تقريبا » ويمكن ان تتناقص سرعتها اكثر بمعدل ثانية
واحدة كل ٠١١ الف سنة ؛ وعليه فبعد ٤١١ مليون سنة سيصبح مجموع ساعات
الليل والنهار ٠٠١ ساعة » ومادامت تتناقص ؛ فلا بد لها ان تقف عن الدوران وعندها
سيسود ظلام دائم » أى نهار داهم ...
وقد تحدث القرآن الكريم عن هذه الدورة الارضية : واشار أليها بوضوح ..
فقد ذكر الليل والنهار في اكثر من موضع , واكثر من صورة .. قال تعالى : [ وترى
الجبال تحسبها جامدة . وهي تمر مر السحاب ) () . قالله جل شأنه نصب الجبال علي
الارض » وجعلها رواسي لها لتثبتها » وتمنعها من الحركة » حتى لا تميد بالانسان ..
ولو نظرنا الى الارض لتبين لنا أنها ثابتة في مكانها ولحسبناها جامدة لا تتحرك ,
ولكنها بالفعل " تمر مر السحاب " »وقد جعلها الله أوتاداً للارض ؛ حتى لا يحدث
فيها أي خلل او اهتزاز » وهي تتحرك بحركة الارض »كما تتحرك السحب بحركة
الرياح » كقوله تعالى : ( وسيرت الجبال فكانت سرابا ] ..
فوضع الجبال بالنسبة للارض وما حولها » ثابت لا يتحرك ؛ ولذلك نحسبها
جاهدة ؛ ولا ننتبه الى حركتها مطلقا ؛ ولكنها في الحقيقة تتحرك بحركة الارض ؛ بكل
١ - النحل :۸۸/۲۷ .
\o0
دقة وانتظام ؛ وتبقى هذه الحركة الدقيقة المنتظمة كذلك الى حين تنفطر السماء , وتنتثر
الكواكب » وتبدل الارض بغير الارض ٠ وتبدل السموات بغير السموات ٠ وتزول الجبال
؛ وتصبح هباء منثوراً بقدرة الله ..
قال تعالى : [ يوم تبدل الارض غير الارض ٠؛ والسموات ؛ وبرزوا لله الواحد
القهار ] (" .
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أين يكون الناس يوم تبدل الارض غير
الارض ؟؟ قال : على الصراط .. وفي حديث أخر قال : ' تبدل الارض بأرض بيضاء
كأنها فضة » لم يسفك فيها دم حرام » ولم يعمل بها خطيئة ' ..
فحركةالارض دائمة . بصورة منتظمة ودقيقة , لا تقديم فيها ولا تأخير ›
يسيرها الله بحكمته › وقدرته كيف يشاء ...
ماذا ينتج عن حركة الارض المحورية ؟ :
النتيجة الاولى : حدوث الليل والنهار » وتعاقبهما : وذلك بسبب تعرض
الارض المتناوب لاشعة الشمس ٠» لقوله تعالى : [ الحمد لله الذي خلق السموات
والارض ؛ وجعل الظلمات والنور ) "' وقوله: [ ومن آياته الليل والنهار ) .
فهما من آيات الله العجيبة وحكمته الغريبة: وقد وردت آيات قرآنية عديدة أشارت إلى
حدوث الليل والنهار» كقوله تعالى: [ يكور الليل على النهار؛ وبكور النهار على
الليل]'). وهذا يعني أن الأرض كرويةء وأنها تدور حول نفسها وأن الليل يكور على
النهار فيخفيه ويحصل الليل وأن النهار يكور على الليل فيخفيه ويحصل النهار ٠.
ويؤكد ذلك بقوله تعالى : [ ألم تر أن الله يولج الليل في النهار , ربولج النهار في الليل ] !*! فالل»
۲۹/۲۴۱ ؟7- قصلت 1/لا", -الزمر 5⁄۳۹ , د - لقمان , ١/5: الأنعام -۲ ۰٤۸/۱٤ : ابراهيم - ١
1١65
جل شأنه يدخل أحدهما بالآخر » بنقصان الليل وزيادة النهار ؛ أو نقصان النهار
وزيادة الليل » ويتكرر قوله تعالى : [ ذلك بأن الله يولج الليل في النهار ٠ ويولج
النهار قن الليل)) '.
وقوله ايضا : [ تولج الليل في النهار ؛ وتولج النهار في الليل ) " ,
فما ينقص من النهار يجعله الله في الليل » وما ينقص من الليل يجعله الله في
الاي
وفي قوله : [ يغشي الليل النهار يطلبه حثيشأ ) . فيه صورة طريق دائرية
حول الارض » يجري عليها الليل والنهار » يغشي كل منهما الاخر » فيغطيه بظلامه
يطلبه سريعاً من دون توقف ولا فتور ..وأما قوله تعالى : [ وآبة لهم الليل نسلخ منه
النهار فاذا هم مظلمون) (). فهذه علامة تدل على قدرة الله وعظمته ووحدانيته» فالليل
نكشط منه أو ننزع منه النهار ويعني ذلك أننا نفصله وننزعه منه. فاذا هم داخلون في
الظلام بغتة وبشكل مفاجيء.
ولكن أيهما الأسيق؟ الال ألم الان قال تمالى: [ لا الم يتفي لها أن
تدرك القمر؛ ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسيحون ) (.
فكما أن الشمس لا يمكن أن تدرك القمر حيث أن لكل منهما مداره. ولكل منهما
طريقه؛ كذلك لا يسبق الليل النهار ولا يسبق النهار الليل, ويجيء كل واحد منهما في
حينه ولا يسبق أحدهما الآخرء وكل يسبح في مداره وهذه حقيقة علمية أكدها القرآن
الكريم منذ نزوله وعرفها البشرء ولكن العرب قديما اعتقدوا أن اليوم يبدأ بغروب
. ٤/٣١ ؛ 1 ديس 55/لا, هديس ٥٤/۷ . ال عمران ۲۷/۳ , ۲ -الاعراف - ۲ ١, ۲ الحج -١
١ها/
[ ولا الليل سابق النهار) (') فالليل والنهار موجودان معاً في وقت واحد على سطح
الأرض وهذا لا يكون إلا اذا كانت الأرض كروية وهذه الكروية والدوران ينتج عنهما
حدوث الليل والنهار. ولى كانت الأرض مسطحة كما نراها جزئياً لكان لا بد للشمس أن
تشرق من مشرق واحد وتغرب من مغرب واحدء وحينئذ لا يكون هناك مشارق ولا
مغارب. ولكن كونها كروية وكونها تدور حول نفسها وحول الشمس فذلك يجعل لها
مشارق ومغارب كثيرة ولو توقفت الأرض عن الدوران لأصبح نصفها المواجه للشمس
نهاراً دائماً. والوجه البعيد عنها ليلاً دائماًء ولذلك قال تعالى: [ قل أرأيتم إن جَعَل الله
عليكم الليل سَرْمّداً الى يوم القيامة. من إله غير الله ياتيكم ا ا
تَسْمَعَون)'"' وقوله: [ قل أرأيتم ان جَعَلَ اللهُ عليكم النهار سرْمّدا الى يوم القيامة,
من إله غير الله يأتيكم بليل تسكُنونَ فيه أفلا تبُصرون )".
فالسرمد: هوالدائمالمستمرء فلى كان الدهر الذي تعيشون فيه ليلا دائماً الى
يوم القيامة لم تتمكنوا من الحركة وطلب العيش من مطاعم ومشارب وملابس» فهل من
اله غير الله يقدر على أن يرفع عنكم هذه الظلمة الدائمة بضياء تطلبون فيه المعيشة
وسيل الحياة وتبصرون فيه ما تحتاجون الیهء ويكرر جل شأنه بسؤال آخر: فلو جعل
الدهر الذي تعيشون فيه نهار دائما الى يوم القيامة, من يأيتيكم بليل تستقرون فيه من
التعب وتستريحون فيه مما تزاولون من طلب للمعاش وكسب الرزق» اذا فمن غير الله
يهبكم تعاقب الليل والنهار؟ فالله جل شأنه رؤوف بعباده رحيم لهم, يسير الكون؛ ويدبر
أمرهء لما فيه مصلحتهم ومنافعهم» وقليل منهم الشكور.
وقد سخر الله الليل والنهار لخدمة الإنسان أذ جعل الليل للسكن والاستقرار
والراحة والأمان» وجعل النهار لطلب المعاش والعمل. لقوله تعالى: [إومن رحمته جمهمل
١ ديس ٤۰/۳٦: , ۲ -القصص .۷۱/۲۸ , ؟- القصص ۲۸ / الا
1١4
لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه» ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ) وقوله:
(وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتاً وجعل النهار نشورأً). فهو الذي جعل
الذي يتوفاكم بالليل»» وجعل النهار لينتشر فيه الخلق لطلب العيش والرزق..
وقوله أيضا: ( وجعلنا الليل لباساً؛ وجعلنا النهار معاشا ) "'.
وقوله: ( الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه, والنهار مبصراً ا ار
وقوله: [ هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرأ إن في ذلك
لآيات لقوم يسمّعون) 1
وقوله : [ ألم يروا أنا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصراً؛ إن في ذلك
لآيات لقوم يؤمنون] "' فالله جل شأنه جعل الليل للسكون والاستقرار؛ والنوم
والراحة يسبب ما فيه من الظلمةء فان البشر لا يسعون فيه للمعاش. وجعل النهار
مبصراً ليبصروا فيه ما يسعون إليه من المعاش وطلب الرزق والعمل من أجل الحياة.
إنه صنع الله الذي أتقن كل شيء.. وقوله: ( وهو الذي جَعْلَ الليْل والنهار خلقه لمن
اراد أنْ يذكر أو أراد شكورا) '"'.
فالله الذي جعل الليل خَلْنَةُ للنهار والنهار خلْقَةً لليل » يتعاقبان في الضياء
والظلام» وفي الزيادة والنقصان من أراد أن يتذكر, فان فاتته عبادة في أحدهما أدركها
في الآخر. أو أن يشكر ربه باللسان وبالعبادة كالصيام والقيام والصدقة..
وقوله: [والشمس وضحاها., والقمر إذا تّلاها., والنهار إذا جلأها؛ والليل إذا
يغشاها) ),
١-القصص ۷۳/۲۸ . ۲ ~ الفرقان ٤۷/۲١ , "-النباً ۱۰/۷۸ 1- شافر ١4ك/راا,
ه-يونس 1۷/۱۰ , ٦ -النمل ۸1/۲۷ ۷ -الفرقان ٦۲/۲۰ , -الشمس ۱/۸۹۱ ,
10۹4
فاذا ظهر النهار وأشرقت الشمس. لتنير الآفاق وحل الليل بغرويها فأظلمت
الآفاق» حيث يغشي الليل الشمس فيذهب بضوئها ويحل الظلامء والله جل شأته يقسم
بهذه الآيات.. وهي الشمس,ء والقمرء والنهار والليل» والسماء والأرضء رالنفس» وغيرها
ليلفت النظر الى آيات الكون الدالة على وجود صانعها؛ ومدبر أمرهاء بهذا الوضع
العجيب, والنظام الباهر الغريب...
والنتيجة الثانية: هي إختلاف الزمن والتوقيت على سطع الأرض حسب
شروق الشمس وغرويهاء فالبلاد الواقعة في الشرق من العالم يتقدم فيها الوقت على
البلاد الواقعة في غربهء لأنها ترى شروق الشمس قبلها.. قال تعالى: ( وجعلنا الليل
والنهار آيتين؛ فمحونا آية اليل وجعلنا آية النهار مبصرة, لتجتغرا فضلاً من ربكم
ولتعلموا عد السنين والحساب ) .
لقد جعلهما الله آيتين على عجائب صنعه».ويدائم خلقه. وذلك لما فيهما من
الأظلام والانارة مع تعاقبهماء وسائر ما اشتملا عليه من العجائب. وقدم الليل على
النهار لكونه الأصل..
ويقول: [ فمحونا آية الليل )؛ أي طمسنا نورهاء وجعلنا آية شمس النهار
مضيئة لتبصروا فيها الأشياء» ولتتوصلوا الى إبتغاء رزقكم ومعاشكم وقضاء
حاجاتكم, ولتعلموا عدد الأيام والشهور والسنين بتوالي الليل والنهار.. لقوله جل شأنه:
[ والله يقدّر الليل والنهار ) فهو يقدرها بالأوقات والساعات؛ وقد جعل بعضها
للعمل» وبعضها للعبادة: وبعضها للنوم والراحة...
ويقول [ يقلب الله الليل والنهارَ إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار). فهو
س
44 / 54 : الاسراء: ۱۷ / ۱۲ ۲ - المزمل : ۷۲ / ۲۰ , 5 - النور - ١
11.
يعاقب بينهما ويزيد في آحدهماء وينقص الآخر, ويقلّبهما كيف يشاء؛ باختلاف ما يقدر
فيهما من خير وشسر» ونفع وضسرء وبرد وحر» وقيل: المراد بتغهير النهار بظلمة
السحاب وضوء الشمس مرة أخرىء وتغيير الليل بظلمة السحاب تارة: وبضوء القمر
تارة أخرى.. والله أعلم فيما يقول..
فبحركة الأرض يختلف التوقيت عند البشرء فالشمس في كل لحظة هي في
شروق» وغروب وزوال (') وضحى.. ولذلك فاليوم بأكمله موجود على الأرض» ونحن
نمر مروراً منتظماً في كل زمان ومكانء فعلى الأرض أكشر من مسشرق ومغرب,
فالشمس تشرق في جهةء وتغرب بنفس اللحظة في جهة أخرى»ء حيث يتم الشروق
والغروب في وقت واحدء لقوله تعالى: [ ولله المشرق والمغرب ) 9),
أي أن المشرق والمغرب ملك لله؛ وما بينهما من الجهات والمخلوقات: ليشمل
الأرض كلها.. وقد ذكر جل شأنه المشرق والمغرب المفردة؛ فالمراد بها الجهة التي تشرق
منها الشمسء والجهة التي تغرب منها... وقد أثبت العلماء أنه لا يوجد مشرق ومغرب
واحد؛ بل مشارق ومغارب كثيرة...
فلو نظرنا الي الأرض لوجدنا أنه في كل لحظة مشرق» تشرق فيه الشمس على
نقطة ما من الكرة الأرضيةء وتغيب عن نقطة أخرى؛ فالمشرق والمغرب للبلدة الواحدة لا
يتكرر مرة أخرى طوال أيام السنة.. فالشمس لا تشرق على بلدة من نفس المكان» الذي
أشرقت منه قبل يوم واحد, ولا تغرب على بلد من نفس المكان الذي غربت منه قبل يوم
واحد. وهذا ناجم عن حركة الأرض الدورانية؛ التي تجعل لكل يوم مشرقاً ومغرباً
بزاوية مختلفة بل بتوقيت مختلف عن اليوم الآخرء لقوله تعالى: ( رب السموات
والأرض وما بِينْهُما ٠ ورب المشارق) . وين لنا جل شأنه اختلاف المشارق والمغارب
. الصافات /اك/ره -* , ٠٠١/۲ الزرال هو أرل النصف الثاني من النهار ؟ - البقرة -١
1
ليوضح لنا أن الأرض تدور, لقوله تعالى: ( فلا أقسم برب المشارق والمغارب, انا
لقادرون ).
فهو يقسم برب المشارق والمغارب» وهي اما مشارق الشمس والقمر والكواكب
ومغاريها.. أو بمشرق كل يوم من أيام السنة ومغربه؛ وأما سر القسم بها فهى أن الله
يريد تنبيه البشر على عظمتهاء وعظمة خالقها. الذي يقول [ إنا لقسادرون ) على أن
وبذلك قال جل شانه: [ أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بيات وهم نائمون؟
أو أمن أهل القرئ أن ياتيهم باسنا ضحى رهم يلعبون؟) . وهذا يعني أن أمر الله
اذا وقع سيكون في جزء من الأرض ليلاً؛ وفي جرء أخر ضحىء ف الليل والنهار
موجودان في كل لحظة؛ ولا يمكن أن يحصل ذلك اذا لم تكن الأرض ككروية؛ وتدور
على ذاتهاء وقد قرر القرأن ذلك في أكثر من موضع...
قال تعالى: ( حتى إذا أخذت الأرض زرُخْرَقَها وازيْنَتْ؛ وظن أهلها أنهم قادرون
عليهاء وأتاها أمرنا ليلا أو تهاراً ). فدقة التعبير العلمي واضحة في هذه الآية
الكريبة: ان “أنه عندها يكزن تف الأركن خيارا: كوخ تما ال اد
وفي الحديث الشريف أورد الطبري في مسنده قول رسول الله: «لاتقوم الساعة
حتى تَرُوى الأرض زيّاً» ونفهم معنى قوله صلى الله عليه وسلم من حديث نبوي أخر
أورده مسلم وغيره قال: «ان الله زُوى لي الأرض, فرأيت مشارقها ومقاربها.» ومعنى
ذلك أن الأرض تُجِمَع بحيث تبدو صغيرة أمام الإنسان مع احتفاظها بكل أبعادها
وخواصها؛ وقد رُويتَ للرسول عليه السلام بوسيلة ماء فرأى مشارقها ومغاريُها وهو
في مكان من المدينة» وأخبرنا بأنها ستزوى في آخر الزمن لجميع البشر..
51/٠١ -المعارج .لار.؛:. ۲ -الاعراف لا/رثكة, ۳ -یوئس ١
١
وها هي الأرض اليوم قد رُويت لجميع الناس» فبالعلم تمكن الإنسان من
مشاهدة أو سماع الخطاب في أقصى الأرضء بوساطة وسائل الإعلام الحديثة المرئية
والمسموعة والمواصلات الحديثة بأنواعها... وأما قوله تعالى: [ رب المشرقين ورب
المغربين]!'!. فقد ورد في كتب التفسير أن المشرقين هما مشرق الشمس والقمر وأن
المغربين مغربيهما.. وربما أن المشرقين هما مشرق الششاء ومشرق الصسيفء وأن
المغربين مغربيهما.. أي أن المشرقين هما أقصى مطلع تطلع فيه الشمس حيث يطول
النهار أو يقصر النهار وكذلك في المغربين..
وقيل أيضاً ان المشرقين هما مشرق الشمس ومشرق الشفقء والمغربين هما
مغرب الشمس ومغرب الشفق والله أعلم فيما يقول..
النتيجة الثالثة: وهي من الحقائق العلمية الناجمة عن دوران الأرض؛ وهي
نشوء القوة النابذة المركزية؛ التي أدت إلى انتفاخ الأرض في المنطقة الأستوائية.
وانبعاجها بسبب سرعة دو رانهاء بينما تنضغط في القطبين بسبب ضعف دورانها هناك
حتى العدم.. فسرعة دوران الأرض حول نفسها في المنطقة الإستوائية حوالي
كم في الساعة. أدت الى انتفاخ في الأرض هناكء بمقدار 4 ؛كم تقريباً. وهذا
ناجم عن الإختلاف في قطري» الأرض, فقطرها الإستوائي يبلغ حسب القياسات
الحديثة .۲۷١١ ',. وقطرها القطبي يبلغ ٠۲۷١۲ كم.
وهذه الحقائق تتطابق مع قوله تعالى [ أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من
أطرافه))""'. وقوله: [ أفلا يرون أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها)".
£ £٤⁄۲١ : الانبياء - ۲ ٤۱/۱۳ : ارعد - ۲ , ۱۷/۵١ : الرحمن - ١
۱1۳
الآخرى» وهذا يظهر من الشكل البيضوي للكرة الأرضية, المنبعجة في المنطقة
الاستوائيةء بينما تتناقص في المناطق القطبية.. وقال بعضهم: ان نقص أطراف الأرض
يحدث يسبب الحت البحريء الذي يصيب سواحل البحار؛ فتقوم الأمواج بتفتيت
الصخور الشاطئيةء ونقلها على الدوام» لترسبها في أماكن أخرى.. ولكن الأرض في
اقبي الي فقيل الباسنة ن لحار
وقال بعضهم: إن النقص حاصل في غازات الطبقات الجوية العليا البعيدة عن
نطاق الجاذبية الأرضية بسبب قلة كثافتها. كالهدروجين والهليوم» ووجودها بنسية كبيرة
في جو الشمس,» مما يدل على هجرة هذه الغازات من أطراف الأرض الكروية الشكل
وأطرافها هي كل ما يحيط بها من غلاف جوي وغيره. وقال بعضهم: إن النقصان في
أطراف الأرض» هي الأرض التي انتشر فيها الإسلام؛ فهي تزيد على حساب أرض
الكقن المتشاقضة:,والله اعم بقصده مرا
ثانيا: الحركة الإنتقالية للأرض: وهي انتقال الأرض حول الشمسء وتتم
بحركة دورانية من الغرب الى الشرق» دورة واحدة في هدة سنة كاملةء تدعي السنة
الشمسية-(0,
وهي تسير علي خط يرسم مدار الأرض حول الشمسء وهو مدار اهليلجي يبلغ
طوله 44٠ مليون كم؛ بسرعة معدلها ١۷ر۲۹ كم في الثانية» أي حوالي ٠١1 ألف كم
في الساعة؛ وهي تزداد عند اقترابها من الشمسء وتقل عند ابتعادها عنهاء وتقترب
الأرض من الشمس في نقطة الحضيض في ۲ كانون الثاني ويصبح بعدها عنها ١41
مليون كم» وتبتعد عن الشمس في نقطة الأوج في ۳ تموز ويصبح بعدها عنها ٠٠١
مليون كم» وهذه السرعة ثابتة لم يطرأ عليها أي تبديل منذ ملايين السذين..
١ - تعادل السنة الشمسية ٠٠١ يوماً وخمس ساعات و ٤۸ دقيقة و45 ثاثية
13
يقول «فولكوف» في كتابه «الأرض والسماءء: لقد بدأت الأرض بتلك الرحلات
السنوية منذ ثلاثة لاف مليون سنةء ولا تبطيء حركتهاء ولى بقدر ثانية واحدة. بمدة
ماثة ألف سنة..
وقد أشار القرآن الكريم الى هذه الحركة الانتقالية حول الشمس عندما قسسال:
( ألم ثَرَ إلى ربك كيف مد الظل» ولو شاء لجعله ساكناء ثم جعلنا الشمس عليه
دليلاء ثم قبضناه إلينا قبطا يسيرا )©
فهو يشير الى أن الأرض تدور أمام الشمس» فيظهر الظل طويلاً: ثم يقبضه
' فيبدو قصيراً؛ والشمس دليل على ذلك» ويستمر الظل بوجود الشمسء ويزول بزوالها
ولولا الشمس ماعرف الظل. فهو يطول ويقصرء حسب ورود الأشعة الشمسية الى
الأرض, مائلة فتكون طويلة؛ أو عمودية فتكون قصيرة, ولو شاء الله لجعل الأرض
ثابتة في سمت واحد في اتجاه الشمس,ء وبالتالي يسكن الظل ويبقى على حاله فهو
الذي خلق الظل؛ وخلق أسبابه؛ ومده» ولو شاء الله لغير في الأسباب؛ فجعله ساكناً؛ لا
يحول ولا يزول كعطارد مثلاًء ذلك الكوكب القريب من الشمس, والذي يقابلها بوجه
واحد» فنهاره أبدي وليله آبدي» والظل فيه ساكن ثابت بشكل أبدي» فلا يطول ولا
يقصرء وتنعدم فوائد وجود الظل التي أرادها الله..
ومن نتائج هذه الحركة:
-١ النتيجة الأولى: وهي إختلاف طول الليل والنهارء الذي يحصل نتيجة
دوران الأرض حول الشمسء وميل محور الأرض على مستوى المدار بزاوية قدرها
۲ ۲۳ درجة.. فالأرض تمر بأوضاع مختلفة متتابعةء تؤدي بالنتيجة الى اختلاف
طول الليل والنهار نتيجة اختلاف اضاءة الشمس لها..
١ -الفرقان ه"/ره]
ه15
وهذا الميل في المحور يساععد على اقتراب أحد نصفي الكرة الأرضية من
الشمس تارة؛ وابتعاده عنها تارة أخرىء ويسبب اختلافاً في طول الليل والنهارء ويتدرج
ذلك مع خطوط العرض.. ففي المنطقة الإستوائية يتساوى الليل والنهارء بينما يكون
القطب الشمالي»؛ مضيئاً صيفاً مدة ستة أشهر, ويقابله القطب الجنوني الذي يكون
مظلماً مدة ستة أشهر أيضاً.
ولو كان محور الأرض عمودياً لتساوى الليل والنهار: في كل العروض
الجغرافيةء فتمر دائرة الإنارة من القطبينء كما في يومي الاعتدالين: الربيعي في ٠١
آذار» والخريفي في ۲۳ ايلول.,
إلا أن ميل محور الأرض يجعل دائرة الإنارة تبتعد عن القطبين بمقدار زاوية
ميل مستوى خط استواء الأرض على المدار» حتى تلامس دائرة العرض 1/۲ 351
شمال خط الإستواء وجنوبه. كما في يومي الانقلابين: الصيفي في 7١ حزيرانء
والشتوي في ۲۱ كانون الأول.
ففي الإنقلاب الشتوي تظل جميع مناطق القطب الشمالي محجوبة عن النور
والحرارةء ويسيطر عليها ليل دائم مدة 4" ساعة؛ وتكون بالمقابل مناطق القطب الجنوبي
الدائرة القطبية ١/۲ 55 فالنهار يكون أقصر من الليل في النصف الشمالي» ويأخذ
طوله بازدياد كلما إقتربنا من خط الإستواء» وعند الإستواء يصبح طول الليل مساوياً
لطول النهار» في النصف الجنويي للكرة الأرضيةء ينقص الليل ويزداد النهار طولاً
كلما ابتعدنا عن خط الاستواء بإتجاه الدائرة القطبية الجنوبية حتى يصبح طول النهار
عندها 4؟ ساعة. وقي الانقلاب الصيفي يحصل العكس تماماً في نصفي الكرة
115
ET
وهذا جدول توضيحي لطول النهارء على مختلف العروض الجغرافية: في
وضعى الانقلابين:
العرض الجغرافي
شمالا وجنويا
طول النهار في ۲۱ حزيران
في النصف الشمالي للكرة
طول النهار في "١ حزيران
في النصف الجنوبي للكرة
OS درجة ٧۴
الإرجة 6# شاعة 011+
که اذرجة ٣ر۷ ساعة
0
ولم يففل القرآن الك هذه المقائق للم الدفيعة بل احيرا بها هنذ اكقن
من ٠٤١١ سنة. وجعل في اختلاف الليل والنهار أية لمن يتفكر ويتدبر» ويرهاناً لمن يعقل
ويتام
بقوله تعالى [ ان في خلق السموات والأرض. واختلاف الليل والنهار لايات
الأولي الالباب ) إنها دلالات واضحة: وبراهين بينةء تدل على عظمة الخالق... ربنا
ما خلقت هذا باطلاً وعبثاً بل خلقته دليلاً على حكمتك وقدرتك..
وعن هذه الاية الكريمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قرأها: «ويل لمن
۱۹۰ / ۴: آل عمران - ١
11¥
قرأها ولم يتفكر بها»..
وقال أيضاً: [ ان في اختلاف الليل والنهارء وما خلق الله في السموات
والأرض» لايات لقوم يتقون ] (),
وقال: [ وله اختلاف الليل والتهار, أفلا تعلقون ) 7.
وفي قصة ذي القرنينء في سورة الكهفء مثل واضح عن اختلاف الليل والنهار
لقوله تعالى: [ حتى اذا بلغ مطلع الشمس» وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من
دونها ستراً | 0
< وهذا يعني أن الإسكندر قد وصل الى مناطق في الأرض» لا تغيب عنها الشمس
فترة طويلة؛ أي أنه لا.يتعاقب الليل والنهارء بل تظل الشمس مشرقة عليها لفترة
طويلةء ولا يسترها ظلام» هذا ما قاله العلم الحديث: بان هناك مناطق في العالم تغيب
عنها الشمس مدة ستة شهور في العام» فهي لا تغيب عن القطب الشمالي مدة ستة
شهور, وعن القطب الجنوبي كذلك؛ فالله جل شأنه يخبرنا بان هناك أماكن في الأرض
لا تخضع لقواعد تعاقب الليل والنهارء كالتي تخضع لها باقي أجزاء الأرضء وإنما
تشرق الشمس عليهاء دون أن يسترها الظلام لفترة طويلة..
؟- والنتيجة الثانية هي حدوث الفصول الأربعة:
ان دورة الأرض حول الشمسء وميل محورها عن الوضع العامودي بمقدار
"ا ۲۳ درجة, هما السبب في تغير الظواهر الفلكية التي لها علاقة مباشرة بكل
الكائنات الحية على سطح الأرضء كاختلاف طول الليل والنهارء وتغير الحرارة خلال
السنة...
وبنتيجة هذه الحركة الإنتقالية للأرض حول الشمسء تحدث الفصولء مكونة
الانقلابين والاعتدالين. حيث تتغير زاوية سقوط الأشعة الشمسية على محور الأرض.
بزاوية سقوط تتغير كل يوم» وهذه الفصول هي:
-١ فصل الربيع: يبدأ في ۲١ آذارء في نصف الكرة الشماليةء بينما يبدأ فصل
الخريف في نصف الكرة الجنوبية» ويستمر مدة 54 يوماً و "١ ساعة » وتكون أشعة
١١ - يونس : 1⁄1 . ؟ - المؤمنون : ۸۰/۲۲ , ۲ - الکهف : ۹۰/۱۸
154
الشمس عمودية ظهراً على منطقة الاستواء وتتوزع الحرارة والاضاءة بشكل
متساوي على نصفي الكرةء بينما المناطق الواقعة شمال وجنوب المنطقة الاستوائية,
تتلقى الأشعة الشمسية مائلة بزاوية تتناقص من ٠١ درجة على خط الاستواء» حتى
الصفر في القطبين» وذلك بسبب ميل محور الأرض بمقدار ۲١ ١/۲ درجة...
"- فصل الصيف: يبدأ في "١ حزيران في النصف الشماليء بينما يبدأ
فصل الشتاء في النصف الجنوبي» ويستمر مدة 97 يوماً و4١ ساعةء وتكون فيه أشعة
الشمس عمودية ظهراً على هدار السرطان» أما المناطق الواقعة في شمال هذا المدار
وجنوبه» فتتلقى أشعة الشمس مائلة بزاوية تتناقص كلما ابتعدنا عنه, حتى أن المنطقة
القطبية الشمالية حتى درجة ٠٦ ١/" تقع ضمن الثور طيلة هذا اليوم» بينما المنطقة
القطبية الجنوبية لا تتلقى النور أبدا في ذلك اليوم» بينما عند نقطتي القطبين يسود
الليل جنوياً؛ والنهار شمالاً مدة ستة شهور كاملة...
'- فصل الخريف: يبدأ في ۲١ أيلولء في النصف الشمالي؛ ويدوم 45
يوماً و١١ ساعة تقريباً؛ وتكون أشعة الشمس عمودية على خط الاستواء وتتوزع
الحرارة والإضاءة؛ بشكل متساوي في نصفي الكرةء ويتساوى الليل والنهار في هذا
اليوم: في أنحاء الأرض...
-٤ فصل الشتاء: يبدأ في "١ كانون الأول في النصف الشماليء ويدوم
5 يوماًء و" ساعات تقريباً» وتكون فيه أشعة الشمس عمودية على مدار الجدي» في
النصف الجنوبي من الكرة؛ أما المناطق الواقعة في شمال هذا المدار وجنويه فتتلقى
أف الشمس نائلة بار تاق كلما انتعدنا كه حكن أن المقطقة القطبنة الجر
تقع ضمن النور طيلة هذا اليوم؛ بينما المنطقة القطبية الشمالية لا تتلقى النور أبداً في
ذلك اليوم؛ عند نقطتي القطبين يسود النهار جنوياًء والليل شمالاً مدة ستة أشهر
كاملة...
1
هذه دورة الأرض حول الشمس التي نتج عنها إختلاف طول الليل والتهسار»
وحدوث الفصول..
وهي من آيات الله لبني البشر» وقد أشار اليها جل شأنه في كتابه الحكيم:
بتكرار ذكر الأمطارء وذكر الحرارة والرياح في آيات كثيرة, ولولا هذه الدورة السنوية
لما هطلت الأمطارء ولا كانت الفصولء ولا نشأت الحياة.. ولنتأمل جلياً ماذا وراء إنزال
المطرء وكيف يتم ذلك؟؟.
ا يقول العلم الحديث» لو أن سرعة دوران الأرض حول نفسهاء زادت أو نقصت
بمقدار ثانية واحدة في كل سنة - بل في كل قرن - لاختل نظام الكون.. لأن الدورة
بمرور ملايين السنين ستطول كثيراً» أو تقصر كثيرأء فيختل نظام الفصول على
الأرضء بإختلاف مددها المقدرة» ويختل نظام المطر كذلك..
ولو كان مدار الأرض حول الشبمس اطول مما هو عليهء أو أقصرء لوقع
اختلال في مدة الفصول ونزول الأمطار.. ولى كان شكل المدار الذي تسبح فيه الأرض
حول الشمس على غير حالته البيضويةء لاختل نظام الفصولء وتغير نظام الأمطار..
ولو كان محور الأرض ممورياً على مدارهاء وغير مائل ۲/۱ ۲۳ درجة لاختل نظام
الفصول على الأرضء وتغير المناخ بين نصفي الكرةء... ولو زادت درجة هذا الميل أو
تقصت,ء لأصبحت المنطقتان المعتدلتان كالقطببين: إما في ليل طويل» وشتاء طويل » أو
في نهار طويل وصيف طويل..
فهذه الدرجة من الميل لمحور الأرض» هي التي أحكمها الله وقدرهاء من أجل
هذا التنظيم العجيب. وياختصار: فان كل ما ذكرناه من سرعة الدوران: الى المدة
اللازمة للدوران؛ والى شكل الأرضء وشكل المدارء والميل وغير ذلك يؤدي الى حدوث
الفصول الأربعة, ويتم الاعتدالانء والانقلابان» ويحصل التبخر في مياه الأرض» وتحمل
الرياح الأبخرة: على متن الغبار الرقيق الذي تثيره» وتسوقها الى الأجواء الباردة,
لتتكاثف» وتتكون حبات المطرء أو البرد» أو الثلج؛ ويقصف الرعد؛ ويومض البرق وتسقط
١7)
الأمطار لتحيي الأرض بعد موتها!!.
فلنتفكر في خلق الله العظيم؛ ولنتأمل في ذلك الإتزان الدقيق, والإتقان العجيب
ففي آيات الله كل البراهين التي تدل على كروية الأرض؛ وحركتها اليومية؛ وما ينجم
عنهما من اختلاف في الليل والنهار, فمن ايات التكويرء وإيلاج الليل في النهار, وإيلاج
النهار في الليل؛ وطلب كل منهما للآخر حثيثاً. ومرور الجبال مر السحاب» وغير ذلك
من براهين الهية قاطعة: تدل على أن الأرض كرويةء وإنها تدور حول محورها يومياً,
وتدور حول الشمس سنوياً..
فالتكوير لا يكون إلا مع كروية الأرض وحركتها اليوميةء فكيف تطلع الشمس
عليهاء وتغيب عنهاء لو كانت الأرض منبسطة؟, ففي ايات الله ما تفيد معنى التلاحق,
وإن التكوير يتم في آن واحد. فكلما لف الليل على النهار في جزء من الأرض؛ لف مثله
النهار على الليل في الجزء الذي يليهء ولى كانت الأرض منبسطة ساكنة؛ لطلعت
الشمس عليهاء وأنارتها كلها دفعة واحدة, وإذا غابت عنها أظلمت دفعة واحدة..
فسبحان خالق الكون» ومدبر أمره...
ثالثا - خطوط الطول والعرض: يرجم أصل فكرة تقسيم العالم إلى
خطوط الطول والعرض إلى قدماء الأغريق» وقد تم في آراخر/التاسع عشر الميلادي»
إتخاذ غرينتش مكاناً يمر به خط الزوال المبدئي الدولي» ورقمه صفرء ويذلك أصبح
يستخدم متوسط الزمن في غرينتش كأصل يرجع إليه في كل أنحاء العالم؛ وقد قسم
العلماء اليوم سطح الكرة الأرضية إلى أنصاف دوائر وهمية من الشمال إلى الجنوب
تلتقي بالقطبين. تسمى خطوط الطول؛ وهي تتعامد مع الدوائر العرض؛ وعددها ٠٠۰
خطأ؛ والخط المبدئي هو الخط المار من مدينة غمرينتش في لندن؛ وفيها خط التوقيت
الدولي ورقمه 18١ الذي يقابل خط غرينتش من الوجه الآخر للأرض» ويمر من المحيط
الهادي» ويختلف التوقيت على جانبيه يومأ كاملاًء تقديما نحو الشرق, وتأخيراً نحو
القربة
1۷1
وتستخدم هذه الخطوط في تحديد الزمن على سطح الأرضء إذ يتم تقسيمها
على عدد ساعات اليوم أي ٠٠١ خطأ تقسم على ۲١ ساعة؛ فتكوّن كل ١١ خطاً حزمة
ساعية: أي أن الشمس تقطع ٠١ خطأ في الساعة؛ وبذلك يكون التوقيت الإعتباري
واحداً في كل البلدان الواقعة في الحزمة الساعية الواحدة. وبمعنى أدق فهي تحتاج ؛
دقائق حتى تقطع خط الطول الواحد؛ وبذلك يكون التوقيت المحلي واحداً لكل بلد يقع
على خط الطول ذاته؛ فوقت الغروب مثلاً لايكون واحداً في كل المناطق, وكذلك الشروق.
ومن الجدير بالذكرأن المسافة بين كل خط طول وآخر عند المنطقة الإستوائية
۱ر۱۱۱ کم» وهي تتناقص بإتجاه القطبين حتى تلتقي...
وأما دوائر العرض الجغرافيء فتكون بحساب الزاوية الحاصلة من التقاء
الشعاع الوارد من نجم القطب» مع أفق النقطة المطلوبة» وهي دوائر وهميةء مستوازية
في ما بينهاء أكبرها خط الإستواء وهى الخط المبدئي لدوائر العرض؛ ورقمه صفرء
ويقسم الكرة الأرضية الى قسمين: شمالي وجنويي» في كل منهما 1١ درجة عرض»
اف اكا الفط
تفيد هذه التقسيمات الاحداثية في تحديد المناطق المناخية والفصولء وا ختلاف
الليل والنهار. ومن تقاطع خطوط الطول والعرضء يتم تعيين موقع مكان ما على سطح
الأرض..
رابعاً - حساب الزمن والمواقيت: ذكر القرآن الكريم في مواقع عديدة,
الحساب والمواقيت والزمن» ليدلنا كيف نستخدمهاء فحساب الزمن مرتبط بتغير الليل
والنهارء الحاصلين نتيجة دوران الأرض حول محورها وحول الشمس. ومنه يمكن
معرفة عدد السنين: والأشهرء وحساب الفصول والأيام؛ عن طريق الشمس والقمر, كما
قال جل شأنه: إوجعلنا الليل والنهار آيتين؛ فمحونا آبة الليل وجعلنا ابة النهار مبصرة؛ لتبتغوا فطلا من
ربکم» ولتعلموا عدد السنین والحساب وکل شيء فصلناه تفصيلا] .)١(
۱۲/۱۷ -الاسراء: ١
1١/5
وقال: (هو الذي جعل الشمس ضياء: والثمر توراه وقدره منازل: لتعلموا عدد
السئين والحساب] ”2 فمراتب القمر تختلف من منزلة آلى إخرى في أيام الشسهير
القمري» الذي يظهر فيه القمر كل ليلة بوضع جديد» وقد قدره الله منازل لمعرفة عدد
السنينوالحساب..
قال تعالى: ( إن عدة الشهور عند الله إثنا عشر شهراً في كتاب الله» يوم
خلق السموات الأرض منها أربعة حرم) ''". والمقصود بالشهور هنا هي الشهور
القمرية التي تبدأ بهلال القمر في مطلع كل شهرء ويعني ذلك أن عدد الشهور عند الله
في حكمه وقضائه وحكمته إثنا عشر شهراً؛ وقد أثبت ذلك في كتابه المحفوظ. وقد
السموات والأرضء وأن هذا الذي جاء ت به الأنبياء ونزلت به الكتب..
الله السموات والأرض» السنة إثنا عشر شهراً. منها أربعة حرم؛ ثلاث متواليات:
ذي القعدة دو الححة محرم؛ ورجا مفرد الذي بين جمادى وشعبان) 0
وقد ظهرت التقاويم السنوية العديدة لضبط المواقيت والحساب منها:
؟- التقويم العربي: وهى مايتبع السنة القمرية..
السنة الشمسية والسنة القمرية:
السنة الشمسة: هي الفترة التي تستغرقها الأرض في دورانها حول
الشمس. أو إنها المدة التي تنقضي بين مرورين متتالين للشمس بنقطة إعتدال واحد
ومدتها /11؟؟4؟ره؟ يوماً شمسياً وهي تعادل ٥ يوماً وه ساعات و44 دقيقة و
5 ثانية ولتسهيل عملية الحساب حذفت الكسور من الساعات والدقائق والثواني
E ۰ , *- التوية 75/8 ١ 5- أخرجه بخاري رمسلم
\YY
لتضاف كل آربخ سئوات إلى شهر شباط «قبراين» لييح عدد أيام اة 715 يوماً
أما السنة القمرية: فتبلغ مدتها ۳٣۷۰١۷ ر٤٠٠ يوماً قمرياً ولتسهيل عملية
الحساب تحذف الكسور لتصبع أيام السنة ٠٠٠ يوما قمرياً كل إحدى عشر سنة,
ففي كل ٠١ سنة قمرية تكون ١١ سنة كبيسة وأيامها ٠٠١ يوماً و ٠١ سنة بسيطة
تكون أيامها 54 يوماً. الفرق بين السنة القمرية والشمسية ١٠٠۸۷ر١٠ يوماً. وبذلك
يكون الفرق في كل ثلاث وثلاثين سنة 415917ر04؟ يوماء أو مايقارب السنة وعليه
تزيد كل مئة سنة ثلاث سنين وقد ورد تنويه في القرآن الكريم إلى أن السنة الشمسية
« الميلادية» تزيد على القمرية «العربية» طولا..
لقوله تعالى : [ ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين؛ وازدادوا تسعا) . ويذلك
تكون ٠٠١ سنة شمسية بمقابل ١١5 سنة قمريةء وهذا ما قرره القرآن وعرفه العلم
الخديث أخيراً فتاك قفاو اشر تذل على فترات ؤمشية سننوية متها : ال الفلكية,
السنة المدنية؛ السنة القضائية؛ السنة النجميةء السنة الهجرية والسنة الضوئية: وهي
المسافة التي يقطعها شعاع الضوء في سنة وتعادل ٠ مليار كم تقريباً...
وأماحساب الأيام: فمنها
اليوم الشمسي: ويساوي ۲٤١ ساعةء وهي الفترة التي تستغرقها الأرض في
دورانها حول محورها مرة واحدة وهو أطول من اليوم النجمي بأربع دقائق تقريباً.
اليوم النجمي: وهى الفترة الزمنية التي يستغرقها النجم ليدور دورة كاملة
في رحلته الظاهرية؛ حول النجم القطبي الذي يمثل دورته حول الأرضء ويقدر ب "١
ساعةء وه دقيقةء و 3560.ر؛ ثانية. ولكل نجم يومه الخاص به..
أما حساب الأيام في القرآن الكريم فقد ورد ذكز ثلاثة أنواع من الأيام:
-١ اليوم الأرضي: ويتشكل من الليل والنهار ومقداره ٠٤ ساعة.
۲۰/۱۸۰: -الكهف ١
1/4
- يوم مقداره ألف سنة: كما في قوله: [وَإنّ بوما عند رَبك كألف سن
NE
وقوله: [يُدَبُرُ الأمرّ من السماء إلى الأرض, ثم يعرج اليه في يوم کان مقداره
الف سند مدا تعدو 1
«م م
؟- يوم مقداره خمسون الف سنة: كما في قوله: [ تعر الملائكة
والروح اليه في بوم كان مقداره خمسينَ ألفّ سنة ) 0
4/۷٠ : المعارج 9 ١ ٠/۴۲ ؟ - السجده. , ٤۷/۲۲ : الحج - ١
\Vo
الباب الثالث
الفلاف الفازي
الفصل الأول: نشأتهء وتركيبه
كيف نشا الغلاف الغازي؟؟..
هو غلاف من الهواء» يحيط بالكرة الأرضيةء ويعد جزءاً منها.. وقد ارتبط تشكله
بتكوين الكرة الأرضيةء منذ أن كانت كتلة منصهرة:؛ أحاطت بها الغازات العديدة ولا
تبردت الأرضء تبرد الغلاف الغازي حولها.. وهو يتشكل من الغازات التي تخرج من
فقد تبرد الهيدروجين فى الفضاء الخارجى: وانطلق الأوكسجين من عمليات
التحليل الضوئي للنباتات وشكل طبقة من غاز الآزون بعيداً عن سطح الأرض لتحمي
الأرض من الإشعاعات فؤق البنفسجية الضارة كما توجد عناصر غازية نادرة مثل:
الارغونء والنيونء والكزينون, والكريبتون, والهليوم؛ وغيرها . وجميعها لاتتجاوز نسبتها
فى الهواء ,../١
لون ولا رائحة؛ به نحيا وعليه نعيش» وهو موجود بوفرة حول الأرض. وفيه غازات
دائمة وغازات متيدلة, ومواد صلية اخرى ٠٠ ولم يعرف الانسان تركيب الغلاف الجوى,
قبل العالم " لافوازيه " فهو اول من كشف عن تركيب الهواء في أواخر القرن السابع
عشر الميلادي ..
1۷٦1
ومن الفازات الدائمة في الجى :
1ك لانت :وة من سمه الهواء عن غاز لر عدم
الرائحة » وهو غاز خامل » لا يتحد مع العناصر الاخرى بسهولة » وهو يلطف فعل
الاوكسجين , ولولاه لاحترق الانسان عند التنفس وهو لا يساعد على الحياة » ولكن
وجوده من ضروريات الحياة »وقد سماه " لافوازييه " : بالازوت ' أي بدون حياة ' ›
ويدخل في تركيب معظم الاشياء الحية ؛ ان يحتوي ' البروتين " على ١7 / من الازيت
المهجود اصلا في الهواء » ويعد من المواد المعدنية الاساسية المغذية لحياة النبات ,
يمتصه على شكل نترات » باتحاد الازوت بالاوكسجين ؛ ويمكن ان يحصل عليه النبات
من مياه الامطار .. وقد اكتشف كعنصر عام ۱۷۷۲م » من قبل العلماء : شيل »
وبريستلي › وراذرفورد في وقت واحد ٠
؟ - الاوكسجين : ونسبته ۲١ / من حجم الهواء » غاز عديم اللون والطعم
والرائحة وهو اكثر كثافة من بقية الغازات » ولذلك فهو يوجد في ادنى الطبقات
الهوائية » وملازم لسطح الارض ؛ للمحافظة على نمى ويقاء الكائنات الحية.. وهو ينفع
لتنفس المخلوقات الحية من إنسان وحيوان ونبات» وهو سبب الاحتراق» يوجد في الماء
الذ ي يحتوي ۸ر۸۸ / من وزن الاوكسجين .كما يوجد في صخور القشرة الارضية
بنسبة ۲۷ / بشكل متحد مع عناصر أخرى ؛ وتستهلك الكائنات الحية الاوكسجين في
تنقسها » لاكسدة المواد الغذائية » من اجل الحصول على الطاقة اللازمة لحياتها كما
يستهلك في عمليات الاحتراق . وقد اكتشفه ' جوزيف برستلي ' 11/1/5م.,
۳ - غاز الفحم : نسبته ۲ بالالف من حجم الهواء » وهو غاز سام قاتل
للبشر » لا لون له » وله رائحة خفيفة مميزة » وطعم حمضي خفيف › نلفظه بالزفير
الى الهواء ٠ فتتلقاه النباتات بلهفه لتعيش عليه . وتحصل عملية ' المقايضة ٠ بين
النباتات وباقي المخلوقات الحية كالانسان والحيوان ..
044
وهو لا يساعد على الحياة , كما لا يساعد على الاحتراق » ويستفاد منه فى تبريد
المثلجات ٠ وتجميد الاغذية » وفي اطفاء الحرائق . وهو يستخرج من تنفس الكائنات
الحية وبخاصة النباتات ومن الاحتراقات كالتدفئة والمحركات الصناعية ومن اندفاع
البراكين » ومن بعض التخمرات الكيميائية مثل البكترياء والخمائر وغير ذلك ..
؛ - الهيدروجين : غاز خفيف يدخل في تركيب الماء » ينطلق الى الفضاء
بسرعة عظيمة لخفة وزنه .. فهو أخف الغازات جميعا يبلغ وزنه ١4/١ من وزن الهواء
٠ وقد استخدم قديما في تعبئة المناطيد , والسفن الهوائية . ولذلك فهو لا يوجد الا في
أعلى الطبقات الهوائية كما يوجد بكثرة في أرجاء الفضاء .
ه- الآوزون : 03 هو نوع من الاوكسجين الزائد » تقع طبقته على ارتفاع
هكم من سطح الارض ؛ تمتص مقداراً كبيراً من أشعة الشمس فوق البنفسجية »
لضمان حياة الكائنات الحية على الارض » وما يفلت من هذه الاشعة الضارة نحو
الارض ؛ يحول بعض ال مواد الى فيتامين د" (1 الضروري للصحة والحياة 3
ومن المواد الصلبة التي تدخل في تركيب الهواء :
-١ الفيار : وينشاً من تفتت الاجسام الحية وغيرها » وهي جزيئات غير حية
؛ يحملها الهواء الى اماكن بعيدة فتسقط مع الامطار أحيانا على شكل أمطار طينية ›
وغالبا ما توجد في الطبقات السفلى من الج ..
؟ - الدخان : ينشأ من المواقد التي لا يتم فيها الاحتراق بشكل جيد والتي
تستعمل الفحم ...
٣ - الرماد : وهى من مقذوفات البراكين في الج وقت ثورانها » ومن احتراق
الشهب والنيازك في الهواء ..
٤ - الاملاح : توجد بعض الاملاح المعلقة في الهواء التي تنشأ من تبخر
رذاذ مياه البحر المنطلق من الأمواج والأعاصير » كما توجد بعض العناصر الكيماوية
۱4۸
كاليود الذي يأتي من البحر ؛ فهو ينبعث من الجراثيم والكائنات الحية المكروبية النباتية
التي تعيش في المحيطات ..
ولهذه الذرات الصلبة العالقة في الهواء أهمية كبرى في الاحوال الجوية » فهي
تشكل نواة للتكائف وتتشبع ببخار الماء . ويذلك تفسر ظواهر تشكل الضباب في المدن
الصناعية ؛ فكل ذرة صلبة تحاط بكرة مجهرية من الماء » وتسمح للجراثيم بالتكاثر
في الهواء الرطب والفاسد ٠ كما تعد تلك الذرات الغبارية سطوحا تستقبل أشعة
الشمس » وتنشرها فتسبب الاضاءة والنور » ولولاها لساد الظلام وشاهدنا نجوم
السماء في النهار ....
مركبات الهواء بالحجم ويالوزن :
اا الحجم
الازوت ەر /
الاوكستجين ٥۹ر /
غازات خاملة وى
وبذلك يزن المتر المكعب من الهواء في درجة الصفر المئوية على مستوى سطح
البحر حوالي 19ر١ كغ. بينم يعادل وزن الهواء الكلي الذي يحيط بالارض "...5
مليون مليون طن ' وهي تساوي وزن طبقة من الماء سمكها ١١م تغطي سطح الارض
بكامله ..
وهذه هي النسب التي اختارها الله لتكون اساسا للحياة على سطح الارض »
فلى زادت نسبة الاوكسحجين لزادت الاحتراقات عند اقل شرارة في الجى . ولو نقصت
عن ذلك لاضبنا بالاختناق ؛ وكذلك غاز الفحم الخانق لو زادت نسبته قليلا ٠ لاأضبنا
۱۷⁄٩
بالاختناق والتسمم .. ولذلك قال تعالى : [وكل شيء خلقناه بقدر ) ..
وهنا يتبادر للذهن سؤال : لماذا لا تتناقص كمية هذه الغازات التي تتنفس منها
المخلوقات الحية ؟؟
والجواب على ذلك : ان نسبة الغازات في الجى ثابتة لا تتغير ابدا » لان الله
جعل غذاء النباتات من حمض الكربون فهي تمتصه من الهواء » او من المطر » او من
التربة باوراقها ٠ وجذورها ؛ لتكون منه خلاياها وانسجتها » ثم تنفثه كالزفير »وقد
أحالته بقدرة الله الى اكسجين جديد الصنع ليستنشقه الانسان والحيوان بالتنفس . ثم
يتحول بقدرة الله الى حمض كربون جديد الصنع بالزفير وينتشر في الهواء » فتمتصه
النباتات » وتنفثه على شكل أكسجين فيستنشقه الحيوان والانسان وهكذا ٠ حتى يرث
الله الارض ومن عليها ..
فالمخلوقات الحية تكمل بعضها ؛ ليبقى توازن الكون ثابتا واكيدا » فلو زرعنا
نباتا تحت غطاء زجاجي لم ينم . ولكننا لو وضعنا فأراً ونباتا تحت الغطاء الزجاجي
لعاشا معا لمدة أطول مما يعيشه أحدهما بمفرده !!..
بماذا يقيد الهواء : للهواء فوائد جمة وعظيمة الاهمية . فهى غطاء يغلف
الارض على بعد حوالي ٠٠٠١ كم » بما يحتويه من الاوكسجين والرطوية › والغازات
اللازمة للحياة وللوقاية من الاشعاعات الشمسية القاتلة . فالهواء بحفظ درجة الحرارة
الارضدية في شما المناسبة , فهو يخفف من شدة الحرارة ارتفاعا في النهار ,
وانخفاضا في الليل .
ولحركة الغلاف الجوي دور عظيم الاهمية للبشرية » فحركة الرياح توزع
الحرارة وتنقل بخار الماء . وتسبب سقوط الامطار » التي تبعث الحياة على الارض
بعد موتها » والتي لولاها لما عاشت المخلوقات الحية على سطح الارض الميتة » وتؤدي
حركة الرياح الى التوازن والاعتدال في الجى ؛ فهي تبدل الهواء الفاسد بالهواء النقي
» والبارد بالحار ؛ أو بالعكس ....
14.
ولولا الهواء لانعدمت الحياة » لان السماء تصبح مظلمة تماما والى الابد ..
وهو الذي يقي الارض من كثير من الاشعاعات الضارة » ويخفف من لهيب الحرارة
على سطح الارض » وكأنه درع عظيم شفاف فهو يمنع وصول ملايين الشهب القاتلة
الى سطح الارض . ويدمر بالاحتكاك كتل النيازك والشهب التي تتساقط على الارض
بسرعة هائلة تصل ٠١ كم في الثانية » ويفيد الهواء في حماية الانسان والكائنات الحية
من خطر الاشعاعات الضارة . ولولا الهواء لما تمتعنا برؤية منظر السماء الصافية ,
بلونها الازرق الجميل » ولا بألوان شروق الشمس وغرويها , ولا حتى بالوان قوس قزح
الزاهية .ولا الهالات الشمسية والقمرية التي نشاهدها أيام الشتاء ؛ حيث تحلل
جزيئات الغازات الدقيقة » وجسيمات الغبار في الهواء تحلل ضوء الشمس الى ما
يتحلل منه من ألوان متنوعة وتنثره في الكون بألوان جميلة ..
وللرياح طاقة هائلة تدفع الغلاف الجوي للقيام بالدورة الجوية التي تسيب
تغيير أحوال الجو . وكل الكواكب التي لا هواء فها , لا حياة فيها ...
۱۸1
الفصل الثانى
الطبقات الهرائية
مهما حاول الانسان تفسير عجائب الطبقات الهوائية الجوية تفسيراً طبيعيا ,
فانه عاجن عن ذلك . بل ان تلك المحاولات تدفعه دائما الى الاعتراف بوجود اله عظيم »
منظم ومنسق لهذا الكون البديع . وما مثل هذه الطبقات الهوائية الا كمثل مظلات واقية
لنا من أخطار الفضاء كالاشعاعات الخارجية الضارة المتسرية من طبقة الاوزون
وغيرها ولا توجد حدود دقيقة بين هذه الطبقات ء وهي مظلات في غاية الليونة ,
ومنتهى الدقة واللطافة . فسبحان من وضعها .. !!
وقد اكتشف العلم الحديث العجائب من الغلاف الجوي » المحيط بالكرة الارضية
حتى ارتفاع ٠٠٠١ كم من سطح الارض ... وفيها من الاسرار الالهية التي تدل على
عظمة الخالق الشيء الكثير ...
وهذه الطبقات هي :
١ - الطبقة الاولى : وتسمى ' تروبوسفير وهي الطبقة الهوائية السفلى
التي يعيش فيها الاحياء . تحدث فيها التقلبات الجوية المعروفة .. يتراوح سمكها اعتبارا
من سطح الارض من ۸ كم فوق المناطق القطبية الى "١كم ؛ فوق المنطقة الاستوائية
الهارة .ومو المقدان الهدذ السحب والأمطار : والعواضق والاعاضيرء والقتازات
الهوائية » وتضم حوالي 8٠١ / من كتلة الجى ؛ بنتيجة انضغاط الهواء فيها وبتأثير
الجاذبية الارضية ؛ وهي تتميز بالرياح التي تزداد سرعتها كلما ارتفعنا عن سطح
البحر » وفيها كميات وافرة من الرطوية » قنسبة بخار الماء تصل حتى 4/ من حجم
الهواء فيها .. اما الحرارة فتتناقص كلما ارتفعنا عن سطع البحر بمعدل درجة واحدة
لكل ٠٠١ متر ارتفاع وهي تتسخن من الارض والشمس معا ٠ وفي اعلاها طبقة
جوية رقيقة » تتميز بانخفاض درجة حرارتها بشكل واضح , تدعى طبقة ' التروبوبون"
تفصلها عن الطبقة التي تعلوها , ويتناقص فيها الضغط الجوي مع الارتفاع . حيث
ما
يتخلخل الهواء » ويصعب على الانسان العيش في المرتفعات الجبلية العالية .
۲ - الطبقة الثانية : وتسمى ' ستراتوسفير '
يصل ارتفاعها الى ٥ كم » وهي خالية من الاضطرابات الجوية نسبيا ٠ وينعدم
فيها بخار الماء والغبار الارضي ٠ وتقل فيها كثافة الهواء مع الارتفاع ؛ فهي تحتوي
4 / من كتلة الجو ؛ وفي اسفلها تنتشر جزيئات من الغازات الكبريتية » والغبار ,
التي تقوم بعملية التلقيح بين السحب ؛ وتسهل عملية سقوط الامطار ؛ ولولا هذه
الغازات وذرات الغبار ١ لما نزلت قطرة ماء من السماء .. وتعد هذه الطبقة مسرحا
لحركات الهواء الأخف وزنا » والرياح الشديدة السرعة » التي تتطلق في تيارات متدفقة
.. وتوجد بداخلها طبقة الاوزون على ارتفاع يتراوح بين ٠١-4٠ كم . وهي التي تحمي
الارض من الاشعة فوق البنفسجية القاتلة التي تنبعث من الشمس ٠. وإولاها لانعدمت
الحياة على الارض » ولا يتسرب منها الا جزء يسير جدا يصل الى الارض لقتل
الجراثيم الضارة ولولا هذه الكمية اليسيرة للئت الارض بالاويئة المتنوعة » وانعدمت
الحياة وبعدها تبدأ درجات الحرارة ترتفع تدريجيا بدءا من طبقة الاوزون هذه ..
وتسمى " الميزوسفير ' وتصبع شديدة الحرارة » تتمكن من صهر الشهب والنيازك
المعدتية المتساقطة من الكواكب الاخرى » وتحولها الى غبار كوني دقيق جدأ ولولا
وجود هذه الطبقة لرجمت الكائنات الارضية بها رجما » وانعدمت الحياة على الارض »
وعم الدمار كل شيء فوقها ..
يقول العالم : " بول سوزان " في كتابه ' الملاحة الفلكية " : ( ان الجو الارضي
حاجز حقيقي هى حقا قليل الكثافة » ولكنه سميك جداً » فهى يوقف الاشعة ؛ ويحرق
الشهب . ان هذا الحاجز الذي لا نحسه باللمس , ولا نراه بالعين حتى لكأنه غير مادي
يحمي حياتنا الدنيوية » ويحافظ عليها لانه لا يسمح بالوصول الى سطح الارض الا
لكل ما هى مفيد لنا " ..
" الطبقة الثالثة : وتسمى " الايونوسفير - ٠
1A
تبدأ من 40كم الى ٠٠١ كم » كثافتها منخفضة »ولا تضم اكثر من /١ من
كتلة الجى . وفيها غازات على شكل جسيمات مشحونة بالكهرياء ( من الاكترونات »
والايونات ) وهي طبقة مضطرية كثيرة التموج › وتكثر فيها عناصر الهليوم »
والهيدروجين والاوكسجين » واول اوكسيد الكريون » حيث يتخلخل الهواء تماما ء
وينتج عن حركة الهواء في الطبقات العليا » واختراقه المجال المغناطيسي الارضي »
تولد تيارات كهربائية فوق رؤوسنا » تحدث مجالات مغناطيسية فضائية وهذه الطبقة
المتأينة تسبب انعكاس الموجات اللاسلكية الى الارض »وبدونها يستحيل استعمال
المواصلات اللاسلكية ذات المدى البعيد كالراديو » والتلفزيون » وسبب التأين هو
الاشعة فوق البنفسجية ؛ الصادرة عن الشمس ١ ومرور الشهب في الطبقة المتأينة
بشكل سريع حيث تتجزا الغازات في الطبقات العليا : وخاصة الاوكسجين .. وتزداد
فيها الحرارة مع الارتفاع لتصل أقصاها في أعلاها » ولذلك تسمى بالمنطقة الحارة او
ترموسفير على ارتفاع حوالي ٠٠١ كم ,
؛ - الطبقة الرابعة : وتسمى " الاكزوسفير "
ترتفع فوق ٠٠ 4كم » وتمتد الى ۰کم أو ۳۰۰۰کم. يقل فيها الهواء تدريجيا
حتى يكاد ينعدم ٠ وتضم نسبا من الاوكسجين والهليوم واألهيدروجين ٠ ويتدتى فيها
الضغط الجوي عمليا الى حد يشبه الفراغ والعدم » الا ان الفراغ المطلق في الفضاء
لا وجود له .. وتنتشر فيها الاشعة فوق البنفسجية كما تنتشر فيها حزم من الاشعاعات
الضخمة الموزعة في كل اتجاه ...
ه - الطبقة الخامسة : وتسمى ' الماجينتوسفير *
وتشكل خطراً عظيما على رواد الفضاء ء وتمتد من ٠١ آلاف - 50 ألف كم ,
ويؤكد العلماء بأنه : ( مادامت هذه الطبقة الاشعاعية موجودة » فان سكان الارض في
مأمن من كل خطر يتهددهم من الفضاء الخارجي ) .
وفي هذا المعنى يتجلى قوله تعالى : إوجعلنا السماء سقفا محفوظا ) ,
١ -الأنبياء: ۲۲/۲۱
ما
وقوله : ( وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا » ذلك تقدير العزيز العليم)''.
غماز الاوزون : 03 كثر الحديث عن غاز الاوزون في الايام الاخيرة ؛ وعن
خطورته على الكائنات الحية على الارض ؛ فما هى الاوزون ؟ .
الارزون : هى غاز أزرق غامق » ينتشر في كل ناحية من الغلاف الجوي » وهى
غاز ملوث . وضار للتنفس , ويشكل طبقة سميكة في بعض المناطق من طبقة
ستراتوسفير » ورقيقة في أماكن اخرى › ويشكل الاوزون أقل من جزء واحد في المليون
من غازات الجو .. وهو يمتص معظم الاشعة فوق البنفسجية , الصادرة عن الشمس ,
ويمنعها من الوصول الى سطح الارض ؛ فهو يشكل المظلة الطبيعية الوحيدة الواقية
للارض من هذه الاشعة ؛ وهي ذات طاقة عالية » تكفي لتحطيم جزئيات بيولوجية
مهمة. ويمكنها زيادة الاصابة في السرطان الجلدي » ونقص المناعة , والسد العيني "
وهي عتمة تصيب عدسة العين البلورية أو محفظتها ' ؛ويمكنهها الحاق الاذى
بالمحاصيل الزراعية » والنظام البيئي .والمائي . فيتضرر بها الانسان والنيات
والخىران::
ويمكن القول ان طبقة ستراتوسفير التي تحتوي على الاوزون قد تعرضصت
للخطر . حيث أثبت العلماء ان مقادير الاوزون انخفضت بنسبة ٠ 5/ بين عامي /ا/51١-
4م وخاصة في اواخر شهر آب ؛ وأوائل شهر أيلول » وتستقر في شهر تشرين
الاول ؛ ثم تتزايد في تشرين الثاني .. حيث توجد فتحة في المنطقة القطبية الجنوبية
للكرة » وقد بلغت اقصى اتساع لها في عام ۱۹۸۷م » وتنقص كذلك في المناطق
الشمالية الممتدة بين 50-78 درجة عرض » حيث تقع الدول الصناعية الكبرى فيها ..
والسسؤال هنا : ما سيب اتساع الثقب في ربيع كل عام في النصف الجنوبي داخل
الدائرة القطبية ؟
۱۲/4١ -فصلت ١
16
تقول دراسات الباحثين : إن سبب نقص الاوزون إما : الملوثات البيئية أو حدوث
تغير طبيعي في حركات الهواء , التي تنقل الهواء الغني بالاوزون الى طبقة
ستراتوسفير القطبية » خلال فصل الربيع في نصف الكرة الجنوبي .. أما الملوثات
البيئية فهي مثل غاز أوكسيد النتروجين ؛ نتيجة الاحتراق المتزايد » والاستعمال المتزايد
للاسمدة الغنية بالنتروجين .. والخطر الاكبر يأتي من مركبات كلوروفلوريد الكربون '
ويرمز لها اختصارا 5ل)*01) . والتي تطلق بملايين الاطنان في البيئة المحيطة بنا ,
تؤدي بالنهاية الى تآكل الدرع الأوزوني وتحطيمه .. وقد استخدمت هذه المادة منذ
اكتشافها في عام ۱۹۲۸م للتبريد والتكيف » وأغراض اخرى ؛ وفي عام ٤۱۹۷م اعلن
أن هذا المركب يزداد في الغلاف الجوي باضطراد مما يشكل خطراً على طبقة الاوزون
الواقية ..
فالولايات المتحدة وحدها تنتج وتستهلك 7٠١ من المادة والمجموعة الاوروبية
١ ۰ واليابان /١١ منها .. وقد عقد مؤتمر منتريال في شهر أيلول عام ۱۹۸۷م من
ممثلين عن احدى وثلاثين دولة » لوضع حل لهذه المشكلة الخطيرة التي تهدد البشرية
بالفناء » بزوال الاوزون المهدد دائما بغان كلوروفلوريد الكربون 01*005) > من المصانع
والصناعات..
وعقدت بعده مؤتمرات اخرى للحد من تسرب الخطر الاوزوني باتجاه الارض ..
فهل سيكون الدمار ضريبة الحضارة والازدهار ؟؟ ..
۱۸٦
الفصل الثالث
مناخ الارض ٠ وعناصره
يهتم المناخ بدراسة الاحوال العامة للجى » وتفاعل عناصره مع بعضها » ضمن
البيئة الجفرافية لفترات زمنية طويلة » فهو متوسط الطقس في اقليم ما على سطح
ا
ويعد ا مناخ من أهم العوامل الطبيعية المؤثرة في تشكيل مظاهر الارض » لكثرة
التقلبات الجوية ٠ والتغيرات على مر الزمن » ولقد اصبح تغير المناخ موضوعاً علمياً :
رئيسيا في السنوات الاخيرة , شغل بال الدارسين » بل الناس أجمعين ..
وتزايد الاهتمام به مع احتمال ارتفاع درجات الحرارة في العالم . والتغير
المناخي وذلك لتقديم الوسائل العلمية لدراسة الاحوال الجوية كالمراصد والاقمار
الصتاعية ..
ولكن يبقى السؤال : كيف يتغير المناخ ؟ ولماذا يتغير في الانحاء المختلفة من
العالم 5 وفى أوقات مختلفة من ألسنة ؟ .
يقول بذلك «ناييرشو» في كتابه «قصة الطقس»: وأما أحوال الجى فتشير الى أن
اللقس عمل سح أخنال قان قافن وان لون تت التي مق القواتت الرناضنية :
ويمكن القول بأن المناخ يتأثر بمجموعة عوامل منها: الموقع حسب درجات
سطح الأرضء وحركة التيارات البحرية وغير ذلك.. وكلها مسؤولة عن تغير المناخ
بعناصره الأربعة هي: الحرارة. الضغط الجوي» الرياح, الرطوية والتكاثف...
فالعنصر الأول هى توزيع الصرارة على سطح الأرض وانتشارها أفقياً أو
شاقولياً. فالحرارة من أهم عناصر المناخ وهي تختلف في أنحاء العالم من منطقة الى
أخرىء ولها تأثير واضح على المخلوقات الحية؛ والكائنات الحية الطبيعيةء وعلى عناصر
\AY
المناخالآخرى....
ولكن ما الذي يتحكم في توزيع أشعة الشعس على الأرض؟؟. تزداد الحرارة
أى تنقص حسب زاوية سقوط الأشعة الشمسية الى الأرض.. فالأشعة العمودية التي
تسقط على منطقة ما بين المدارين تكون شديدة الحرارةء لأنها تتركز في مساحة
صغيرة فيزداد تركيزها وتخترق مسافة قصيرة من الجو...
أما الأشعة المائلة فحرارتها أقلء لانها تخترق مسافة أطول من الفضاء فتفقد
جزءاً من قوتهاء وتنتشر على مساحة كبيرةء فتقل حرارتهاء ويقل تركيزها ..
وكذلك مدة الأشعاع الشمسي خلال اليوم» لها دور هام في زيادة الحرارة أو
نقصانهاء فالنهار الطويل يعطي حرارة أكثر من النهار القصيرء ويمكن القول بان كمية
الحرارة تتناسب.مع درجات العرضء فهي تزداد كلما اقتربنا من خط الأستواء؛ وتقل
كلما ابتعدنا عنه!! .,
كما يتأثر الإشعاع الشمسي بحالة الجو. وصفاته من الغيوم» أو الغبار أو
البخارء ويحالة التضاريس وشكل الأرض .. فبعد أن يمتص سطح الارض الأشعة .
الشمسية: تقوم الرياح والتيارات المائية بتوزيعها على نطاق واسع من العالم؛ حيث
بضيع قسم منها بالتبرد والإنتشسارء وقسم آخر بالانعكاس والارتداد» وقسم ثالث
بالامتصاص..
فقد قدر العلماء أن "5/ من أشعة الشمس المرسلة الى الأرض تضيع بسبب
التمدد والإنتشار ولا تستخدم في تسخين الأرض وأن ۱۸/ من أشعة الشمس تمتص
بوساطة الهواء, الذي يقوم بدوره بتسخين سطح الأرض..
وأن ٠٠ من أشعة الشمسء تصل الى الأرض فتخزنها وتشعها فيما بعد..
ولكن كيف يتم تسخين الهواء في الجو؟؟..
۱A۸
يتم ذلك إما بالإمتصاص المباشر
لأشعة الشمس التي تخترق الهواء؛ في
طريقها الى الأرض.. لوعن طريق الإشعاع یراز
والرطوبه 1١3(
الأرضى,
فالفلاف الجوي يستمد حرارته غالياً
0 الامنساس في الارض (20)
ويختلف الإشعاع الأرضي بحسب غطاء هي صا لاا الي ار م
: بطرق مختلفة (الارقام نسب مئرية
سطع الأرض.. م ان
فالجليد يعكس أكثر من الصخور والغطاء النباتي... والسماء الصافية تشع أكثر
من الغائمة...
اتنا
والعنصر الثاني هى الضغط الجوي: ويعني وزن الهواء في الجى. وهو
عمليا وزن عمود الهواء فوق سطح البحر حتى أعلى طبقات الجى؛ وهى يعادل وزن
عمود من الزئبق مقطعه اسم۲ وارتفاعه ١1لا سمء ويقاس عادة بالملبار» وهي وحدة
الضعط الجوي وتساوي ٤/٣ مم زئبق بمعنى أن ١/مم زئبق تعادل ٠١١7 ملبار..
وما زاد من ذلك فهى مرتفع جوي» وما نقص عن ذلك فهو منخفض جوي ؛ فقد وصل
أعلى ضغط جوي في سيبيريا عام ۱۸۷۷م فبلغ ٠٠۷١ مب » ووصل أعمق منخفض
جوي في المحيط الهادي في مركز اعصار عام ۱۹۲۷م فوصل ۸۸۷ مب ..
وقد ثبت علميا أن مساحة كل ١سم؟ تتحمل ضغطا جويا معادلا لوزن عمود
من الزئبق ارتفاعه الاسم . ويما أن وزن كل سم" من الزئبق تساوي ١ر١١ غ. فان
هذا الضغط يقدر بمايلي :
144
كلا × ٦ر۱۳ = ا#ا٠اغ أي 77 .راكم/رسم؟ ,,
فالمسافة السطحية لجسم الانسان المتوسط تبلغ ٠٠٠١ سم » وهي تحمل
ضغطا جويا قدره 05.٠. اكُغ تقريبا فياله من حمل ثقيل » ألا يؤدي هذا الضغط
الهائل الى سحق جسم الانسان ؟؟.,
ان الانسان لا يشعر بأدنى انزعاج من هذا الوزن الثقيل ؛ لانه يتنفس » ويدخل
الهواء الخارجي الى جسمه عن طريق فمه وأنفه » ليملا الممرات الهوائية التي في جهاز
التنفس .. كما ان الغازات التي في الهواء تخترق طريقها الى الدم والى انسجة
الجسم. فيسود في داخل الجسم ضغط مساو للضغط الخارجي › ويذلك يحصل
التوازن الكامل لجسم الانسان » لان الهواء موجود داخل الجسم وخارجه .. ومما يؤثر
في الضغط الجوي زيادة أو نقصان :
-١ الحرارة الجوية : حيث يقل وزن الهواء كلما زادت درجة حرارته
بمعدل ١/4٠ر١ مم لكل ٠١ درجات حرارة » ويزداد ايضا بالنسبة ذاتها .. لان الهواء
البارد اثقل من الهواء الدافئ ..
١ - الارتفاع عن سطح البحر : وهنا يقل وزن الهواء بسبب نقص سمك
الغلاف الجوي فوق المرتفعات > ويتغير الضغط الجوي بمعدل امم لكل ۱۳م ارتفاع ,
ولذلك يشعر سكان الجبال العالية بضيق في التنفس واضطراب في النبض › وتصلب
في الاطراف عند صعود الجبال » أو ركوب طائرة مرتفعة . وهو ما يسمى بدؤار
الجبال . لجبال العالية فيها هواء مخلخل . فيه خطورة على مرضى القلب أو داء
الربى ؛ أو بعض الحالات الرئوية لانهم غالبا ما يجدون صعوية في الحصول على
حاجتهم من الاوكسجين , وكلما ارتفع الجبل قلت كثافة الهواء فيه . فينقص الاوكسجين
في الدم وفي الانسجة . الامر الذي يجعل المريض يجد صعوية في التنفس وقد
تتعرض حياته الى خطر الاختناق ..
ولذلك يرتفع الطيارون ببطء ليعطوا المسافرين متسها من الوقت كي يتكيفوا مع
1۹.۰
انخفاض الضغط بلا ازعاج وعند الهبوط كذلك ..
وقد عرف المسلمون ذلك لان كثيرا منهم اقاموا في مناطق يزيد ارتفاعها على
.مم عن سطح البحر كما في بلاد اليمن » وفي صنعاء بالذات ..
وقد اخبرنا القرآن الكريم بذلك قبل العالم . توريشللي 18-157 لم الذي
اجرى تجاربه العلمية على الضغط الجوي في عام ٠14١م ..
فقد بحثت الآيات القرآنية في تفسير المظاهر الطبيعية .. ولكن وعي الانسان
العلمي جاء متأخراً جدأ . قال تعالي : [ فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره
للاسلام: ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء )!",
فهل فهم الناس قديما ما يقصده القرآن بهذا القول الكريم ؟ ان هذا يعني أن الانسان
بعد ان صعد الى الجى وحلق على ارتفاعات مختلفة في هذا الزمان .. وجد أن
الصعود الى الاعلى يصحبه حتما صعوية في التنفس » حتى تصل به الحال الى درجة
الاختناق. على ابعاد تقل فيها كمية الاوكسجين » بل ويقل فيها الهواء الجوي عموما ..
ويعني جل شأنه ان الكافر اذا دعي للاسلام شق عليه ذلك جدأ » حتى كأنه قد كلف
بالصعود الى السماء » ولا يقدر على ذلك وهو كناية عن المشقة وصعوية الامر ...
وقي هذا المجال يذكر 'فلاديمير" في كتابه "الإنسان والفضاء": "ومن المجموعة,
أي عوامل الطيران الكونيء إنخفاض الضغط الجوي» أي التفريغ العميق للفضاء
الكوني» وعدم وجود الأوكسجين اللازم لتنفس الإنسان وتغير الوسط الغازي» والتقلبات
الفجائية في الظروف الحرارية؛ ويواجه رجل الفضاء إنعدام الوزن لانعدام الجاذبية,
ويطير كل شيء غير مثبت» وحينما دخل رواد الفضاء منطقة إنعدام الجاذبية طارت
مكعبات الطعام من بين أيديهم» وكانوا يحاولون الإمساك بهاء كمن يحاول أمساك
فراشة بيده..
۳ - الرطوية الجوية: وهي نسبة بخار الماء في الهواء. حيث أن وزن بخار
۱۲۰/۷ : -الانعام ١
15١
الماء أخف من وزن الهواء الجافء ولذلك الضغط الجوي ينخفض كلما زادت كمية بخار
الماء في الهواء» ويرتفع الضغط الجوي عندما يكون الهواء قليل الرطوبة؛ وبالتالي:
فالمنخفضات. الجوية تسبب غالباً سقوط الأمطار.. والمرتفعات الجوية تسبب غالبا الجفاف
وامتداد الصحاري والقفار.. ا
٤ - وكذلك توزيع اليابسة والماء يؤثر في الضغوط الجويةء فهي متعاكسة بين
البر والبحر بشكل دائم وهذا الاختلاف في توزيع الضغوط الجوية يؤدي الى حركة
الرياح» واختلاف سرعتهاء والى توزيع الأمطار والحرارة على مناطق العالم..
العنصر الثالث هو : الرياح
وهي حركة الهواء وانتقاله بفعل اختلاف الضغوط الجوية على سطح الأرض
وهي ظاهرة عظيمة من ظواهر الطقس, لأنها مسؤولة على نطاق واسع عن جميع
تبدلات الطقسء فيمكنها أن تحدث الفيوم التي تحجب الشمسء وأن تجلب الأمطار
والثلوج وتسبب الفيضان أو الجفافء وأن تسبب الأمواج فوق البحارء أو تحمل الغبار:
وتؤثر في توزيع السكان في العالمء وفي توزيع الحضارات الإنسانية وتمركزها . حيث
يعيش الناس في رخاء ونعيم» حيث تزدهر الزراعة والصناعةء بينما تنتشر الصحارى
في مواقع أخرى من العالم...
لماذا تجري الرياح؟؟ إن إختلاف الحرارة على سطح الأرض يؤدي إلى إختلاف
الضغط الجويء فتتحرك الرياح من منطقة الضغط المرتفع؛ إلى منطقة الضغط
المنخفضء وتتفاوت في شدتها حسب إختلاف هذه الضغوط, فكلما كان الفرق كبيراً
زادت سرعة الرياح» وبالعكس.. وتتأثر: حركة الرياح أيضاً بعوامل الإحتكاك الأرضية.
كالتضاريس» والمرتفعات» والأشجارء والمباني فهي تؤدي الى تكسر الرياح» وتحولها إلى
كواهات كف رة تة
دورة الرياح: تتعرض المنطقة المحصورة بين خط الاستواء ودرجة عرض ٠٠١
شمالا وجنويا لحرارة شديدة.. فهي تمتص من الإشعاع الشمسي أكثر مما تشع؛
15
بينما باقي مناطق الأرض تشع أكثر مما تستقبل من أشعة الشمس. ونتيجة ذلك يتجه
الهواء الساخن في المناطق الإستوائية نحو القطبين حيث يبرد وينخفض ثم يتحرك بعد
ذلك نحو خط الإستواء وعلى ارتفا ع منخفضء فتشكل الدورة الهوائية حلقة رأسية
هائلة بين الشمال والجنوب» في نصف الكرة الشمالي؛ وحلقة ممائلة في نصف الكرة
الجنوبيء وتشكل خلية هادلي في المنطقة الإستوائية...
وتنشأ عنها الرياح التجارية الشرقية والغربية. فعندما يكون الهواء أكثر حرارة
أو رطوبةء يكون أخف وزناً ويرتفع الى الأعلى» وعندما يكون أكثر برودة أو جفافاً. يكون
أثقل وزناً. ويهبط الى الاسفل.. وتتأثر هذه الحركة بدوران الأرض حول نفسهاء التي
تسبب إنحراف الأجسام المتحركة على سطح الأرض - ومنها الرياح نحو يمينها في
نصف الكرة الشمالي ونحى يسارها في النصف الجنوبي حسب قانون "فيريل' ,
فالرياح تتحرك بشكل متعاكس بين نصفي الكرة الأرضية؛ كما تتعاكس الفصول
انا ر أن ركان وه ار فير الح ال ليف
'ستراتوسفير" في الأعلى فيخترق الحاجز المفترض وجوده بينهما وهى "الترويوبون"...
يقول ج.ن ليونارد في كتابه 'جولة عبر العلوم:' وتعتبر الحركة الدائرية للجو
التي تيدأ عند المناطق المدارية هي السبب الأساسي في هطول الأمطار فوق الأرض..
فالرياح تبدأ حركتها بفعل الشمس الإستوائيةء تنطلق عابرة المحيطات» وتحمل معها
جانبا من مياهها بمرورها فوق سطحها ثم تهب على القارات» وتفرغ جز من مياهها
على شكل أمطار أو ثلوج"...
وللرياح أنوا ع وهي تختلف فيما بينها حسب فترة هبويها وإتجاههاء وشدة
فمنها: الرياح الدائمة: وهي التي تهب بانتظام خلال معظم العام» متأثرة
بالضغوط الجوية الموزعة على الأرض.. حيث توجد عند الإستواء منطقة ساخنة من
الهواء الصاعد؛ تعرف بإسم المنخفض الجوي الإستوائي» وعندما تتجه الرياح نحى
١ - هادلي : هو جورج هادلي عالم أنكليزي ۰ ؟ - فيريل : هو ولیم فيريل عالم أمريكي .
1۹۲۳
القطبين. تبرد وتهبط في مناطق العروض المدارية بين ٠١ - 0" درجة عرضء وتشكل
الضغط المرتفع المداريء وتهب منها الرياح نحو المنطقة الإستوائية وتعرف بالرياح
التجارية أى الشرقية وقد سخرها الإنسان في دفع السفن التجارية بإتجاه الغرب»
تتميزيانتظامهاوديمومتها وتهب
رياح اخرى من المرتفع المداري باتجاه
معاكس.باتجاه الدائرتين القطبيتين حيث
مد عات ينهي ا عسي
الغربيةء تتميز بعدم استقرارها. وتهب رياح
شرقية أخرى قادمة من القطبين حيث
يتمركز المرتفع القطبي باتجاه الدائرتين
القطبيتين» وتتميز بشدة برودتها وجفافها.. EOE
الشكل (15)
ومنها الرياح اليومية؛ وتسمى النسيم: وهي تحدث بانتظام بسبب اختلاف
الضغوط الجوية بين منطقتين متجاورتين, غير متجانستين, تنشاً أثناء النهار عند تسخين
الهواء فوق اليابسة بسرعة أكبر مما هي عليه عند البحر فيختلف الضغط بين البر
والبحر» وتنتقل الرياح الخفيفة من البحر الى اليابسة وتسمى نسيم البحر وتنعكس في
الليل لتهب من اليابسة لأنها تتبرد بسرعة أكبر من البحر فتنتقل الرياح من البر إلى
البحر وتسمى نسيم البر.. وللأسباب ذاتها تختلف الضغوط الجوية بين الجبال الباردة
ووديانها الدافئة. فيهب نسيم الجبال في الليلء ونسيم الوديان في التهار..
وتهب رياح من نوع آخر أكثر شمولية وأتساعاً تسمى الرياح الدورية أو
ال
4٤
المياه مع مس.احات واسعة من اليابسة, وينتج عن هذا التجاور إختلاف في توزيع
الحرارة ينجم عنه إختلاف في الضغوط الجوية يؤدي إلى حركة الرياح كما في شرق
وجنوب قارة آسياء حيث تهب الرياح في النصف من البحر الى اليابسة تحمل معها
الرطوية وتسبب سقوط الأمطار الغزيرة بشكل مذهلء يستقبلها الناس فرحين
مستبشرين كهدية من السماء لاستخدامها في الزراعة خلال موسم الشتاء الجاف..
حيث تتحرك الرياح الموسمية الشتوية من اليابسة الى البحر فتكون باردة جافةء تستمر
عدة شهور من الجفاف.. وإذا مرت هذه الرياح الشتوية فوق البحار حملت معها
الرطوبة وسببت سقوط الأمطار على الجزر البحريةء كاليابان وغيرها.. وتهب رياح
أخرى على مناطق محدودة المساحة تسمى بأسماء محلية كالخماسين في مصر,
والسموم في الجزيرة العربيةء والفوهن في أوروياء وغيرها.. وهناك الرياح المدمرة
شديدة السرعة التي تسمى: الآعاصير المدارية: وهي نوع مدمس من العواصف
الشديدة تحدث في خليج البنغال وبحارالصين واليابان وفيرها أثناء هبوب الرياح
الممسمية حيث يتشكل منخفض جوي عميق الى حد كبير يسبب هبوب الرياح العاتية
التي تزيد سرعتها على ٠١١ كم في الساعة وتد تصل الى ٠٠١ كم في الساعة,
وتسمى بأسماء مختلفة حسب مناطق وقوعها فهي تسمى: هاريكين 11107/11108116 في
٠ البحر الكاريبي» وتسمى: التيفون 7101/01:0011 في سواحل شرق آسياء وبحر الصين,
وتسمى: ولي ولي 111۷ 111۷-۷ حول جزيرة اوستراليا..
ويبدأ الأعصار المداري فوق المحيطات الإستوائية بشكل عنيف جداً بقطر حوالى
٠۰ كم ثم يزداد سريعاً بتغذيته بالرياح؛ فترتفع مياه البحر على شكل موجات
عملاقة وتهطل الأمطار الغزيرة افقيا بفضل الرياح الشديدة المصحوية بالرعد
القاصف.. وهي تحدث عندما تتقابل الرياح التجارية في شمال الأرض وجنويهاء حيث
يتحرك الهواء الدافئ الى أعلي بشكل حلزوني.. ويدور في إتجاه عكس عقارب الساعة
في النصف الشمالي من الأرض.. بينما يدور في اتجاه معاكس لذلك في النصف
156
الجنوبي ومن غرائب الأمور في هذه الأعاصير إنه توجد بجانب منطقة الإعصار المداري
منطقة هادئة. وغير متأثرة به تسمى عين الاعصار المداري؛ وتحدث بسبب أن الرياح
تدور بسرعة كبيرة على شكل قمع من الرياح وهذا الدوران السريع يسبب قوة مركزية
نابذة قوية.. ينجم عنها دفع كتلة من الهواء والسحب نحو الخارج تاركة منطقة هادئة
في الوسط بقطر يتراوح من ۸ - ٠ كم؛ وفي هذه تبدى السماء الزرقاء التي تسمى
بعين الإعصار..
من آثار هذه الأعاصير أنها تسبب الدمار الرهيب عندما تمر فوق اليابسة فتهدم
كل ما يعترضهاء وتتلف كل ما يواجهها.. ترافقها أمطار إعصارية غزيرة مصحوبة
بعواصف ترابية قاسيةء وفيضانات مدمرة وطقس ردئ وتسبب اضطرابات كبيرة في
البحار والمحيطات» وترفع أمواجاً هائلة فتغرق الشواطئ” بفعل قوتها الهائلة..
وقد اعتقد قدماء الأغريق أن "ايولس ابن جوبيتر" كان يسجن الرياح في كهوف
ومغارات في جزيرته. ثم يُطلقها أى يهدئها حسب هواه وعلى مزاجه..
ومن أنواع الرياح المدمرة أيضاً مايسمى ب "التورنادى": وه نوع من العواصف
المحلية, وهي صغيرة الحجم اذا قورنت بالعواصف المداريةء إن يبلغ نصف قطرها
حوالي "/١كم ويتميز التورناد بظهور قمع مقلوب طويل وضيق يبلغ ارتفاعه -١
۲را كم وعرضه عدة مئات من الأمتار..
ويبدأ كحركة دوامية في سحابة داكنة منخفضة › تندفع الى الأسفل باتجاه
الأرض.. ويكون رياحاً شديدة دوارةء ويصبح لونه أسوداً حياناء بتأثير التراب الذي
يثيره؛ ويعرف اقترابه بصقير حاد» يزداد صما للأذان كلما اقترب.. وتبلع سرعته
حوالي ٥اكم / سا وقد يصل ١.٠"كم /رسا وهو أقل من الهاريكين» ولكنه أكشر
العواصف تدميراً» وتترك حركته الدائرية السريعة منطقة منخفضة الضغط عند مركزه.
ويسبب تدمير المنازل التي يمر بهاء نظراً لشدة ارتفاع الضغط داخلها عن الضغط في
مركن القورنادى ..:
111
واذا تشكل فوق المياه ظهر على شكل نافورة من الماء ترتفع من ٠١ - ١1م,
بعرض ١-7 1م؛ وبسرعة تتراوح من 0-70 "اكم,.. وتكش مثل هذه الحالات عند المدارين,
وفي المياه الدافئة جنوب المحيط الهادى وتيار الخليجء وحوض المسيسبي الأدنى وتظهر
آحياناً في شرق البحر المتوسط في فصل الشتاء..
هذا ما يقوله العلم الحديث عن أنواع الريح وحركاته بشئ من الإختصار.. ولكن
ماذا يقول القرآن الكريم في هذه الرياح؟؟..
الرياح في مفهوم القرآن الكريم: وردت كلمة ريح أو رياح أربع عشرة مرة في
أربع عشرة سورة كريمة.. وهذه الآيات تصف الرياح وأفعالها وأنواعهاءوفاية
ارسالها.. فمنها ما أرسلها الله جل جلاله لبعث الحياة على الأرض ونماء الخير
وجعلها رحمة للعباد. ومنها ما ارسلها لهلاك الأقوام الطاغية الباغية وتدميرها تدميراً,
وأعطاها أسماء مختلفة..
فقد جاعت هذه الآيات البينات لتدل على عظمة الله ووحدانيته. ولتذهب نوازع
الشك والريبة من نفوس المشككين. من أنوا ع هذه الرياح ما جاء في قوله تعالى وهى
يقسسم بها: [والذاريات ذروا. فالحاملات وقراً. فالجاريات يسراً؛ فالمقسمات
امرا.]'''. فما هي هذه الرياح: ؟؟
١ - الذاريات: هي الرياح التي تذرى التراب والماء ذرواً. فهي تثيره وتحركه
ليتناثر منها الغبار والرذاذء ثم تحملها ريح أحرىء لقوله تعالى: [ الله الذي يرسل
الريح فتشير سحابا] ". فهذه هي الرياح التي تنشئ السحاب وتكونه أولا وقد وردت
في أكثر من موقع كقوله: [الله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا) ٠
ويصفها العالم: ج.ك ليونارد في كتابه "جولة عبر العلوم بقوله: ' كلما هبت
عاصفة عاتية فوق المحيطء أثارت أمامها آمواجا صاخبة: يتقلب بعضها فوق بعض
برؤوس بيضاءء فيتنائر منها رذاذ وينتشر في الهواء.. فهذا هو أصل الغيوم ومنشاً
الت
الذاريات ١/6١ , ۲ -الروم ,٤۸/۲۰ ۳- فاط ۸/۲١ .
14۷
۲- الحاملات: هي الرياح التي تحمل السحب الثقيلة وترتفع بها الى الأعلى
بعد أن تثيرها الذاريات لقوله تعالى: [فاحاملات وقرا]. واذا سحت جرت منها سيول
عظيمة, وهي أوقار عظيمة من المياه تبلغ مليارات الأطنان فهي أثقل من الجبال..
١ - الجاريات: هي الرياح التي تحمل السحب وتسير بها في الجى برفق ولين»
حيث شاء الله لها أن تسير لقوله تعالى: (فالجاريات يسرا].
٤ - المقسمات: هي التي تقسم الأمطار وتوزعها على الأقطار والأمصار بدون
زيادة أونقصان لقوله تعالى: [فالمقسمات أمرأً]..
فالله جلت قدرته يقسم بهذه الرياح الأربعء لما فيها من دلالاث خارقة على عجيب
صنعه»ء وعظيم قدرته؛ وبديع حكمته.. وأما جواب القسم فقوله تعالى: (أنما توعدون
لصادق). وهو يوم البعث ويوم الحساب.. والله جل شأنه يرسل الرياح لتثير السحب»
وتحركها صعودا أو هبوطاً: من أجل أداء وظيفتها حتى تفرغ منها الشحنات الكهربائية
لتصبح جميعها ذات شحنات موجبةء ثم تراكمها فوق بعضهاء ثم تقوم الرياح يعصر
ما في تلك السحب من المياهء وتسبب الأمطار وهذه حقائق علمية أثبتها العلم الحديث,
وهي نوع من القدرة الالهية في تصريف الرياح والسحاب..
فهو جل شأنه يخبرنا بأن هناك رياحاً تقتصر وظيفتها على إثارة وجه الماء
لإحداث الرذاذ المائي الذي يتكون منه السحابء ورياحاً أخرى تحمل السحاب المشيع
ببخار الماءء فالسحاب يبقى راكداً في البحار حتى تثيره رياح وتحمله أخرىء الى حيث
يشاء الله.. وتأتي رياح أخرى تسوقه برفق ولينء وتأتي رياح أخرى لتراكم السحاب
بعضه فوق بعض بورياح أخرى لعصر السحاب وإنزال المطر الغزير منه بقدرته
وحكمته.. ورياح توزع الأمطار على العبادء وكلها تجري بأمر الله وهي طوع إرادته..
قال أب عيد: «يبعث الله الرياح المثيرةء فتثير السحابء ثم يبعث الله الرياح
المؤلفة. فتؤلف السحاب بعضه الى بعضء وتجعله ركاماً ثم يبعث الله اللواقح فتلقحه,
ثم تجود بالمطر فيهطل» فالتأليف بين السحاب هو من الوظيفة الألهيةء فهو وح.ه الذي
1534
ينزل الغيث....
وجاء في قوله تعالى: [والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفاً, والناشرات نشرا
فالفارقات فرقاً, فالملقيات ذكرا,) 20
فهى يقسم بهذه الأنواع من الرياح» لأهميتها وعظم شأنهاء وهي:
ه - المرسلات: وهي الرياح التي يرسلها الله تعالى متتابعات. كشعر عرف
الفرس» يتلى بعضه بعضاً بدون انقطاع؛ وفي قوله تعالى: «وأرسلنا الرياح» وقوله:
«وهى الذي يرسل الرياح..» إشارة إلهية واضحة: الى أن الله هو الذي يرسلها لتأدية
غايتهاء وهو الذي يصرف الرياح كيف يشاء.. فهى يرسلها لواقح للسحب وللنبات,
ويرسلها ريحا عقيماً لافائدة منهاء ويرسلها صراً ونصراً, ويرسلها هلاكا وخراباً
ويرسلها حارة وياردة» ويرسلها لينة وعاصفةء ويرسلها شمالاً وجنوياً وقبولاًء ودبوراً,
وصباً؛ ونكباً.. ولى توقفت حركة الرياح ساعة واحدة؛ لأنتن ما بين السماء والأرض...
فسبحان الخالق المبد ع..!!
5 - أما العاصفات: فهي الرياح شدية الهبوبء القوية العصفء. وهى
۷ - وأها الناشرات: فهي الرياح التي تأتي بالمطرء وهي التي تنشر السحاب
نشراً» وتسبب سقوط الأمطار على الأرض وتبعث الحياة في الزرع والضرع» والشجر
والثمارء وتعينه على الإنبات وإستمرار الحياة..
6 والفارقات: هي التي تفرق السحب وتبيددها في السماء وتمنع سقوط
المطر» وقد سلطها جل شأنه على بعض الديار فأهلكها..
٩ - والملقيات: هي التي تذكر الناس بالله تعالى؛ وتدعوهم الى اللجوء اليه
سعف حيلتهم فالله هى القوي القائل: #فالملقيات ذكراء عذرا أو نذرا » إنما توعدون لواقم 0.
1 ۵/۷۷ المرسلات : ۱⁄۷۷ ' ۲ - المرسلات ؛ - ١
۱۹4
وإذلك كان النبي الكريم يلجأ الى الصلاة اذا هاجت الريح وألقت ما فيها ذاكرا
ربه, داعيا إياه أن يجعلها رياحاً ولا يجعلها ريحاً.
قال الإمام فخر الدين: "إن العاقل اذا شاهد هبوب الرياح التي تقلع القلاع,
وتهدم الصخور والجبال وترفع الأمواج» وتغير الأثار.. تمسك بذكر اللهء وتذكر كمال
قدرته؛ وطلب إعانته. فصارت تلك الرياح كأنها ألقت الذكر والعبودية والإيمان والمعرفة
في القلوب» فهي إما عذراً للمعتذرين الى الله بتوبتهم» واستغفارهم, أو نذرا للذين
كفروا بالله تعالى»..
فقد أقسم الله بهذه الرياح لعظيم شأنهاء ولا لها من دلالات على دقة صنعهء
وعظيم قدرته» وبديع حكمته, أما جواب القسم: فقوله تعالى: (إنما توعدون لواقع]؛ فما
وعدتم به من البعث والحساب وإليوم الآخرء إنما هو واقع لا محالةء وليس لوقعته
كاذية..
٠ - الرياح اللواقح: قال تعالى: [وأرسلنا الرياح لواقع؛ فأنزلنا من السماء
ماء. فأسقيناكموه وما أنتم له بخازنين] .
فسرت هذه الآية في ضوء العلم الحديث: ان الرياح تقوم بعملية التلقيح للنباتات
والأشجار لتعطي الفواكه والثمار» وقد ثبت أن الرياح من أهم وسائل تلقيح النباتات بل
أن هناك قسماً كبيراً من الباتات لا يتم تلقيحها إلا بالرياح؛ وكثيراً ما يشاهد في جو
غابات الصنوير أثناء نضج أزهارهاء غيوم كأنها عواصف رملية؛ وما هذه الغيوم إلا
حبوب اللقاح تحملها الرياح الى حيث يتم إخصاب النبات..
ويقوم العالم "كارل نيكلاس": هناك عدد كبير من النباتات؛ تبدو كأنها صممت
الى حد يقترب من الكمال؛ من أجل اصطياد هبات الطلع من الرياح» حيث تسمح
المخاريط والعناقيد الزهرية» وبتى آخرى بجرين الرياح وحبات الطلع المولدة للنطاف
نحو السطوح التكائرية"..
١ -الحجر : 6١/؟؟
فهذه النباتات تطلق رذاذاً من حبات الطلع "وهي الأبواغ:المؤلدة للنطاف" في
الهواء ثم تنقلها الرياح الى النباتات الآخرى من النوع النباتي ذاته. وتؤدي تلك التي
تسقط على البيوضات رمي اسا فة رة ارقو ' أى على البنى التي
تغلفها الى إلقاحهاء وتمكنها من النضج فتصبح بذوراً..
ويعتقد المختصون أن الإنتشار بالرياح أقدم طرق التأبير "التلقيح" وأهمهاء ثم
تليها في نقل حبات الطلع الى النباتات الآخرى: الحشرات والطيور والحيوانات الآخرى,
وآحياناً الإنسان..
وقد تصل حبة واحدة من كل ألف حبة طلع بواسطة الرياح الى العضى الأنثوي
للنبات...
ويقولون: أن هناك دلائل قاطعة تشير الى أن التقاط النبات لحبات الطلع من
الهواء بعيد عن كونه عملية عشوائية تتم بالمصادفة؛ وأن حركة الرياح قدصممت في
عدد من النباتات بشكل يسمح لها باستخلاص كميات كبيرة من حبات الطلع في
الهسواء» وإن بعض الأنوا ع النباتية تفرز قطيرات لزجة:؛ أو تصدر نتوءات شبيهة
بالمجسات أو المحاليق من أجل اصطياد حبات الطلع للتلقيح...
ويقول بعض المفسرين أن الرياح لواقح للسحب أيضاء حيث يتم بها نزول الماء,
فهي تحمل السحاب وتقله حيث يشاء له الله أن يسقط...
قال ابن مسعود: "يرسل الله الرياح فتحمل الماء» فتمجه في السحاب» ثم تمر
به فتدره كما تدر الملقحة؛ ثم تمطر". فالرياح هي حركة الهواء الموجودة في الطبقات
الجوية السفلى وهي العامل الاهم في نقل بخار الماء وتوزيعه , ويتبريده يتكائف ويصل
الى حالة الاشباع » فتتكون السحب المتنوعة » التي تسبب تشكل قطرات المطر .. كلما
تناثرت هذه القطرات تشحن بالكهرباء الموجبة » وتنفصل الكهرباء السالبة التي تحملها
لزاع ية توخ الس فوا بالعيرياز اها زي لفان هن
بعضهما بوساطة الرياح يتم التفريغ الكهربائي > وذلك بمرور شرارة بينهما ويستغرق
۲.١
وميض البرق لحظة قصيرة » ويشكل خطأ متكسراً , ثم يسمع بعده صوت الرعد ؛
وهو عبارة عن الموجات الصوتية التي تحدثها الرياح وفجأة تخيم على السماء سحابة
المطر القاتمة اللون » ثم يسقط المطر بشكل غزير الى الارض ..
فالرياح لقحت السحب بتوليد الكهرباء بنوعيها داخل السحب » فهي التي ترفع
الهواء الأدفا الى الاعلى لخفته وتقوم باستدعاء الرياح التعويضية لتحل محلها 2
فتنشا تيارات الحمل الرأسية الصاعدة الى الاعلى وتتكون طبقات سميكة من بخار الماء ٠
المتكاثف بسبب نقص في درجات الحرارة كلما ارتفعنا الى الاعلى . وتنزل المطر الذي
يسقينا » وما نحن له بخازنين » لأننا لا نقدر على ذلك » فالله يحفظه لنا في باطن
الارض » أو على ظهرفا ؛ ليكون لنا ذخراً عند الحاجة ..
للنباتات بوساطة نقل اللقاح » كما ا م در
1 9 0 عام بارر اا n م
يمكنها أن تجعل السحاب العقيم 0 1 اله
مدان جاطرة لعن ق ا ا
© ©
شكل )١۷( حركة الرياح . e Re
-١ المبشرات : هي الرياح التي ينشرها الله تعالى لتبشر بنزول المطر » وهي
تهب بلين ورطوية قبل نزول المطر لقوله تعالى : [ وهو الذي يرسل الرياح بشسرأ بين
يدي رحتمه ؛ حمتى اذا أقلت سحاباً ثقالا سقناه لبلد ميت ٠ فأنزلنا به الماء ,
فأخرجنا به من كل الثمرات ] ' .
تنص هذه الآية الكريمة صراحة على أن الرياح تحمل السحاب ؛ وتبشر بنزول
المطر رحمة منه تعالى » فهى سبب الرزق والرخاء والخصب والنماء » حيث تحمل
سحابا ممتلئا بالماء » فكلمة ( سقناه ) : تعني سقنا السحاب بوساطة الرياح لبلد ميت,
لا نات فيه فاتزلنا الماءمق السكاب:::
١-الأعراف : /ا/رلاه
1.۲
2
وقال : [ ومن آياته أنه يرسل الرياح مبشرات ٠ وليذيقكم من رحمته )'.
فمن دلالات قدرته وعظمته » ارسال الرياح المبشرات بالمطر » فهي تسبقه لتبشر بقدومه
ويرسلها جل شأنه ليذيقكم من رحمته » التي تعني الغيث والخصب ؛ والنمى والحياة..
١ - المعصرات : هي الرياح التي تعصر السحاب عصراً وتنزل المطر الغزير
منه بقدرته وهي اشبه ما كوخ با تلان لاان تقول الى رانا من
المفضرات ما تعاس 7
ومن الرياح الساحقة الماحقة رياح الصرصر.
2» رياح الصرصر : وهي رياح قوية . تحدث صوتا شديدا كالزفير - ١
وهي شديدة البرودة كالزمهرير . تجري بسرعة .6 ١اكم في الساعة » وهي التي
أهلك الله بها الامم الطاغية » ومنهم قوم عاد .. وتسمى أيضا بالدبور » وهي اذا
اصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم أهلكته. لقوله تعالى : [ كمثل ربح فيها صر أصابت
. " ) حرث قوم ظلموا أنفسهم نأهلكته
قال تعالى : [ وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية . سخرها عليهم سبع
ليال وثمانية أيام حسوما » فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية » فهل
ترى لهم من باقية )“. فقد ارسلها عليهم ريحا متتابعة خلال هذه المدة » حتى أتت
عن آخرهم ؛ وهي الايام الحسوم التي حسمت آجالهم وقطعتها » وكأنها أعجاز نخل
ساقطة بالية » لا جوف فيها » فقد حملتهم الرياح على ضخامة أجسامهم ألقتهم في
| الح »ولم يبقى منهم أحداً .. وقيل ان هذه الايام هي التي يسميها العرب أيام
. العجائز وكان فيها برد شديد » وريح شديدة » وكان أولها الأربعاء » وآخرها الاريعاء ..
وسماها كذلك الريح العقيم التي لا خير فيها , بقوله تعالى : [ وفي عاد اذ
ارسلنا عليهم الريح العقيم » ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم ]00.
ويعني بذلك قوم عاد ؛ الذين أرسل الله عليهم الريح العقيم , التي لا فائدة
٤١٠/١١ : ؛ - الحاقة : 8/14 ؛ ه - الذاريات ,۱١۷/۳ : آل عمران - ٣ , ۱٤/۷۸ : النبا - ۲ , ٤/۲۰ : الروم -١
نكي
منهاء من سحاب أو مطر » أو غير ذلك » وهي الدبور » ويسميت عقيما لانها لا تلقع
الاشجار » ولا تنضج الثمار » ولا تشير السحاب » ولا تحمل الامطار » انما هي ريح
الهلاك والعذاب المثيرة للرمال والفبار .وما تترك من شيء الا جعلته فتاتا باليا من
أنفسهم وأموالهم وأنعامهم .. وربما سماها عقيما لانها أهلكت قوم عاد وقطعت دابرهم
» والرميم : تعني الهشيم .
وفي قوله : [ إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر » تنزع
الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر )'.
يعني أن الله أرسلها عليهم في يوم شؤم ١ دائم الشر » وكانوا يتشاسون بذلك
اليوم » وقيل هو يوم الاربعاء في آخر الشهر .. فهي تنزع الناس من أماكنهم ,
وتقذفهم على الارض ٠ كأنهم أعجاز نخل منقلع من ترية » ساقط على أرضه » وذلك
كناية عن طول أجسامهم وضخامتها فهم لا حراك بهم حين صرعتهم الريح :
وطرحتهم على وجوههم كالنخل الساقط على الارض » التي ليس لها رؤوس » لان
الريح قلعت رؤوسهم أولا ثم كبتهم على وجوههم ..
وهي الريح التي توهموا أنها ريح مطر › تجلب لهم الخير » واذا بها تجلب لهم
الويل والدمار .. قال تعالى : [ فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم , قالوا هذا عارض
مطرناء بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم . تدمر كل شيء بأمر ربها ,
فأصبحرا لا يرى إلا مساكنهم » كذلك نجزي القوم المجرمين )".
فلما رأى قوم عاد السحاب في عرض السماء . متوجها نحو أوديتهم ؛ وقد
حبس الله عنهم المطر أياماً . فساق اليهم سحابة سوداء » وخرجت اليهم من واد لهم
يقال له ' المعتب ' , فلما رأوه مستقبل أوديتهم » استبشروا به » وقالوا هذا غيم فيه
مطر ؛ ومخصب بعد جدب ؛ فأجابهم نبيهم هود عليه السلام قائلاً : بل هى مسا
استعجلتم به من العذاب » وهى الريح التي تدمر , وتهلك كل شيء مرت به من نفوس
. ۲٤/٤١: القمر : 6ه//ذا , ؟ - الاحقاف - ١
.٤
عاد وأموالها .. وهذا التدمير والهلاك يتم بقضاء الله وقدره .. فقد جاءت الريح ففتحت
أبوابهم » ومالت عليهم بالرمل » وظلوا تحت الرمل سبع ليال ؛ وثمانية أيام حسوما ,
ثم أمر الله الريح » فكشف عنهم الرمل وطرحتهم في البحر » فأصبحوا لا يرى الا
مساكنهم .. وهذا جزاء المجرمين ..
عن عائشة عن رسول الله : اذا عصفت الريح قال : ' اللهم أني أسالك خيرها ,
وخير ما فيها وخير ما أرسلت به .. وأعوذ بك من شرها » وشر ما فيها » وشر ما
ارسلت به » فاذا تخيلت السماء تغير لونه » وخرج ودخل ؛ وأقبل وأدبر » فاذا أمطرت
سرى عنه » فسألته فقال : لا أدري لعله كما قال قوم عاد هذا عارض ممطرنا " (۱).
وفي حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما أرسل الله سفة
من ريح الا بمكيال ولا قطرة من ماء الا بمكيال » الا يوم عاد › ويوم نوح » فان الماء
يوم نوح طفى على الخزان » فلم يكن لهم عليه سبيل » وان الريح يوم عاد عتت على
الخزان فلم يكن لهم عليها سبيل " .
4 - ريح الصبا : هي التي ذكرها جل شأنه في غزوة الخندق ؛ عندما قال
: [ يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم . اذ جاء تكم جنود نأرسلنا عليهم ريحاً )
00
هذه ريع الصبا كما سماها رسول الله وكانت في ليلة شديدة البرد والظلمة ,
أرسلها الله تعالى على الاحزاب في غزوة الخندق » فقلعت خيامهم » وأطفأت نيرانهم ›
وقلبت قدورهم › ورمتهم بالحجارة والحصى › وسفت التراب في وجوههم .. ولم تتجاوز
هف الرياع مسكن الاهراب وخدهم.: وهذا'فى الس الاي فى :هده المعيرة الريائية
> حيث انهزم الاحزاب شر هزيمة » تاركين وراءهم أمتعتهم وقتلاهم , وكما قال : [ إن
يشأ يسكن الريح ) . فقد حركها جل شأنه ليدمر فئة الاحزاب الباغية » ويسكنها
وقت يشاء 7
٤۲/۲۲ : اخرجه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه ؛ ۲ - الاحزاب : ۹/۲۲ » الشورى - ١
۲.0
وقد روى عن رسول الله أنه قال : ' نصرت بالصبا » وأهلكت عاد بالدبور ".
٠ - الريح الحاصبة : وهي التي أرسلها الله على الذين كفروا » وهي
شديدة حاصبة ؛ تقوم بعملية الرجم بالحصى الصغار لقوله تعالى : ( أفأمنتم أن
يخسف بكم جانب البر ٠ أو يرسله عليكم حاصبا » ثم لا تجدرا لكم وكيلا ]20,
فالله يبين لهم أنه قالر على هلاكهم في البر » وان سلموا من اليحر ؛ وهى قادر على
ان يخسف بهم الارض ويدمرها .. وقادر على أن يرسل عليهم ريحا تحمل الرمل
والحصى فتهلكهم .. وفي قوله : [ أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا ,
فستعلمون كيف نذير ] 9 .
هذا خطاب لمن كفروا » فهل أمنتم أن يرسل الله عليكم حجارة من السماء ,
كما أرسلها على قوم لوط . أى حجارة من سجيل كما أرسلها على أصحاب الفيل ..
وقيل عنها : هي سحاب فيها حجارة » وقيل هي رياح فيها حجارة » يرمي بها الذين
17 - الريح القاصف : هي الريح الشديدة التي تقصف السفن وتكسرها ,
ولها صوت شديد كالرعد القاضف » فهي تخرب الديار وتسبب الاعاصير وتفنعل
الاعاجيب في البلاد التي تصيبها , وقدذكرها تعالى بقوله : ( أم أمنتم أن نعيدكم
فيه تارة أخرى ا وت و البو و و ٠ ثم لا تجدوا
لكم علينا به تبیعا ) ".
فهو يقول : إننا نفعل بكم ما نريد من الغرق والخسف » ولن تجدوا لكم من
يطالبنا بما فعلناه بكم فعليكم بالايمان بوحدانية الله وقدرته ولا تكفروا به شيئًا » والا
فلن تفلتوا من عقاب الله لكفركم بريكم ..
وللرياح أعمال اخرى كثيرة فهي تساهم في تغير مظاهر سطح الارض بوساطة
التعرية وبخاصة في الصحراء كما انها تشكل قوة هائلة سخرها الانسان لخدمة
, 1۹/1۷ : الاسراء: 14⁄۷ , ؟ -الملك : 1۷ / ۱۷ , 8 - الاسراء - ١
۲.٦
البشر في الزراعة والصناعة والتجارة , لابتغاء الرزق والتجارة التي تحملها الفلك في
عرض البحار وغير ذلك ٠.١
هذه هي الرياح التي تهب على الارض » وقد ذكرها الله في آياته القرآنية ,-
وهي أسمى آيات الإعجاز الدالة على وجوده وعظمته » وهل بعد هذه الآيات البينات أي
مجال للشك في وحدانيته وقدرته ..؟
والعنصر الرايع هى : الأمطار
يعد بخار الماء مصدر الرطوية الجوية في الهواء » وتختلف نسبته في الجى من
مكان لآخر » فهي تتراوح بين صفر -ه/ تقريبا » ولبخار الماء أهمية كبرى في الحياة :
فهى عندما يتبرد يشكل التكاثف في الهواء . ويشكل عاملا اساسيا في تكوين الغيوم ,
SENN a
وتشكل ظاهرة الضباب والندى والصقيع .. وله دور هام في الاشعاع الارض
للحرارة ٠ اذ أن وجوده في الهواء ينظم عملية فقدان الارض لحرارتها .. ويذلك ينظم
خُوانة الارن رحهرارة الحود وله ملاقة كتدرة رة لاان على تيل الصرارة
المرتفعة أو عدم تحملها » ويمكن ان تدل كمية بخار الماء على كمية الحرارة المىجودة
في الغلاف الجوي 7
وتعقية ن الزواة على حل اناا فلن و حار اليو فالهراء
الجا اک قدو عل عمل بكار الام من ال الارة 57
مصادر بخار الماء : ينتقل بخار الماء الى الهواء عن طريق التبخر › وتتوقف
سرعة التبخر وكميته على درجة حرارة الهواء وعلى درجة جفافه » وعلى مدى تحركه
ووجهة انتقاله ..
فالايام الحارة الجافة ذات الرياح النشيطة يكون التبخر فيها سريعا2 وأهم
مصادر البخار : البحار » والمحيطات ؛ وكل المسطحات المائية » التي تغطي نسبة 2۷١
من مسساحة الارض . وكذلك من سطح الارض الرطب أو من التربة » ومن كل
/7.؟
الخلوقات اة وخاضة النباتات:,
وعندنا نتعاقف بكار آلا يعون رة خرن الى نمك الارن انال قت
ويوجد اكثر من نصف البخار في اسفل الغلاف الغازي تحت ارتفاع "كم ...
كيف تتشكل الأمطار ؟ :_ تنتشر السحب المحملة ببخار الماء في الجى ,
حتى تقابل جسما باردا » فيبرد الهواء الذي يحملها » وتتجمع القطرات المتناهية في
الصغر لتكون قطرات أكبر .. لا تستطيع ان تسبح في الفضاء ؛ وان تظل معلقة في
البواة :ويذلك بدا اللشماء بهطول الأمطان» ويخثلف هذا السقوط بغزارتة من مكان
غر افر مناطق العا مرا في منوج هعاذيا عي تذيد كمية الارن
٠ آلاف مم .. بينما لا تشهد مناطق اخرى من العالم سقوط الامطار الا ثادراً ..
وخاصة في الصحارى ٠ ويختلف ذلك بين عام وآخر في المنطقة الواحدة » والله يصرفه
كيف يشاء .. وفي الحديث الشريف عن ابن عباس قال : " ما من عام اقل مطرا من
عام ولكن الله يصرفه حيث يشاء " .
آلية قوط الط + نيع لاء الرافر» العمل مكار الما إا ونا
تارات الل أو عن طزيق ارتقاعه فوق المرتقمات الارضية »لو قوق كظة من الهواء
النارة العام كان مك الزن .قيضل الى ارق ا :قي لطس المري»
فيتمدد الهواء الساخن وتنخفض درجة حرارته » فيتكاثف بخار الماء » العالق فيه على
جسيمات صغيرة من ذرات الغبار الكوني التي تشكل ' نوى التكائف ' . فيتحول بخار
لأا قطواك و يديت ما اا ا ا ی كن بقل
أمطار..
ويمكن ان تتجمد نقط الماء في الاجزاء العليا من السحاب » حيث تنخفض درجة
المرارة الن ما دون العتون مشكلة بللورات قمية خوط الن ارش على شكل عوج
انو ذا هرت على نطف بار ةة اشا وها فلت على حالتها التيمدة 2 ناذا
برت طلى تة وة داففة مكتوب اقرا ت الجامدة رتسل الي الأرهن على شعل
۲.۸
أمطار .. وقد لا تصل الى الارض احياناً ...
الدورة المائية الارضية : عندما يسقط المطر أو الثلج أو البرد على سطح
الارض ١ فالماء المتشكل يتعرض لاحد الامور التالية : فهو إما ان يستقر حيث يسقط ›
ثم يتبخر من جديد فيرتفع الى الجى .. أى أنه ينفذ الى باطن الارض ليشكل خزانات
من المياه الجوفية .. أو أنه يسير على سطح الارض مشكلا الانهار التي تصب في
المحيطات والبحار ...
هذا رأي العلم الحديث في عملية التهطال » وسقوط البرد والثلوج والامطار ..
فشروط سقوطها تتطلب حرارة وتبخر » ثم تكاثف وتميع وتهطال ...
ولكن اجتماع كل هذه الاسباب : من حركة الارض في مدارها » ووضعهاء وميل
محورها والمسطحات المائية التي عليها » وحرارة الشمس والتبخر والتبرد والتكاثف
والتميع » ثم التجمع والتحبب والتثاقل » والرياح » والبرق والرعد ؛ وغير ذلك من عوامل
يسوقها الله معأ لتحدث عملية الامطار ليحيي بها الارض ؛ ويجعلها مرتعاً للكائنات
الحية وفي مقدمتها الانسان ..
جاء في الحديث القدسي : " يا ابن آدم » خلقت الاشياء من اجلك » وخلقتك من
أجلي . فلا تشغل بما هى لك » عمن أنت له " ,
صناعة الامطار : حاول الانسان فى كل العصور أن يستمطر السماء فى
فترات الجفاف والجدب مستخدما كل ما اتسين م لكر لفان
بصلاة الاستسقاء » والتعزيم أو التمائم .. وبالسحر أحيانا بدرجات من النجاح
نفا الكنن ون وة الماضتر يفيل لطا اقات بالعلم مط
السماء +ونحتفدون :انها أك فجاجا آذ اتيت الطرئ السلمة + والوشاكل اة
ويسقط المطر ... ويمكن ان يكون سقوطه غير المقدر كارثة , اذا ما زاد عن حده ›
فيسبب الفيضانات والاوبئة » وتلف المحاصيل , وخراب العمران تماما كما يحدث في
حال الشح والحرمان › والله يصيب به من يشاء ...
ولصناعة المطر يمكن استخدام مساحيق كيماوية ؛ إما من إيود الفضة ؛ أو من
ثاني اوكسيد الكربون المتجمد › وبثهما في السحب بالطائرات » أو بالصواريخ الخاصة
٠ فتتكاثف ذرات البخار » وتسقط الامطار ... " وعلم الانسان مالم يعلم " ..
۲.۹
يذكر " . أبورن " في كتابه " العلم في حياتنا اليومية ' : ( ابتدأ العلماء حديثا
في الدراسة العميقة لتكوين سحب ممطرة ؛ بتكثف بخار مائها عند بذر قطع صغيرة
من الثلج الجاف ' ثاني أوكسيد الكربون الصلب " فيها من طائرة ؛ لان الثلج الجاف
بارد جدأً » يصل الى -45 درجة مئوية » ويسبب بذلك تكاثف بخار الماء في السحاب ,
وقد امكن بذلك تكوين عواصف ثلجية ؛ وعواصف ممطرة على مساحات صغيرة » ومن
الممكن ايضا ان نبذر سحب الامطار بمركب كيماوي يسمى " ايود الفضة " › وقد
استخدمت المتفجرات بما فيها الصواريخ والمدفعية » والديناميت في القرن 15م في
محاولة اخراج المطر من السماء بينما استخدم بعض صانعي المطر الحرائق الكبيرة ؛
لإحداث حمل تصاعدي » وانتاج المطر او استخدام مبردات ضخمة لتبريد الهواء ؛
واجبار الرطوية على التكاثف , كاستعمال الجليد الجاف في الجو » او استعمال بلورات
ايود الفضة في بذور الغيوم ) ... وبالرغم من عمليات استحضار الماء هذه » فأنه لا
يمكن اسقاط المطر من سحابة تحتوي على سمات السحابة القابلة للهطول » أو من
سحابة لم تصل الى درجة من التطور أو الاشباع ,
وبذلك فالانسان قادر على ان يعجل بعملية الهطول » مستعيناً في ذلك بكل ما
أوتي من الوسائل التقنية الملائمة » على شرط ان تكون الظروف الطبيعية لذلك جاهزة
سلفا » ولى كان الامر غير ذلك لما وجد الجفاف في العالم ...
فنزول الفيث من اختصاص الله وحده لقوله تعالى : [ ان الله عنده علم
الساعة ؛ وينزل الغيث ٠ ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا ,
وما تدري نفس بأي ارض ر
وفيها يكمن سر الالوهية العظيمة » التي تتجسد في وحدانية الله الخالق المبدع..
وفي قوله هذا نوع من التحدي للانسان المغرور بمعرفته وعلمه › الذي يدعي أنه وصل
الى الآفاق » وجاب الكواكب » وهى لا يحيط بشيء من علم الله الا بما شاء وقدرء فالله
هو الذي يرسل الامطار مدرارا ؛ ليحيي بها الارض بعد موتها ويجعل من الماء
"١
كل شيء حي » والانسان لا يستطيع ان يحول الصحاري الى جنات عدن » مع ان
عناصر تكوين الماء » موجودة بوفرة امام العلماء في الكون » وهو لا يستطيع ان يخلق
زيابة » او حتى جناح بعوضة ؛ مهما وصل اليه من علم او تعليم .. فسبحان الخالق
العظيم ٠ الذي يقول : [ أفرأيتم الماء الذي تشريون أأنتم أنزلتسوه من المزن ٠ أم
نحن المنزلون ؛ لو نشاء جعلناه أجاجا » فلولا تشكرون ) .. فمن انزل الغيث والمطر
الذي منه تشريون ؟ وقد اقتصر سبحانه على ذكر الشرب فقط » مع كثرة فوائد الماء
ومنافعه » فالشرب هو اعظم فوائده » وأجل منافعه ...
فهل انتم انزلتموه من السحاب » ام ان الله هى الذي أنزله ؟ » فهو القادر على
ان يجعل الماء الفرات الذي تشربونه ماء مالحا غير صالح للشرب ٠ ولا يستفاد منه
في زرع اى غير ذلك ... فلماذا لا تشكرون نعمة الله الذي خلق لكم ماء عذبا تشربون
منه ويه تنتفعون ؟:
وكيف لا تقرون بالتوحيد » ولا تصدقون بيوم البعث والحساب ؟ . وإنه لواقع ...
ماذا يقول القرآن في عملية نزول الامطار ؟؟ .
نزلت آيات كثيرة في مواضع عديدة تحدثت عن نزول المطر وأهميته » وشروطه ,
وكيفيته .. وذلك لاهميته العظيمة وفوائده العميمة للناس » ولكل المخلوقات على وجه
الارض ؛ ليذكرهم دائما بقدرته تعالى ووحدانيته ..
قال تعالى : [ وأرسلنا السماء عليهم مدرارا ]”' . فالله يجعل السماء تدر
بالمطر وهو كناية عن بسط الرزق ؛ وسعة القوت فالمطر مصدر الرخاء والنماء ٠.
وقال تعالى : [ ألم تر أن الله يزجي سحابا » ثم يؤلف بينه ؛ ثم يجعله ركاما
٠ فترى الودق يخرج من خلاله ) .
يسالنا جل جلاله وهو خير العارفين .. الم تر ايها الانسان ان الله يجمع
السحاب ويسوقه برفق ثم يؤلف بينه ويجمعه , فيجعله متراكما , ثم ترى المطر يخرج
من خلاله مدرارا f,
مس سه ب neee
١ -الواتقعة 1۸/۰٦ ۰ » - الانعام :1/1 ,
1١
وقال : ( ونزلنا من السماء ماء مباركا ١] وقال : (وما أنزل الله من السماء
مسن رزق ) . لقد نزلنا من السماء ماء كثير البركة لانتفاع الناس به » وأنبتنا به
الفواكه والبساتين » وكل الحبوب التي تحصدونها ومنها تأكلون ؛ لقوله تعالى [وفي
السماء رزقكم وما توعدون ) فالسماء تعني السحاب وفيه المطر سبب الرزق »
وقوله-: [:وأنرل من السا ماه ٠ فأخرج به من الشمرات رزقا لكم , فما لكم لا
تشکرون 4
ش وقال جل شأنه : [ ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء » فأخرجنا به ثمرات
مختلفا ألوانها ) '*2. وقال : [ وهو الذي أنزل من السماء ماء » فأخرجنا به نبات
كل شيء ؛ فأخرجنا منه خضرا » نخرج منه حبا متراکبا ) ".
وكذلك قال : [ وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين بدي رحمته ؛ حتى اذا أقلت
سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت ٠ فأتزلنا به الماء ) ",
وقال : [ الله الذي يرسل الرياح فتشير سحابا » فيبسطه في السماء كيف
يشاء ويجعله كسفا , فترى الودق يخرج من خلاله ؛ فاذا أصاب به من يشاء من
عباده اذا هم يستبشرون ] “. وقال : [ وهو الذي أرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته
وال اهن الستباء ا و ؛ لنحيي به بلدة ميتا ؛ ونسقيه ما خلقنا أنعاما ,
وأناسي كثيرا ٠ ولقد صرفناه بينهم ليذكروا » فأبى اكثر الناس الا كفورا ] (9! ,
فالله جل جلاله يؤكد لنا بأنه هو الذي ارسل الرياح مبشرة بسقوط الرحمة
والغيث » وبه حياة الارض بما عليها من مخلوقاته » وقد أنزله ماء طاهرا لنشريه »
لقوله : « وسقاهم ريهم شرابا طهورا» ,
ولنتطهر به لقوله تعالى : ( وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به )''.
وقول الرسول الكريم : " خلق الماء طهورا " ...
وقال تعالى : [ والله أنزل من السماء ماء فأحيا به الارض بعد موتهاء ان
۲۹۹/1 : فاطر : ۲۷/۲۵ , ه -الانعام -٤ , ۲۲/۵۱ : الذاريات “۳ ٠ /ه ٤٠ : ق : ۹/۰۰ ۲-الجاثية ¬١
۱١/۸: الاعراف : ۷/۷ , ۷ الروم : ۲۸/۲۰ , ۸ - القرقان » ؟ - الاثفال -1
1۲
في ذلك لآية لقوم يسمعون ) .
وقال : ( والله الذي ارسل الرياح فتشير سحابا » فسقناه الى بلد ميت
فأحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور ) "' .
وقال : ( أولم يروا أنا نسوق الماء الى الارض الجرز » فنخرج به زرعا , تأكل
منه أنعامهم ٠ وأنفسهم أفلا يبصرون ) "'.
فالله يرسل الرياح لتحمل السحاب ليسقط المطر » ليحيي الارض بعد ان كانت
مجدبة قاحلة » لا نبات فيها ولا حياة » فأنبتت من بعد جدب » وانتعشت من بعد موت ,
وكذلك يكون بعتكم » وإحياؤكم من بعد ممات .. أفلا تتفكرون في بديع صنعه » وعظيم
قدرته » ووحدانيته في ملكوته ؟ .
وهو يقول لنا : [ أفحسبتم أنما خلقناكم عبشا ٠ وأنكم الينا لا ترجعون ] .)٤(
ويقول أيضا : [ والذي نول من السماء ماء بقدر فأنشرنا به بلدة ميتا » كذلك
تخرجون ] !"1.
ويقول : [وأنزلنا من السماء ماء بقدر . فأسكناه في الارض » وانا علي
ذهاب به لقادرون ] "° .
فهى ينزل من الماء بقدر الحاجة اليه ؛ ولم ينزل عليكم منه فوق حاجتكم حتى
يهلك زرعكم ويهدم منازلكم ويغرقكم › ولا أقل من ذلك › لقوله : ( وکل شيء عندنا
بمقدار ] .
فماذا لى كان الماء المنزل من السماء غير مقدر ؟ وماذا لى كان الماء المنزل علينا
كما أنزل على قوم نوح ؟ ؛ فالجواب حتما : لأصابنا ما أصاب قوم نوح من غرق
وهلاك ... ولكن الله ينزل من المطر ما تحتاجه الارض › لبقاء الحياة لمخلوقاتها من
انسان وحيوان ونبات » ومن جملة ذلك مياه الانهار » والعيون والابار » التي يستخرجها
١1١/47 : ؛ ه- الزخرف ٠٠١/۲۳ : فاطر : ه“/رك , ۲ - السجدة : ۲۷/۲۲ , 4 -المؤمئون - ۲ , ۰/۱٦ : النمل - ١
١/95 . المؤمنون - ١
Y1
البشر من الارض » فهي من السماء أنزلها الله بتقدير منه » يكون به صلاح الزرع
والضرع » وعنده الخير الكثير لقوله : « وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا
بقدر معلوم » حفظا لكم من الهلاك واذا زاد عن الحاجة أسكنه الله في باطن الارض
مياها جوفية مستقرة » تخرج على شكل ينابيع » ينتفعون به وقت الحاجة اليه .. وهو
قادر على الذهاب به لقوله : [ قل أرأيتم ان أصبع ماؤكم غورا فمن يأتيكم اء
معين) .)١١ وقوله [ ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض
)ا وقوله : [ وفجرنا فيها من العيون ) . ثم تصبح العيون أنهارا » تسيل في
اوديتها وعلى قدرها ...
قال تعالى : [ أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا
رابيا ... وأما ما ينفع الناس فيمكث في الارض )!. فكل واد يسيل فيه ماء على
قدره » فان صغر الوادي قل ماؤه وان اتسع كثر » وأما الزبد : فهو الغثاء والرغوة .
والماء الصافي الخالص من الخبث يثبت في الارض » ان يسلك الماء في عروق الارض ؛
فينتفع الناس به فينبت المرعى ومنه يأكلون ..
ولكن ماذا لو كان المطر القادم من السماء ليس كالمطر الذي فيه اسباب
الحياة؟؟
قال تعالى : ( وأمطرنا عليهم مطرا » فانظر كيف كان عاقبة المجرمين ] !“ا
. وقال : [ وأمطرنا عليهم مطرا . فساء مطر المنذرين ) *. وقال : [وأمطرنا
عليهم حجارة من سجيل ) .
لقد أمطر الله عليهم مطرا عجيبا ليس كسائر المطر والغيث الذي فيه الرحمة
وفيه الخير والثمر .. بل أنزل على الكافرين من السماء المطر الذي فيه الشر والضرر ,
لقد أنزل أمطارا كلها نارا وأحجاراً . بعثت فيهم الموت والدمار » وهذه عاقبة المجرمين
الذية كوا اناف الله ل
, ۱۷۴/۲١: الاعراف : ۸4/۷ , ۵ - الشعراء - ٤ » ۲٤/۳۹ : -اللك : ۳۰/۱۷ ۲- الزمر : ۲۱/۳۹ , ۲-یس ١
٤
قال تعالى : [واذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك . فأمطر علينا
خغطارة من لاء وار اثتنا بعذاب أليم )27 .
وقالوا : [ فأسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين ) " وقال
ايضا : (فكذبوه ٠ فأخذهم عذاب يوم الظلة » انه كان عذاب يوم عظيم ) ".
فالظلة : هي سحابة أظلتهم بعد أن عذبوا بالحر الشديد سيعة أيام » فاجتمعوا
تحتها مستجيرين بها طامعين في بردها ومائها » فأمطرتهم نارا . فاحترقوا عن
آخرهم.
فالله جل شأنه قادر على ان يتزل من السماء ماء مدرارا يجلب به الخير
والمنفعة للبشرية » وقادر على ان ينزل من السماء نارا وأحجارا » ويدمر بها الاقوام
التي طفت وبغت وبالله كفرت .. وقادر أن يجعل عاليها سافلها » فعندما جاء امر الله
خسفت الارض بقرى قوم لوط » وجعل عاليها سافلها » ودمرها تدميرا وأمطر الذين
كانوا خارج القرية بالحجارة حتى هلكوا جميعا ..
كاسنا ال 6
هي ذرات من بخار الماء المتكاثف » العالقة في الهواء » تسبح في طبقات الجو
العليا » وهي تشبه الضباب القريب من سطح الارض في شكلها ومظهرها » وتسمى
سحيا لا نسحابها في الهواء عبر السماء .
كيف تتكون السحب ؟ : يعود ذلك الى تبخر مياه البحار وكل المسطحات المائية »
ومن زقير الانسان والحيوان ومن تعرق النباتات » ومن اندفاعات البراكين وغيرها › بتأثير
الرياح وارتفاع الحرارة ؛ وكلما زادت الحرارة زادت قدرة الهواء على احتواء البخار »
وخف وزن الهواء » وارتفع الى الاعلى " الحمل " . وكلما زاد التبخر زاد اشباع الهواء
ببخار الماء » واذا استمر التبرد يتحول الى قطرات دقيقة من الماء » أو بلورات رقيقة من
الثلوج ٠ أى كرات صغيرة من البرد » تبقى معلقة في الهواء على شكل سحب ٠ ويمكن
١ - الاثقال, ۲۲/۸ ۰ ۲ - الشعراء : 181/53 , ۲ - الشعراء : ۱۸۹/۲۹ .
10
ان تتشكل السحب الجبهية » بسبب التقاء جبهة هوائية باردة مع اخرى دافئة الخف
منها ؛ أو نتيجة اختلاف الحرارة افقيا بين منطقتين » وتحمل كل قطرة منها شحنة
كهربائية تؤدي الى تنافر هذه القطرات › وعدم تآلفها بين بعضها ..
ولكن كيف تتجمع هذه القطرات ؟ وكيف تسقط على شكل أمطار غزيرة يعد ان
تفرغ القطرات شحناتها الكهربائية بصاعقة برق ؟ فهي اما ان تتبرد برودة كافية
لتنشيط حركة التكاثف ؛ أو انها تتجمع حول بلورات ثلجية ؛ أو من ذرات ملحية » أى
من غبار كوني ؛ تسبب كلها تلقيح الغيوم » وبالتالي تسبب نزول الامطار ... وتأتي
اهمية السحب من أنها مصدر الامطار والثلوج المتساقطة , وانها تساعد مناخيا على
حفظ درجة حرارة الارض التي تشع بعد أن تسخنها الشمس › فالغيوم الثقيلة
تستطيع ان توقف مقدارا كبيرا من الحرارة والنور الصادرين عن الشمس » وتنعكس
الى الارض » وهي تلعب دور الغطاء الواقي لكل الكائنات الحية على سطح الارض »
عندما تعكس الحرارة الارضية المشعة , وتردها الى الغلاف الارضي › وتعكس الاشعة
القادمة من الشمس ١ وتخفف من حدتها وقوتها ٠.١
كيف يتم تلقيع الغيوم ؟ :_ يتم تلقيح الفيوم بكمية من الاملاح التي تأتي
بها الرياح » أو يتم ذلك بسبب الغبار النازل من السماء » أو القادم من براكين الارض
وصحاريها ويمكن ان يتم التلقيح صناعياً ء يقول " آرثربيرز" في كتابه الارض : ( لقد
قام بعد العلماء في هذا العصر بمحاولة لتلقيح السحب فتثروا فوقها بلورات الج
الجاف من طائرة داخل نمط من أنماط السحب الركامية المحملة ببخار الماء وبذلك تم
التلقيح » وجادت تلك السحب بالامطار ) ...
وفي هذا المجال يقول " جن ليونارد " في كتابه " جولة عبر العلوم * : ' كلما
هبت عاصفة فوق المحيط أثارت امامها امواجا صاخبة , يتقلب بعضها فوق بعض
برؤوس بيضاء ؛ فيتنائر منها رذاذ ينتشر في الهواء » ويتحول ما تحويه من الملح الى
بلورات دقيقة تبلغ من الخفة ما يجعلها سابحة في الهواء أبدا. وتحمل أي ريح تمر
51
فوق المحيط كميات هائلة من جزئيات الاملاح » فاذا مر الهواء بظروف مناسبة » أحالته
الى سحابة من قطيرات الماء , وبث الحياة في ذرات الريح ؛ وتهيأت لانجاز ما ظهر
أمامها من عمل , وان المطر الغزير الذي ينهمر من سحابة مدارية من الممكن ان تكون
وليدة حفنة من الاملاح العالقة بالهواء ).
ويعتقد بان القائلين بنظرية النيازك يؤمنون أن رماد النيازك المتنائر والمتساقط
من ارتفاعات عالية » على اثر احتراقها هي النويات التي تتجمع حولها قطرات الماء ,
وهم يؤكدون نظريتهم هذه بزيادة الامطار في بقاع من الارض عقب ظهور الكثير من
النيازك » بينما يصيب القحط والجفاف المناطق نفسها عندما تقل النيازك ... وقد ثبت
علميا ان السحب يمكن ان تتكون بدون نوى التكائف » وهذه النوى عبارة عن جسيمات
من ملح الطعام الذي تذروه الرياح من فوق البحار على شكل رذاذ أو من الغبار
الكوني الدقيق : أو من جسيمات الدخان المتصاعدة ؛ او من نتاج انفجار البراكين ؛ أو
ما ينتج من مركبات الازوت في اعقاب البرق وغير ذلك ..
هذه قدرة الله أرسلها لتلقيح السحب من اجل هطول المطر ؛ من اجل بقاء
الكائنات الحية ... [ فاذا أصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون ] (')
أنواع السحب : ان السحب التي نراها تمخر عباب الفضاء بصورة
متنوعة » وأعداد هائلة » وأشكال خلابة جذابة تثير كوامن الاحساس في النفوس
والتفكير في خلقها وتكوينها » وتنظيمها » فهي تسير وفق نواميس منظمة كأي قانون
رياضي » بل أدق من ذلك لانها صنعت باحكام » وسيرت بدقة الى حيث يشاء لها
صانعها الذي اتقن كل شيء ٠ ليصيب بها من يشاء » ويحرفها عمن يشاء .. وقد وضع
المختصون أسماء وتصانيف خاصة لهذه السحب » كما وضعوا لها القابا كثيرة تطلق
عليها ضمن حدود صفات وميزات خاصة ٠ فهي تختلف عن بعضها في شكلها › ولونها
»في آثارها » وما يرافقها من ظاهرات جوية » وفي ارتفاع مستواها عن سطع
الارض » فمنها السحب العالية الرقيقة الشفافة » ومنها المنخفضة القاتمة العاتمة
, 48/5: ۰ الررم - ١
1¥
ولكل دارس وجهة نظره في تصنيفه ودراسته ..
وقد قام العالم ' لوك هاورد ' في عام ١٠۱۸م بأول محاولة حديثة لتصنيف
تشكيلات السحب ال مختلفة » وقال بوجود ثلاثة نماذج اساسية من السحب هي حسب
تصنيفه : الطباقية , والركامية , والليفية . ولكن المنظمة الدولية للارصاد الجوية
صنفتها فيما بعد في عشر مجموعات رئيسية ٠ في ثلاث مستويات هي :
أولا- السحب المتخفضة : ترتفع حتى " كم تقريبا وهي متناسقة الطبقات
٠ تسبب سقوط الامطار الغزيرة تهبط احيانا على سطح الارض ؛ على شكل ضباب »
ولها نماذج منها :
١ - المزن الطبقي : " نمبوستراتوس 715 ' !' : لونها رمادي معتم » تغطي
السماء كلها تعطي مطرا متواصلاً .
؟ - الركامية : " كومولوس [01) " : تظهر على شكل كتل متفرقة ؛ متفاوتة
في الحجم والسمك ٠ تبدى قمتها على شكل قباب ٠ تشبه زهرة القرنبيط ٠ قاعدتها افقية
؛ تتكون أثناء النهار يفعل التيارات الهوائية الصاعدة .
, الطبقية : ' سترتوس '31 " : وهي سحب منخفضة رمادية اللون - ٣
. منتظمة ثشبه الضباب » لا تصل الى سطح الارض
4 - المزن الركامي ' كومولونمبوس )N " : لها سمك كبير جدا ؛ تصل الى
ارتفاع ه كم فوق قواعدها , تتكون بسبب التيارات الهوائية الرأسية » وتبدو على شكل
كتل متراكمة تشبه الجبال في عظمها وتظهر على شكل سندان ممين » تعرف
بالسحب العاصفية تعطي زخات شديدة من المطر » أو الج ؛ أو البسرد » وتسبب
العراصف الرعدية أحيانا ...
ه - الركامية الطبقية ' ستراتوكومولوس 500 ": سمكها قليل نسبيا تب
على شكل كتل طبقية ٠ أو كتل كروية › لونها رمادي داكن » وهي كثيفة تغطي السما
١ - أسماء الغيوم الموضوعة بين قووسين هي اسماء لاتينية شائعة علميا ؛ وتوضمع على الخرائط الجوية بالرموز ا مين
بجانب كل نوع ,
۲1۸
كلها ؛ يتساقط منها مطر على شكل رذاذ ٠٠
ثانيا: السحب المتوسطة الارتفاع : ترتفع ما بين 8-7 كم ؛ تتكون في
غالب من بخار ما والوليد وتسيب سقو الامطار » من انواعها
-١ الركام المتوسلًا الارتفاع " التوكومولوس 6 ' : تظهر على شكل كتل
كروية ؛ وتتجمع في شكل صفوف طويلة محززة , ترتفع من 0-4 كم يكثر فيها بخار
الماء » وهي تنبئ باقتراب الهواء البارد ٠..
۲~ الطبقي المتوسط الارتفاع " التوهستراتوس ۸5 " : ترتفع ما بين ١-٠ كم
. شكلها رمادي أو أزرق » تظهر على شكل طبقة تغطي السماء بأكملها » وتكون كثيفة
تحجب الشمس والقمر غالبا ٠.
ثالثاً : السحب المرتقعة : يصل ارتفاعها الى ٠١ كم » يقل ارتفاعها عند
القطبين » ويزيد فوق العروض الاستوائية لونها ابيض شفاف ؛ مقطعة » تكون غالبا
من بلورات ثلجية » لا تسقط امطارا ٠ وتنبئ غالبا باضطراب الجى .. من انواعها :
١ - السمحاق القزع ' سيروس 01) ' : ترتفع من ٠۲-۹ كم » وهي سسحب
رقيقة شفافة » مظهرها كالريش الابيض اللون ؛ لا تحجب ضوء الشمس › تتكون من
بللورات ثلجية صغيرة ..
؟ - السمحاق الطبقي ' سيروس ستراتوس 05) " : ترتفع من ٩-۸ كم ,
وهي سحب رقيقة » بيضاء لبنية اللون » تظهر على شكل طبقة متصلة » وقد تغطي
السماء » وهي غالبا لا تحجب ضوء الشمس » فيها بللورات ثلجية ؛ وعندما يرى قرص
الشمس أو قرص القمر من خلالها يكون محاطا بحلقة مضيئة تسمى " الهالة ' ..
۳ السمحاق الركامي ` سيروس كومولوس 00) " : ترتفع من 5-/ كم ؛
بيضاء اللون مقطعة » عديمة الظل » تظهر في صفوف طويلة ..
وكانت قد وضعت لجنة الارصاد الدولية في عام ٤۱۸۹م تصنيفا لاشكال
14
السحب على الوحه التالي ٠.
-١ السحب شديدة الانخفاض ترتفع أقل من ١ كم » وهي : الركام » والركام
المكقهر .
؟ - السحب المنخفضة ترتفع "-١ كم » وهي : القرد » الرّمج » الخُسيف .
. السحب المتوسطة الارتفاع ترتفع من -/ كم » وهي : القرّع » الطاخر - ٣
3 ادهب اا و 4 نوس اا اا
السمحاق .
فهل فكرنا مليا » في تصريف هذا السحاب المسخر بين السماء والارض ؟ من
أين جاء ؟ والى اين يذهب ؟ وماذا يحمل في طياته ؟ هل يحمل الرحمة للعباد أم فيه
الموت والهلاك ؟ " رينا ما خلقت هذا باطلا سبحاتك .."..
ماذا قال القرآن الكريم في وصف هذه السحب ؟ ..
عون كن حت RE i e, وس n ل
ورد ذكر السحاب في ثماني سور في تسع آيات منها :
قوله تعالى : [ ألم تر أن الله يزجي سحابا » ثم يؤلف بينه » ثم يجعله
ركاما؛ فترى الودق يخرج من خلاله )'.
فالله جلت قدرته . يسوق سحابا رقيقا الى حيث يشاء » ثم يجمع بعضه الى
بعض بعد أن كان بخارا متفرقا , يرقد فوق البحار » ثم يجعله متراكما بعضه فوق
بعض كالجبال » فترى المطر والبرق يخرج من ثناياه وينزل المطر » فيصب به من يشاء..
وقد فسر القرآن الكريم ظاهرة تكوين السحب وجعل فيها آيات لقوم يعقلون ,
بقوله : [ الله الذي يرسل الرياح ٠ فتثير سحابا ٠ فيبسطه في السماء كيف يشاء ٠
ويجعله كسفا ٠ فترى الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده ,
اذا هم يستبشرون ) (",
٠ ؛ » - الروم: ارط ٤۳/۲٤: -الئون ١
۲.
وقوله : ( وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض » لايات '
لقوم يعقلون ] .١(
فالعلاقة واضحة بين الرياح والسحاب » الذي يتشكل من قطرات مائية دقيقة ,
تتراكم فوق بعضها كالجبال » وتأخذ اسماء مختلفة , لاشكال مختلفة حسب مقاييس
ومعايير علمية حديثة ..
قال تعالى : (هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا ٠ وينشئ السحاب الفقال).
فهو الذي ينشئ السحاب الثقال بما فيها من الماء » ينزله الله حيث يشاء..
وقال كذلك : [ حتى اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت » فانزلنا به
ا
وقال : [ والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا » فسقناه الى بلد ميت)“'٠
فالرياح تثير السحاب , والسحاب يحمل الماء الى العباد » ليبعث في ارضهم
الميتة الحياة من جديد بأنباتها النبات » واخراجها للارزاق والاقوات » وكذلك يكون البعث
من بعد ممات ... ويمكن ان يرسل الله السحاب لعذاب من طغى وتجبر » وألحد بريه
وكفر ... اذ قال : [ وان يروا كسفا من السماء ساقطا » يقولوا سحاب'مركوم ] (5).
فهم والخطاب لمن كفر يرون قطعا من السماء ساقطة عليهم لعذابهم » ولم ينتهوا عن
كفرهم » بل يقولون هذا سحاب متراكم ؛ وليس من السماء ؛ لقوله تعالى على لسانهم
: [ أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا ) (1) . وقوله تعالى : [ فذرهم حتى
يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون ] ...
سادساً : القع 911217 :
هو جسيمات من بخار الماء » تحولت الى بللورات صلبة دون ان تمر بالحالة
السائلة » عندما تهبط درجة الحرارة الى ما دون التجمد » ومتى تشكلت البللورات
۹١/۹۷: الاسراء -6 ۴٤/٠۴ : الطون -6 ٩۹/۲۰ : البقرة : ۱۹4/۲ , ۲- الرعد : ۱۲/۱۲ , ۳ الاعرالى ؛ لاثرلاة ۲ 4- قاطر -١
۲١
يمكن ان تكبر باتحادها ببلورات اخرى » او بقطرات ماء ؛ وتتشكل كسف الثلج الكبيرة
. بشكل منبسط » ولیس على شكل مدور کقطرات الندى او كرات الجليد › ويسقط
الج من أي نوع من الغيوم تقريبا سواء المنخفضة او المتوسطة الارتفاع ؛ ويعد
الثلج مورداً هاما للبشرية بعد ذويانه » ويحفظ النباتات من كثير من الآفات . ويمكن ان
تحدث عواصف ثلجية متكررة تسبب الاضرار والخسائر ..
ولا تزال كسف الثلج لغزا كبيرا يحير العلماء » وتعد بنية الكسف الثلجية اجمل
بنية بلورية وأروعها » ان تشمل كل بلورة تامة من الثلج دوما على ستة اضلاع » أو
ست نقاط › او ستة اذرع تشع من مركزها › ولا تتشابه بلورتان تشابها تامسا ابدا ›
فقد صور " وبلسن بنتلي " اكثر من ٠٠٠١ صورة مختلفة من كسف الثلج ٠ خلال مدة
تزيد على خمسين عاما » وفحصها ؛ ولم يجد أبداً كسفين متماثلين ..
وتتراوح ابعاد الكسف بين ۱/۲ و ه مم ؛ وييلغ سمكها ۱۰/۱ عرضها .. وكان
اول من لاحظ النموذج السداسي للبللورات الثلجية هو العالم ' روبرت هوك ' عام
مكلام 1
ويعود الشكل السداسي الذي تأخذه الكسفة الثلجية كما يقول العلماء الى
تركيب جزئيات الماء من الهيدروجين والاوكس جين » وتبلغ كل زاويةمي زوايا الشكل
السداسي الذي تأخذه الكسفة ٠٠١ درجة » وهي الدرجة الماصلة بين ذرتي
الهدروجين › ونقطة التقائهما بذرة الإوكسجين في جزئ الماء الواحد .... فجل الذي
صمم وابسدع ٠.
سابعا : الرد 11811 :
هى مظهر من مظاهر التساقط والتهطال » ينزل احيانا على شكل حبيبات من
المطر المتجمد ٠ ليصيب به الله من يشاء من العباد » ويصرفه عن من يشاء ...
فكيف تتم عملية تجمد الماء في السماء لينزل بردأ ؟؟ ,
YY
عندما تكون قطرات الماء العليا في طريقها الى الارض » تمر بطبقة هوائية
باردة » تصل درجة حرارتها دون درجة التجمد › فتتجمد قطرات الماء » وتتحول الى
كرات صغيرة من الجليد » يتراوح قطرها بين ٠١-١ سم , وتسبب اضرارا بالغة ,
ويمكن ان تنزل ثلوجا أى امطاراً ...
وتحسدث هذه الكرات مع العواصف الرعدية , ان تتكاثف قطرات الماء داخل
السحب » ثم لا ثلبث ان تتجمد فتبدأ بالسقوط » ولكن العاصفة وتياراتها الصاعدة
تحمل الكرات الجليدية مرة اخرى الى داخل السحب ٠ فيتكائف حولها نطاق جديد من
الشج أو الماء المتجمد ... وهكذا تتكرر العملية فتسقط الكرة بفغل ثقلها الى الارض ,
ويندر سقوط البرد في المناطق ذات الحرارة المرتفعة » لان حرارة الهواء تذيبه قبل
وصوله الى الارض فيسقط على شكل امطار ...
كما يندر سقوطه في المناطق القطبية ؛ لخلوها من العواصف الرعدية ب
ان تلك الطبقات الهوائية التي يحدث فيها التجمد يطلق عليها في القرآن الكريم
"جبال من برد ' . يقول : جين ليونارد ' في كتابه جولة عبر العلوم : ' ان ما يحدث
في العاصفة الرعدية شيء غير عادي » وعنيف . فاذا رأيت بعد ذلك قمة رعدية ترتفع
فوق الافق .. فلا تظن انها كتلة من السحب الآمنة الساكنة . انها عاصفة جليدية جارفة
معلقة في الهواء ..
ويمكن ان يحصل مثل هذا الامر في الغلاف الجوي الكرة الارضية ؛ وفي
غيرها من كواكب المجموعة الشمسية ..
يذكر " اسحق سيموف " في كتابه الحقيقة والخيال : " ان مصدر المذنبات خزان
محلي مرتبط بالشمس يوجد على هيئة قشرة من الكويكبات الثثجية » تقع على بعد
يمتد من سنة الى سنتين ضوئيتين من الشمس في كافة الاتجاهات ؛ تحتوي على اكثر
من ٠٠١ بليون مذنب " ... وتقول بعض الفرضيات الحديثة في تشكل العصور الجليدية
إنها تشكلت بسبب سقوط المذنبات الجليدية من السماء كالأمطار ..,
YY
ويقول العالم " لويس فرانك " : إن مطر المذنبات قد يفسر الكثير من الغموض
الجيوفيزيائي » وربما حدثت العصور الجليدية مع وصول اكبر عدد من المذنبات » مما
شكل سحبا جليدية كروية كثيفة بحيث تحجب الكواكب عن ضوء الشمس » وريما أدى
هذا الى انقراض واسع للديناصورات " ..
قال تعالى : ( وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء
> ويصرفه عمن يشاء » يكاد سنا برقه يذهب بالابصار » يقلب الله الليل والنهار ›
إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار ) 7",
أي ان الله تعالى يجمد الهواء المحمل ببخار الماء وتصبح كالجبال , كما في
العواصف الجليدية المعلقة في الفضاء وينزل قطرات الماء التي تمر من خلاله برداً
الى الارض » فيصيب بهذا البرد من يشاء ويصرفه عمن يشاء ؛ والله على كل شيء
قل سيل ٠0
. ٤۳/۲۲ -النور ١
Yé
الفصل الرايع
ارق وال
lightning and Thunder
ظل الناس عبر مئات السنين يعدون البرق الذي يرونه في السماء شيئا عجيبا
محيراً .. وخشوا ان يكون ناجما عن غضب الآلهة › أو الارواح الشريرة .. وظل الامر
كذلك حتى القرن الثامن عشر ال ميلادي ؛ عندما أوضح ' بنيامين فرانكلين ١٠۷٠م " ان
البرق كهرباء عادية » وقد اثيت ذلك عن طريق اطلاق طيارة اثناء عاصفة رعدية عابرة ؛
فجذبت الطيارة الكهرباء من السحب , وحملها سلك الطيارة الذي تشد اليه الى
الارض ٠ حيث احدثت شرارة كهريائية ...
وقال: ان السحب التي تفجر الصاعقة تكون غالباً في حالة كهريائية سالبة»
وتكون أحياناً في حالة السحابة ذاتها فيكون _ردىئ موجباً في الغالب وأسفلها سالباً.
حيث يميل كل توع من الشحنات الى الاتحاد بالنوع الآخر.. وتحدث هذه الظواهر
علمياً عندما يتسخن الهواء على سطح الأرض فيرتفع الى الأعلى على شكل تيارات
صاعدة فوق طبقات الهواء البارد» وعند اختلاط الكتلتين الهوائيتين غير المتجانستين في
الحرارة يحصل اضطراب جوي عنيف يودي الى تكوين سحاب ثقيل من بخار الماء
المتصاعد مع الهواء الدافئ” وتبداً الأمطار بالسقوطء ولكن بعض هذه القطرات لا تصل
الى الأرض بسبب الاضطرابات الجوية: والتيارات الصاعدة التي تدفعها الى أعلىء
فتزيد حجومهاء وتكبر وتتحطم هذه القطرات المائية وتتجزأ, وبذلك تنطلق شحنة
كهربائية؛ يتجمع السالب منها فوق السحابة والموجب منها في وسطها أو في أسفلهاء
وعندما تكبر هذه الشحنات الكهربائية يحدث التفريغ بين أعلى السحابة ووسطها أو
أسفلهاء أو بين سحابتين متجاورتين: أو بين السحاب والأرض حيث تحدث الصاعقة,
بسبب التفريغ الكهربائي بين السحاب والأرض فتوضع لذلك واقيات صواعق معروفة....
Yo
كيف يحدث البرق؟؟. تندفع الجسيمات المشحونة بالكهرباء السالبة مسرعة
الى المنطقة الموجبة:؛ فتنطلق منبعثة من السحابة الى الأرضء أو من سحابة الى
أخرى... وفي الجى ممرات خاصة تسمح بمرور الكهرياء بسهولة أكثر من المعتادء
فعندما تتقابل الشحنات السالبة والموجبة تحدث سلسلة من الشرارات الكهربائية
المتتابعة, وسط إنفجارات سريعة على شكل وميض واحد كبير هو البرق... وهذا
الوميض يسبب تسخين الهواء الذي حوله تسخيناً فجائياً كبيراًء بحيث يتمدد الهواء
المحيط فجاأةء ويتذبذب بشدة محدثاً أمواجأ صوتية قاصفة هي الرعد...
فحدوث صوت الرعد ناجم عن اندفاع جزئيات الهواء» واصطدام بعضها ببعض
بسرعة كبيرة جداً ويسمع صوت الرعد متأخراً عن البرق بمدة طويلة, لأن سرعة
اتتشار الضوء "البرق" ٠٠١ ألف كم في الثانيةء بينما سرعة انتشار الصوت "الرعد”
٣م في الثانية» ويمكن أن نرى البرق ولا نسمع صوت الرعد اذا كان بعيداً جداً..
فصوت الرعد يتأخر بمعدل خمس ثواني لكل ميلء وبهذا يمكن قياس بعد السحابة عن
سامعها...
كيف تحدث العواصف الرعدية؟. ان البرق والرعد ظاهرتان جغرافيتان
مقترتان ببعضهما وهما من أكثر الظواهر الطبيعية شيوعاً. وأكثرها إثارة للدهشة
والرهبة والاستغراب..
فالعواصف الرعدية تتكون على ثلاث مراحل:
-١ يرتفع الهواء الدافئ فيبرد نتيجة نقص الضغط الجوي الواقع عليهء ويتكثف
٠ بخار الماء المىجود به في البداية كقطرات ماءء؛ ثم كبللورات جليد كلما ارتفع الهواء
وتتكون بذلك سحابة ركامية رعدية.
؟- تتكون في السحابة قطرات من المطر والبرد» وترتفع الى أعلى بتأثير الهواء
المرتفع» وتعمل كمعوقات للصركةء وتقلل من سرعة الهواء الصاعد الى أن يبدا
بالانعكاس والهبوط؛ وإذا كانت ثقيلة ثقلاً كافياء يسقط المطر والبردء ويحدث البرق
حرف
والرعد..
'- يعكس المطر والبرد الساقطان حركة تدفق الهواء» مسبباً تياراً قوياً من
هواء دافئ - يصبع المطر أكثر انتظاماً» وتمتزج التيارات» وتهب الرياح الضعيفةء وتهدأ
العاصفة,,,
آثار البرق ومنافعه: للبرق اثار خطيرة على البشريةء فهى يقتل - كما
يقول العلماء - ٤٠٠ شخص سنويا في الولايات المتحدة ويؤذي جسديا أكشر من
٠ شخص غيرهم» يعانون الصدمة الكهربائيةء ويحترقون في الغالب» وعلى
الانسان أن يتخذ الاحتياطات اللازمة أثناء حدوث العاصفة الرعدية التي تسبب
الحرائق...
يقول " السيرنابيرشو' في كتابه 'قصة الطقس' "ها نحن نقدم صورة ومضية
كانت منذ أجيال طويلة معروفة بتلازم الرعد لهاء الصورة ها هي كما تراهاء كالشجرة
العظيمة تقوم الصاعقة بتفريغ شحنتها الكهربائية على شجرة قد التهبت بالنار'.
ويتفق العلماء جميعاً وعلى رأسهم بنيامين فرانكلين على "أن الصاعقة ظاهرة
كهربائية شديدة اللهب ذات خطر عظيم في بعض الأحيان؛ فهي تشكل نحوعشرة
آلاف حريق في الولايات المتحدة كل عام...' ويقول "آرثر بيرز في كتابه "الأرض" يصل
عدد الذين يموتون من البرق في الولايات المتحدة كل عام نحو ١٠١٠١ شخص, ولكن لا
يخلى البرق من فوائد هامة: فهو يجلب الآزوت من الهواء الى الأرضء بتحويله الى
أوكسيد يتساقط مع المطر, ليسمد التربةء ويكسبها الخصب.."
وللبرق فوائد كثيرة لا ندركها مباشرة, كما يقول 'وليم فرجارا" "في کتابه" "کنوز
العلم': "من الفوائد غير المتوقعة للعواصف الرعدية لخصوبة التربة بزيادة مركبات
النتروجين فيها ويقدر مكتب التنبؤات الجوية في الولايات المتحدة كمية النتروجين التي
Y۷
تضاف الى الفدان الواحد بمقدار ؟١ رطلاً سنويا بسبب البرق» وهذا يعني اضافة
٠ مليون رطلاً الى الكرة الأرضية".
ولكن كيف يتم هذا الأمر المتناهي في التعقيد؟؟.
يفسس فرجارا ذلك بقوله: عندما يتطاير شرر البرق» بسبب جزء من طاقته
الكهريائية - أثتاء التفريغ اتحاد النتروجين وأوكسجين الهواء الجوى فيتكون منهما
مركب "أوكسيد النتريك" ثم لا يلبث أن تتحد بذرة من الاوكسجين؛ فيتكون مركب 'ثاني
أوكسيد النتروجين" وهذا المركب الأخير؛ يذوب بماء المطر ثم يسقط على الأرض على
هيئة رذاذ من "حامض النتريك" ثم تتحد المواد الكيماوية التي في التربة: مع الحامض
المذكور؛ فتتكون منها نترات الكالسيوم» وهو من أحسن الاغذية للنياتات". ويقول كذلك:
"ان البرق ذى فوائد جمة للفلاح» فهو يزيد من خصوية التربةء ويمدها بما تحتاج اليه
من الماء نتيجة الأمطار".. وتدل الدراسات على أن مطر السحاب المبرق آكشر نقعاً
للتباتات من مطر السحاب غير المبرق.. وهذا يعني أنه لولا التفريغ الكهربائي من
السحب "حدوث البرق" لما نزلت قطرة ماء من السماء والتالي لما دبت الحياة على
الأرض. وقد قدر علماء الأرصاد الجوية أن العواصف الرعدية تحدث كل يوم بحوالي
٠٠ عاصفة, وكلها تقع على الأرض في أماكن مختلفة من الكرة الأرضية.
ويقول "دبل سوار": ان توزع النتروجين على الأرض لا يتم بالتساوي. ويذكر
قوله:" يلاحظ أن كمية النتروجين التي يثبتها البرق تكون في المناطق الإستوائية أكثر
منها في المناطق المعتدلة الرطبةء وهذه بدورها تزيد على الكمية التي تتكون في المناطق
الجافة الصحراوية؛ ومن ذلك نرى أن النتروجين يوزع على المناطق الجغرافية المختلفة
بصورة متفاوتةء تبعاً لمدى احتياج كل منطقة منها لهذا العنصر الهام'..
ونتسال بدرونا من الذي دبر كل هذا؟؟ سبحان الله الخالق العظيم الذي يملك
كل شيء وبيده مفاتيحه وخزائنه؛ ويعطي منها ما يشاء لمن يشاء جلت قدرته: وان من
شي ء إلا عندنا خزائنه وما نئزله الا بقدر معلوم) '.
. ۲۱/۱١ : العجر ١
سف
وقد ورد ذكر البرق والرعد والعواصف في القرآن الكريم في مواضع متعددة
وخصص اسم سورة كامله باسم ( الرعد ) .
قال تعالى: [هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعاً؛ وينشء السحاب الثقالء
ويسّبح الرعدٌ بحمده. والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق» فيصيب بها من
يشا ء).
فهو جل جلاله الذي يريكم البرق لتخافوا من عذابه بنزول الصواعق, ولتطمعوا
في رحمته بما سيأتيكم من مطر يكون سبب الخصب والحياةء ويسبح الرعد بحمده
لقوله: «وان من شيء الا يسبح بحمده» وكل من يسمع صوت الرعد المفزع يذكر الله
ويسبحه حتى الملائكة تسبح بحمد الله خوفا منه.
والله يصيب بهذه الصواعق من يشاء من خلقهء فيهلكه عندما يريدء وهذا دليل
على عظمته وكمال قدرته... ولكن الكفرة يجادلون في الله وينكرون كل هذه الأدلة,
ويكذبون بيوم البعث ويالرسل» ويعصون الله. ولكن الله قوي شديد...
وقال أيضاً: (ومن آياته يريكم البرق خوفاً وطمعاً؛ وينزل من السماء صاء
فيحيي بها الأرض بعد موتهاء ان في ذلك لايات لقوم يعقلون] '''. فمن آياته التي
تدل على قدرته أنه يريكم البرق فتخافوا أن يكون غير ماطر ولا فائدة منه» أو طمعاً في
أنه ماطر يحيي الزرع والضرع؛ والله ينزل لكم المطر ليحيي الأرض بعد أن كانت
هامدة ميتة؛ فتنبت وتزهر وتثمرء وتبعث فيها الحياة من جديد.. وهكذا أنتم ستبعثون.. !!
رفال: ( أو كصيّب من السماء. فيه ظلمات» ورعد وبرق؛ يجعلون أصابعهم
في آذانهم من الصواعق حذر الموت؛ والله محيط بالكافرين) (۳).
الصيّب: المطر الشديد فيه ظلمة الغيم وظلمة الليل؛ وفيه البرق والرعد,
والصواعق وهي نار تسقط من السماء في الرعد الشديدء تسبب الحرائق» وتدمر وتهلك
ما تصيب من الخلائق..
. ۱۹/۲: البقرة - ۳ , ۲٤/۲۰ : الرعد : ۱۲/۱۲ , ۲ -الروم - ١
۹
وقال: ( يكاد سنا برقه يذهب بالابصار ؛
السنا: الضوء الذي يكاد يخطف الابصار من شدة بريقه ولمعانه لقوله: «يكاد
البرق يخطف أبصارهم»... ففي هذه الآيات البينات تعبير عن علاقة واضحة بين شكل
سحب المطر الثقيلة أو البرد» و وقوع الصواعق. فالسحاب الثقيل بالماء هو سبب اليرق
والرعد والصواعق» ولذلك جمعها جلت قدرته في آية واحدة: [ والله خالق كيل شيء؛
وهو على كل شيء وکیل ) (۲).
"7/9 : الؤمر - ۲ , ٤۲/۲١ : النور - ١
YY.
الياب الرايع
الغلاف الماني
الفصل الأرل: نشاته وحركته
تغطي المياه مساحة ٠٠١ مليون كم؟ تقريباً» أي بنسبة ۸ر٠۷ من سطح
الكوكب الأرضي وتشكلٍ مياه المحيطات والبحار أكشر من /41/ من مجموع مياه
الأرض السطحيةء وهذا السطح الواسع يشكل عملية التبخرء التى تؤدي الى سقوط
الأمطار الدورية في الكرة الأرضية هسب الفصولء وللماء أهمية بيولوجية خاصة فهو
سبب الحياة للإنسان والحيوان والنباتء إذ أنه يشكل ۷۲ من تركيب الجسم البشري»
وكذلك النبات والحيوان...
وبثغير الماء من حالة الى أخری؛ فهو إما غازي» أو سائلء» أو جاهدء ولكنه في
مجموعه ثابت المقدار:والكمية...وهذا جدول يبين احجام المياهء موزعة بين الأرض
وغلافها الجوي في حالاته الثلاث:
مياه المحيطات والبحار
مياه الغلاف الجوي
مياه الجبال الجليدية
مياه البحيرات والانهار
المياه الجوفية المخزونة
اقتصادية تلحق الضرر بالبشرية...
كيف تشكل الفلاف المائي؟: بقول العالم 'راشل كارسون" في كتابه "البحهر
تحرف
المحيط بنا" "وما انفصلت الأرض عن الشمس كانت ملتهبةء تخرج منها السحب الغازية
بشكل مذهلء ولا تبردت القشرة الأرضيةء نزلت تلك السحب ماء وملأت المحيطات'..
فهىيعتمد في قوله على أن الأرض تكونت بقعل الفرضية السديمية التي
ذكرناهاء فالسديم يحتوي على غازات متنوعة: ومنها بخار الماء» وعندما تبردت الأرض,
تبرد بخار الماء المحيط بهاء وتحول الى أمطار غزيرة ججدأ؛ ملأت الحفر والأحواض
الكبيرة والصغيرة على سطح الأرضء فتكونت المياه السطحية بين جارية ومستقرة....
وتسربت كميات من المياه الى باطن الأرضء فتكونت المياه الجوفية الأرضيةء بينما تحول
قسم آخر من المياه الى بخار ماء في الغلاف الجوي..
فالمحيطات والبحار كانت في السماء على شكل بخار قبل أن تتبرد الأرض
وتسقط الأمطار»
يقول العالم "لويس فرانك" "ان المياه لم تصلنا من الأسفل » بل من الأعلىء لقد
سالت الى داخل الكوكب منذ فجر الخليقةء وزاد حجمها يبطء".
كيف تتم الدورة المائية في الطبيعة؟ : يقول العلم الحديث: ان الاشعاع
الحراري للشمس يثير تبخر المياه في المحيطات: وفي كل المسطحات المائيةء والأرض
المشبعة بالماء... فيتصاعد هذا البخار نحو الجوء فيشكل سحبا عن طريق التكائتف: ثم
تقوم الرياح بحمل هذا البخارء ونقله الى حيث يشاء له الله.
وقد تختفي هذه السحب وتتبدد من دون أن تعطي مطراً؛ كما يمكن أن تلتقي
مع سحب أخرى لتكون بذلك سحبا أكثر كثافة وأغزر مطراً. وسرعان ما تتم الدورة
المائية بوصول المطر الى البحار والمحيطات؛ لتبدأً التيخر من جديد .. وهكذا.
وأما المطر الذي يصل الى الأرض فقد يُمتص جزئياً بواسطة النباتات فيحبيها
من بعد ممات» ثم تقوم بدورها بعملية التعرق " النتح" باعطاء جزء من هذا الماء الى
الجى عن طريق الأوراق. بينما يتسلل جزء آخر الى المحيطات والبحار عبر مجاري المياه,
YY
أو أنها تتسرب في التربة لتشكل الخزانات الكبيرة من المياه الجوفيةء ثم تعود الى
السطح عن طريق الينابيع أو الأبار.. ولم يتوصل العلم الى فكرة علمية صسحيحة عن
الدورة المائية إلا في عام ١٠۸٠مء على يد العالم "برنارد باليسي" الذي أكد أن المياه
الجوفية تأتي من تسرب مياه المطر الى التربةء وتختزن في باطن الأرض.. بينما كانت
المفاهيم القديمة حول هذا الموضوع أشبه بالاسطوريةء وكانت لهم مفاهيم مغلوطة
تماماً... فقد قال "تالس" في القرن السابع قبل الميلاد: إن اندفاع المياه من المحيطات
يتم بتأثير الرياح الى داخل القارات ثم سقوط المطر على الأرضء ثم ولوجه الى التربة.
وكذلك أفلاطون الذي اعتقد أن المياه تعود الى المحيط بوساطة هوة سحيقة اسمها
0
وقد أيد ذلك ديكارت في القرن الثامن عشر. أما أرسطى فقد افترض أن بخار
الماء في الترية يتكائف في التجاويف الباردة للجبال؛ ويشكل بحيرات تحت الأرض
تغذي الينابيع» وقد أيده بذلك 'سينيكا" في القرن الأول الميلادي..
الماء في القرآن الكريم: ذكر الماء في القرآن الكريم في مواضع متعددة,
وفي حالات مختلفة لما له من أهمية حياتية خاصة على سطح الأرض, ان قال تعالى:
[وجعلنا من الماء كل شيء حي) ",
فالماء هو أصل الحياة على سطح الأرضء ولم تظهر الحياة عليها قبل أن تشكل
الماء. وينتشر على سطح الارض وذلك منذ أكثر من /ار" مليار سنة » ثم تطورت الحياة
بعد ذلك » وخلقت النباتات والحيوانات: وأخيراً ظهر الإنسان خير مخلوقات الله.
والماء يتشكل من غازي الأوكسجين والهدروجين, ولكنه لا يتم الاتحاد بينهما الا
في درجة حرارية ملائمة؛ ولا تكون مثل هذه الحرارة على غير سطح الأرض» دون
سواها من الكواكب» ولى أن نظريات الاحتمال قائمة. فالماء هو دم الحياةء أو اكسيرها
۲۰/۲۱ -الانبياء. ١
Y۳
الذي يجري في الأرض كما يقول 'بارسون.." وقال جل شأنه: (وما أنزل الله من
السماء من رزق» فأحيا به الأرض بعد موتهاء وتصريف الرياح» آيات لقوم يعقلون]
(. وقال: [وفي السماء رزقكم وما توعدون). فالرزق المقصود هو الماء الذي أنزله
الله من السماء وفيه رزق العياد وحياتهم..
وقال: [ونزلنا من السماء ماء مباركاً» فأنبتا به جنات وحب الحصيد» والنخل
باسقات لها طلم نضيد, رزقآ للعباد. وأحيينا به بلدة ميتاء كذلك الخروج]0. فالله
هو الذي أثْزل الماء وأخرج به نباتات الأرضء وأحياها من بعد مماتءوأنعشها بعد أن
كانت هامدة...
وأنبت فيها من البساتين والقواكه وكل الحبوبء وأنبت النخل الطويل وجعله رزقاً
للعبادء ومنه يأكلون. وقال: [وأنزل من السماء ماء فأخرجنا به أزواجاً من نبات
E
وفي القرآن الكريم يبين الله لنا أن المياه على نوعينء وقد ميز جل شأنه بينهماء
فالماء العذب:ويشمل الينابيع والأنهار والبحيرات والمياه الجوفية.. والماء المالح: ويشمل
البحار والمحيطات والبحيرات المالحة.. لقوله تعالى: [ أمن جعل الأرض قراراًء وجعل
خلالها أنهاراً وجعل لها رواسي؛ وجعل بين البحرين حاجزا. أإله مع الله بل
أكثرهم لا يعلمون] ““.
فهو جل شأنه يسألنا وهو خير العارفين: من الذي ثبت الأرض بكم وجعلها
مستقرة لا تميد؟ وجعل الجبال أوتادا لفائدتكم؟: وشق من خلالها أودية وأنهاراً؟ وجعل
حاجزاً بين البحرين المالح والعذب » فلا تختلط مياه أحدهما بالآخر؛ من فعل ذلك؟ أإله
آخر مع الله؟ لا.إنه لا اله الا ھی خالق كل شيءء وهو على كل شيء قسدير.. فالله
يرسل المياه بنوعيهاء وهو الذي يمنعها من الإختلاط: حيث لا يوجد حاجز حسي
بينهما .. فهما يلتقيان ويتماسان دون أن يختلط أحدهما بالآخرء فمياه الأنهار العذبة
١ -الجاثية : مار , لا “ق ٩/0۰0: ۴ -طه: 0۳/۲۰ , 5 - الثمل : 1⁄۲۷
YT
التي تستمر في جريانها عبر البحار والمحيطات المالحةء لا تختلط مياههاء وتبقى عذبة
تسير مئات الكيلومترات في أعماقها. ومثل آخر في بحيرة 'بالخاش' الروسية فنصفها
الغربي عذب» ونصفها الشرقي مالح ولا يختلطان. ,)١(
وأكد ذلك في أكثر من موضع, لقوله تعالى: [مرج البحرين يلقتيان؛ بينهما
برزخ لا يبغيان] ”' فالله أرسل البحرينوجعل بينهما برزخاً لئلا يبغي أحدهما على
الآخر فيفسده ويبعده عن أهدافه المقصودة: وأغراضه المحدودة؛ فهما يلتقيان
ببعضهما: فالبحر العذب يلتقي بالبحر المالح أو يصب فيه؛ ولا يختلط به» وهذا ما ثراه
في الأنهار الكبرى كالامازون والنيل وغيرهما. ويمكن أن يلتقي البحر المالح بالعذب,
ولكن كيف يتم ذلك؟؛ فالبحر المالح مرسل يلتقي بالعذب أو يصب فيه.. فنحن لا نرى
شيئاً يصب في البحر العذب الا الأمطار والثلوج والبرد» وهي أتية في الأصل من
الأرض ذاتهاء حيث تتبخر من البحار المالحةء وتسقط أمطارا نقية عذبة... أي أن البحر
المالح والعذب يلتقيان في رأى العينء ولكن الله حجز بينهما حتى لا يبغي أحدهما على
الآخر فهما يتماسان على وجه الأرض, ولا حاجز بينهما » ومع ذلك فهما لا يختلطان,
فالقدرة الالهية منعتهما من الإختلاط من دون حواجزء فلا يتجاوز أي واحد منهما
حدوده التي حددها له خالقه ومبدعه. ويبقي الماء العذب عذياً. ولو دخل الى أعماق
البحار المالحة, فقي بالمالح كما تفعل الأنهار داخل البحار..
وقال كذلك: [وهو الذي مرج البحرين؛ هذا عذب فرات. وهذا ملح أجاج»
وجعل بيئهما برزخا وحجراً محجوراً] .)١( فهذا البحر العذب المنتشر فرقه الله بين
الناس لحاجتهم اليه: أنهارا تجري أوعيونا تتفجرء أو بحيرات تستقر بحسب حاجة
الناس وكفايتهم لأنفسهم ولأنعامهم ولأراضيهم..
وكذلك البحر المالح الواسع الأرجاء: وهى مر زعاف لا يستساغ وقد سخره الله
لفائدة العبادفي المأكل واللباس والمركب» وجعل بينهما حواجزء على شكل حدود فاصلة
١ - مساحة البحيرة ١٠144كم؟ ومتوسط عمقها ١م ؛ ۲ - الرحمن : ۱۹/۰۵ , ؟ - الفرقان : ه"/رلاه
دارفنا
تمنع من أن يصل احدهما الى الآخر أويطفى عليه . كالمحيط فهو لا يطغي على
اليابسة ولا يتجاوز حده الذي حدده الله له إلا حيث يشاء الله له ذلك...
وقال جل شأ نه : [وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه» وهذا
ملح أجاج» ومن كل تأكلون لحم طريا) . وهذه الآية من آيات الله البينات التي تدل
على قدرته وعظيم حكمته, فمن الماء المالح ناكل اللحم الطري ونصطاد الاسماك
وغيرها... وكذلك الحال من المياه العذيةء وفيهما مصدر حياة لعباد الله ومخلوقاته...
واية اخرى» أنكم تستخرجون منها الحلي التي تلبسونها عند زينتكم كاللؤلق
والمرجان وحيوان الأسفنج البحري» وتستخرجون منها الآملاح والمعادن ومصادر الطاقة
التي لكم فيها فوائد كثيرة ومنافع جمة ولكن أكثر الناس لا يعلمون...
وقد ذكر الله جل شأنه الماء بغير هذا المعنى الذي هى المطر وماء السماء..
كقوله: [وهو الذي خَلقَ من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً. وكان ربك قديراً)(؟).
وقوله: [والله خَلقَ كل دابة من ماء](")..
والمقصود هنا بالماء: ماء النطفة لأنها سائلة ومعظمها من الماء» وخاصة بتناسل
الأحياءء أي أن الله خلق من ماء النطفة إنساناً فجعله نُسبًا وصهراً... وخلق دواب
الأرض من بعضهاء من ماء النطفة أيضاً...
والله يخلق ما یشاء» وهى على كل شيء قدير....
١-فاطر: 0 , ۲ - الفرقان : 64/56 , #- النرر : 48/185
اضرف
الفصل الثانى
المياه الباطنية
تشكل مورداً هاماً لتعدد استعمالاتها في حياة اليشرء وتبلغ نسبة المياه الباطنية
5/ من مجموع المياه العذبة الموجودة على سطح الأرض» يستغله الإنسان بشكل
متزايد... وتشكل عاملا هاماً من عوامل الطبيعة في تكوين عملية الجريان السطحي.
فهي من مصادر تغذية البحيرات والأنهار عن طريق الينابيع...
كيف تشكلت المياه الباطنية في جوف الأرض؟: يتسرب جزء من المياه
الجارية والأمطار الى باطن الأرض عبر مسام الصخور النفوذة مشكلا خزانا ضخما
من المياه تتجمع فوق طبقة من الصخور الكتيمة, وكلما زادت التغذية السطحيةء ارتفع
منسوب المياه الجوفية في الصخور النفوذةء وهذا المنسوب يرتفع وينخفض حسب تذاوب
فترات الأمطارء وذويان الثلوج وفيضانات الأنهار التي ترافقها وتصسبح على شكل
بحيرات وأنهار تجري من تحت الآرضء ثم لا ثلبث أن تخرج على شكل ينابيع أو عيون
على سفوح الجبال أو القمم » وفي السهول والوديان: تتجمع من جديد مشكلة الأنهار
والبحيرات لتصب بدورها في البحار والمحيطات وهكذا ...
كيف تشكلت الينابيع؟: تخرج المياه من فتحات طبيعية في قشرة الأرض.
وتكثر مخارجها قرب الصدوع والإنكسارات الأرضية؛ أو حيث تتقاطع الطبقة الحاملة
للمياه الجوفية مع السطعء كما تظهر في مناطق الواحات الصحراويةء التي تجري من
تحتها الأنهار.. وأكثر الينابيع غزارة تلك التي تظهر في المناطق الكلسية؛ ضمن فجوات
أرضية؛ واسعة ناجمة عن تحلل الكلس وذوبانه.. وهي ينابيع عذبة يستغلها الإنسان
لنفسه وزرعه وأنعامه وكل ما يريد... ويمكن أن تغور المياه وتجف الينابيع وتقطع
الوديان وتجف مجاريها...
قال تعال : [ قل أرأيتم إِنْ أصبح ماؤكم عورا فمن يأتيكم بماء معين) .
١ -الملك :۲۰/۱۷
YY
اخبروني ايها البشر ان غار ماؤكم واختفى في باطن الأرض» فمن يأتيكم بدلا
منه بماء معين ؟؟ ومن آين تشربون ماء عذيا بعد ذلك ؟؟؟...
ويمكن ان تخرج الينابيع أحياناً على شكل مياه ساخنة 061/561 “جيزر'.
وسبب ذلك هى أنه عندما تتسرب المياه الى باطن الأرض تتعرض الى الحرارة الباطنية
المتزايدة في الطبقات الصخرية العميقةء وهذه الحرارة تؤدي الى غليان الماء بحيث ينشاً
بخار مضغوط يتجه نحو سطع الارض» يجر معه المياه الباردة النازلة من سطح
الارض لترتفع من جديد مكتسبة حرارة عالية مشكلة نوافير حارة: وينابيع ساخنة.
تصل حرارتها ۸٠ درجة كما في ينابيع الحمة في فلسطين وفي حمامات يللوستون في
الولايات المتحدة.. يمكن أن تخرج على شكل بخار ماء ساخن أحياناً ومن المعلوم أن
الماء يغلي بدرجة حرارة ٠٠١ ولكنه تحت الضغوط العالية ترتفع درجة حرارة الغليانء
فهي مثلاً على عمق ١١ م يغلي الماء بدرجة حرارة ١١١ درجة. وعلى عمق ١۲م يغلي
الماء عند درجة 1١+ درجة وهكذا...,
وفي جنوب غرب آيسلندة يوجد أكثر من ٠٠٠١ عين داخل حدود ميل مريع
واحد .. وتسمى هذه الينابيع بالينابيع المتوحشة وقد استغلتها ايسلندة بنقل المياه من
الينابيع الساخنة عبر أنابيب» لوضعها في خدمة الإنسان المنزليةء لإمداد المباني بالماء
الساخنء حيث أن أهل العاصمة "ريكيافيك" يعتمدون كليا على هذه الطاقة في التدفئة,
كما أر الدخار المتصاعد من الماء الساخن يمكن استخدامه في توليد الكهرباء...
قال تعالى : [ ألم تر ان الله انزل من السماء ماء » فسلكه ينابيع في الارض
> ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه )'. فالله ينزل من السماء ماء » ثم يدخله ويسكنه
في باطن الارض »ثم يخرج منها عيونا جارية من الماء العذب الذي يسقي الزرغ
والضرع » وتعود الحياة الى الارض .. وقال ايضا : ( وجملنا فيهسا جنات مسن
۲۱/۲۹ : الزمر - ١
YA
نخيل وأعناب . وفجرنا فيها من العيون ). لقد خص الله بالذكر النخيل والاعناب
لانهما أغلى الثمار وأنفعهما للعباد واكثرهما زرعا وانتشاراً » وفجر في الارض عيون
الماء ليسقي بها الانسان هذه الجنات ...
وقال كذلك : [ كلتا الجنتين آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا ٠ وفجرنا خلالهما
نهرأً] . لقد اجزينا وشققنا وسط الجنتين نهرا ليسقيهما دائما من غير انقطاع ..
1 وقال : [ والارض بعد ذلك دحاها » أخرج منها ماءها ومرعاها ) 7" . فهو
جلت قدرته فجر فيها من العيون والينابيع » واخرج منها الماء ء وانبت الكلأ والمرعى
لتستمرالحياة...
فيا أيها الانسان » الم تشاهد بأم عينك ان الله ينزل من السماء ماء فيجعله
يدخل في الارض ويستقر فيها ؛ ثم يخرج منها عذبا على شكل ينابيع على وجه
الارض» وحيث يريد الله له ذلك وبالشكل الذي يريده ؟؟ فيخرج به من الزرع المختلف
الإثوان » ليأكله الانسان والحيوان وتستمر الحياة ... تفكر في خلق الله » وانظر في
آياته التي تدل على عظمته وقدرته » فهى الصانع الحكيم ؛ وهو الخالق العظيم » بديع
السموات والارض ...
١-یس : لم94 , ۲ - الكهف : ۳۳/۱۸ , 7 - النازعات : ۲۰۶۸۷۹
ا
الفصل الثالث
الأنهار
ان الأنهار كثيرة . ومياهها وفيرة وأشكالها عديدة , وهي ناجمة إجمالا عن
هطول أمطار غنزيرة » على أعالي الجبال » وفي المرتفعات ء أو من الينابيع » أو من
البحيرات » وتكون على شكل مسيلات تتفاوت في الغزارة والكبر » بحيث تصبح جداول
مائية » ترفد بعضها ؛ وتتجمع على شكل أنهار ضخمة تختلف في مجاريها » من حيث
عمقها » وطولها . وعرضها » وهي تلعب دورا كبير الاهمية في حياة البشرية ؛ فهي
تقدم كل ما تستطيع من خير أو ضرر ..
فالانهار تنبع من الجبال عادة » حيث تكون الامطار غزيرة والتلوج وفيرة .. وتعد
من المعجزات الآلهية التي يراها الانسان رأى العين » ويندهش لها عقله » عندما يراها
تحز مجاريها فوق الارض وهي تنساب على سطحها بين الشجر أويراها تخترق
الصحارى الواسعة ؛ وعلى مسافات هائلة وهي تحمل معها المجروقات اللحقية الخصبة
التي شهدت مولد الحضارات الكبرى في الازمنة المبكرة ٠ التي قسامت على أطراف
الانهار » أي قرب مصباتها في البحار في مناطق الدلتات » كما في وادي النيل › وبلاد
الرافدين ونهر الغانج في الهند والنهر الاصفر في الصين , وغير ذلك ..
وقد سخرها الله جل شانه لصالح البشرية في مجالات عديدة » فالسدود
الضخمة التي تقام على الانهار والتي تعد بمثابة خزانات مائية صناعية تستخدم مياهها
في توليد طاقة كهربائية جيدة ء وفي ري الاراضي الزراعية المحتاجة » وتساعد على
تجمع السكان على أطرافها لانها تهيئ لهم سبل العيش ورغد الحياة » وتستخدم في
صيد الاسماك » وفي مجالات الشرب والاستعمالات الاخرى بعد ترسيخها وتنقيتها ..
وقد سخرت الانهار في الملاحة ؛ فهي وسيلة ممتازة لنقل السكان والموارد الاقتصادية.
ويستفاد منها في اقامة الموانئ التجارية عند مصباتها في البحار أو قرب ذلك »
تصلح لرسو السفن فيها . وتستخدم الانهار أيضا في القاء فضلات المدن › ونفايات
Yé.
مصانعها » مما يؤدي الى تلوث كثير من مياه الانهار وأصبحت مياهها خطرا على حياة
المخلوقات البحرية » ويالتالي خطرا على حياة البشرية ... ومن أخطار الانهار عند
حدوث الفيضانات انها تسبب الخراب والدمار » عندما يرتفع منسوب ال مياه فيها بسبب
الثلوج والامطار أو عند حدوث أي اعصار . وللانهار دور كبير في التعرية والحت » فهي
تعمل على تآكل المرتفعات » وتخفض من ارتفا ع مستوى القارات بمعدل ما يقارب من
ثلاثة اقدام لكل ١44. سنة » وكأنهسا عامل تسوية على سطح الارض . ويمكن ان
تشكل وسنيلة دفاعية طبيعية تصد غزوات الطامعين ولذلك سخرها الله لكم . وذكرها
في آيات عديدة » قال تعسالى : [ أنزل من السماء ماء » فسالت أودية بقدرها ,
فاحتمل السيل زبدا رابيا ] ('. فالاودية التي شقها الله بقدرته بين الجبال الشاهقة ,
وفوق السهول الفسيحة سالت فيها مياه الامطار والينابيع بقدرها » ليسهل الانتفاع
بهاء وما الزبد الذي فوق الماء فيذهب جفاء . وقال أيضا : ( الله الذي خلق السموات
والارض ٠ وأنزل من السماء ماء » فأخرج به من الشمرات رزقا لكم وسخر لكم
الفلك لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الانهار ). فهو جل جلاله ذلل الانهار
من أجلكم وسخرها لكم لتبتغوا منها منافع كشيرة لكم » وجرت وفق ما تشتهون »
وسخر تموها لتأمين مصالحكم بأمر الله » وذللها لكم بالركوب عليها . فسبحان الخالق
المبدع .
۲۲/۱۲ : -الرعد : ۱۷/۱۲ ؛ ۲ - ابراهیم ١
6١
الفصل الرايح
اليتسار والحيطسات
تشغل مساحات واسعة من المياه المالحة على سطع الكرة الارضية › وتختلف
في مساحاتها » واتساعها » وملوحتها ؛ وتشكل البحار جزما من المميطات الكبرى
المعروفة وهي : المحيط الهادي ٠ والاطلنطي › والهندي , والمتجمد الجنوبي »وا متجمد
الشمالي »ولا توجد حدود فاصلة بين هذه المحيطات الواسعة .. وتكشر البحيرات
المتتوعة على سطح الارض ٠ ففي أوروبة وحدها أكثر من ۸٠ ألف بحيرة مختلفة في
احجامها وأسباب نشونها ٠٠.
وتعد البحار والمحيطات مصدرا بيولوجيا هاما » فهي مصادر التبخر التي هي
بدورها مصادر التهطال وما تحويه من كنون معدنية ثمينه » ومواد غذائية للبشرية ء
فهي مصدر سعادة كثير من شعوب الارض ؛ كما انها من مصادر الرعب والدمار
والكوارث عند شعوب اخرى وقت هيجان البحار » وحدوث العواصف والاعاصير » فقد
حدث على سبيل المثال- في بانكوك عام 777١م هيجان بحري عنيف قتل ٠٠١ الف
انسان » ودمر اكثر من ۲١ الف مركب بحري ؛ ومن اسرار البحار والمحيطات التي
ظلت خفية على البشر فترات زمنية طويلة لم يكتشفها العلم ولم يتم الفوص فيها
والتعرف عليها الا حديثا » الظواهر الطبيعية البحرية التالية :
اولا . الاملاح في البحار : تعد البحار والمحيطات مصدرا رئيسيا
للاملاح المتنوعة في العالم » وهي تختلف في نسبتها من منطقة الى اخرى » حسب
درجات الحرارة وشدة التبخر » وكمية الامطار والمياه الصابة في البحار .. فهي تختلف
باختلاف الظروف المحلية اذ انها تتناقص في المياه الاستوائية » حيث تتلقى البحار فيها
كميات هائلة من المياه العذبة سواء من الانهار الكبرى التي تصب فيها » أو من الامطار
الغزيرة المتساقطة » حيث تتجدد المياه فيها باستمرار ...
يدن
بينما تزداد الملوحة في المياه المدارية بسبب شدة التبخر ؛ وندرة الامطار » وقلة
تجديد المياه » وتختلف كثافة المياه في البحار بتأثير الحرارة » والملوحة للمياه ذاتها »
فهي تزداد بازدياد الملوحة ٠ وتتناقص بازدياد الحرارة » وهذه الكثافة المختلفة تؤدي
الى حركة المياه السطحية » ونشق تيارات البحار وحركتها في المحيطات ..
يبلغ متوسط ملوحة البحار عامة ٠٠ بالالف »وقد تصل الى ٠۲ بالالف في
المناطق القطبية » والى ٠١ بالالف في البحر الاحمر , ويستثنى من ذلك البحر الميت في
فلسطين الذي تبلغ مساحته ۹۸۰ كم؟ وتبلغ متوسط ملوحته حوالي ۲۸۰ بالالف ,
ويعد اكبر مصدر للاملاح المعدنية كالبوتاسيوم ٠ والبروم » وغير ذلك .. وفيه من
الاملاح ما يكفي العالم مدة قرنين من الزمن 1
وللملوحة البحرية دور هام في بقاء الحياة وتوازنها » فلولا وجود هذه الاملاح
في البحار لأنتنت مياهها جميعها وفسد ما فيها ولا كانت الارض صالحة للحياة وقد
تم ذلك بفضل الله وحكمته ورعايته لكل الكائنات الحية » وقد وردت أيات عديدة بينت أن
الماء المالح من المعجزات الالهية التي أوردها جل شأنه ليدل من خلالها على قدرته
وهذه الاملاح البحرية » كلور الصوديوم ويشكل ۷۸ / من املاح البحار .
وكلور المغنيزيوم ١١ / . وكبريتات المغنيزيوم در؛ / . وكبريتات الكالسيوم ٤ر۴ / .
وكبريتات البوتاسيوم ٤ر٣ / . وكريونات الكالسيوم ٤ر٠ / . ويروم المغنيزيوم ر٠ /.
وأملاح أخرى ١ر٠ / . فهي ثروة هائلة للبشرية . كما توجد احواض واسعة مليئة
بالنفط المستخرج من قاع البحار والمحيطات . فالبحار كنوز ثمينه جعلها الله في خدمة
البشرية وسخرها للانسان ليستخرج منها ما يريد » ولينتفع منها بما يريد لعله يكون
من الشاكرين » ولنعمة الله من الذاكرين .
ثانياً الحرارة في مياه البحار :
لها دور كبير في كثافة مياه البحر ؛ وحركتها السطحية » فهي تنخفض كلما
E۲
زاد العمق حتي معدل ٠.١ متر » وهذه الطبقة السطحية هي التي تخضع للتبدلات
الحرارية بين زيادة ونقصان بينما تبقى حرارة الاعماق دون هذه الطبقة شبه ثابتة على
عكس الحرارة الارضية الباطنية المتزايدة نحو الاعماق . وتبلغ حرارة مياه السطع في
البحار القطبية - ١ درجة مئوية بينما تبلغ حرارة ماء السطح في البحار الاستوائية
٠ درجة مئوية فهي تختلف حسب درجات العرض وحسب الفصول السنوية . أما
حرارة الاعماق فهي كما يلي : حتى عمق ٠٠٠١ متر تصل ۸ درجات , والى عمق '
۰ متثر تصل ٥ر درجة » والى عمق ۲۰۰۰ متر تصل ۲ درجات والى عمق
٠ متثر تصل در" درجة » وتصل الى درجة واحدة في مسادون ذلك . ولهذه `
ألتبدلات الحرارية أثر على الكائنات الحية البحرية ذات اللحوم الطرية التي ذكرها الله
في كتابه الكريم .
وأما بالنسبة الى الضوء : فتستطيع الطبقة السطحية من مياه البحار
أن تمتص معظم اشعة الشمس الواردة اليها . ولا تسمع لها بالوصول الى الاعماق
البحرية حيث يسود الظلام التام » الا من ومضات الضوء التي ترسلها حيوانات البحار
أمثال السمك المسمى ' ابى الشص" وغيره .
يصف جورج كلارك أعماق البحار بقوله : ان تلك الحيوانات البحرية تبعث
اضواء تشبه احيانا عروض الالعاب النارية » اذ تنطلق ومضات الضوء بمعدل ه هرات
في الثانية الواحدة .
ويقول جان بيكار الذي هبط بغواصته الى اعماق ١١ كم في هوة ماريانا في
المحيط الهادي : " ان اعماق البحار تشبه السماء ذات النجوم المتلالئة » بسبب الاسماك
المضيئة ".
وهذا معنى قوله تعالى : ( أو كظلمات في بحر لجي » يغشاه موج » من فوقه
موج ؛ من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض » اذا اخرج يده لم يكد يراها ,
ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور ] (". فالبحر اللجّي : هو عظيم اللجة ؛ أو
٤٠/۲٤: الئور - ١
Yé
| شديد العمق » وفيه ظلمات القاع حيث لا تصل أشعة الشمس اليه » فهي تنكسر عائدة
الى الجى »ولم يصل منها الى الاعماق الا قليلا . ومن فوق ظلمة ماء القاع ظلمة
امواج البحر المتراكمة التي تعكس قسما من الاشعة , وتكسر الباقي ؛ ومن فوقها
ظلمة السحاب التي تستر النجوم » التي يهتدى بها من في البحر .. واذا امطرت تلك
السحب وهبت الرياح تكاثفت الغيوم ؛ وترادفت الغموم » فهي ظلمات متكاثفة مترادفة
بعضها فوق بعض واذا اخرج يده لم يكد يراها لما احاط بها من الظلمات » وهذا ما
اكتشفه العلم الحديث وأكده .. وقد ذكره الله قبل اريعة عشر قرنا » وصدق الله
العظيم ..
ثالثا : كنوز البعار والمحطيات :
قسم علماء الجغرافية اعماق البحار الى ثلاث طبقات هي :
١ - الطبقة السطحية : التي تتعرض لاشعة الشمس وحرارتها » وتعيش
فيها نباتات وحيوانات صفيرة » تتغذى بها الاحياء البحرية الكبيرة ...
؟ - الطبقة الضحلة : وهي القريبة من الشواطئ » تعيش فيها الديدان
والاسماك الصدفية , وتكثر فيها الهوام » وحشرات البلانكتون ..
٣ - الطبقة العميقة : في أعماق البحار والمحيطات ٠ تعيش فيها الاسماك
القوية والضخمة التي تكيفت مع بيئتها بشكل تام » فهي تلون نفسها بالوان المياه التي
تعيش فيها » وتحافظ على توازنها » وبقائها وتداقع عن نفسها .. فللاسماك اعضاء
حس وتوجيه على مستوى رائع من الدقة والابداع . تساعدها وتوجهها , تبعا
التغيرات التي تحدث في المياه المحيطة بها ... وكثير من هذه الاسماك تصنع اضواء
خاصة بطريقة تشبه كثيرا تلك التي ترسلها بعض الحشرات البرية » وفي هذه الطبقة
يسود الظلام التام الذي يبدأ على عمق 4.١ م من سطح المياه ..
Yo
ومعادن وطاقة هائلة سخرها الله لتأمين حاجات البشر من هذه المواد » ففيها الكنوز
المدفونة » والثروات المطمورة والغارقة › وريما تكون البحار في المستقبل مصدر الطاقة
البديل لطاقة النفط » ان استطاع العلماء تسخير حركات المد والجزر والامواج لصالح
اليشرية ..
وأهم ما في البحار ما تقدمه من مواد غذائية لصالح البشرية كالاسماك »
والحيتان ؛ بالاضافة الى القواقع » والمحار » وسرطان البحر وعناكبه .. وما تقدمه من
موارد معدنية من املاح متنوعة » ومن النفط والغاز › ومن الذهب والماس »ومن
الاسفنج واللؤلؤ والمرجان › والطحالب البحرية وغير ذلك ..
وقد ذكرها جل شأنه كآية من آياته الخلاقة » التي تكشف عن اسرار البحار
ومكنوناتها » التي سخرها للعباد لتأمين حياتهم ومصالحهم ..
قال تعالى : [ وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا » وتستخرجوا
منه حلية تلبسونها » وترى الفلك مواخر فیه» ولتبتغوا من فضله ؛ ولعلكم تشكرون)
,
فهى الذي ذل لكم البحر للركوب والغوص فيه » وصيد الاسماك الطرية ؛ فالله
تعالى خلقها في ماء مالح ليحفظ اجسامها من الجفاف ؛ وجعلها غير قابلة لامتصاص
الملح » ولتستخرجوا منه اللؤلؤ والمرجان زيئة لكم » لقوله تعالى : [ يخرج منهما اللؤلؤ
والمرجان ) "'.
وترى اأسفن تمخر عباب الماء » وأنتم تطلبون الرزق بالتجارة وتبتغون من فضل
الله لعلكم تشكرون 1
وقال تعالى : [وما يستوي البحران ٠ هذا عذب فرات سائغ شرابه ؛ وهذا
ملح أجاج ؛ ومن كل تأكلون لحما طريا ٠ وتستخرجون حلية تلبسونها » وترى الفلك
فيه مواخر ١ لتبتغوا من فضله , ولعلكم تشكرون ) 7" ,
, ۱۲/۲۵ : ؟ - الرحمن : ۲۲/۵۵ ۰ ۲ - فاطر ٠ ۱٤/۱٩ : -النحل ١
4٦
فكل البحار توفر غذاء طيبا لذيذا للانسان » ولكن المياه المالحة البحرية تقدم
نحو 1١ / من الاسماك ومصائد المياه العذبة تقدم نحو ٠١ / منها » والحياة ملء
البحار » والكائنات الحية الموجودة في البحار اكشر من عدد الكائنات الموجودة على
الارض وتختلف عنها في تركيبها » وأجهزتها › وتتلاعم كل منها مع بيئتها .. فالله هو
الذي خلق فسوى » وهو من صنع الله الذي أتقن كل شيء ..
فما هي حكمة الله تعالى من خلق البحار ؟؟ ..
ان في خلق البحار والمحيطات بحد ذاتها حكمة على وضعها التي هي فيه من
حيث الاتساع والامتداد وحكمة كونها مالحة حتى لا يقغ فيها الفساد » ونعمة الله
امتلاؤها بالاسماك التي تشكل غذاء رئيسا للانسان اذ يستخرج من الاسماك العادية
ها يزيد على ٠١ مليون طن سنويا لحما طريا لتغذية البشر . كما يستفاد من زيوت
وجلود وعظام وعنبر الحيوانات البحرية الضخمة من ذوات الثدي كالحيتان ... فالبحار
من اعظم مخازن الطعام » واغناها » وابقاها على الدهر . وحكمة كون البحار تحمل
السفن والمراكب ٠ ونعمة سير الانسان فوقها لابتغاء فضل الله من طريق التجارة والبيع
» والسفر والترحال .. وشاءت حكمة الله ان يكون الماء مالحا » ولى كان غير ذلك لدب
إليه الفساد بما فيه من الكائنات الحية وبما يلقى فيه من سواقط اليابسة وفضلات
البيئة » واتخذ الانسان من كنوز البحار حلية له وزينة ... وأهم ما يؤخذ من البحار
لغذاء الانسان هي :
الأسماك: وهي متنوعة جد . ويصطاد منها كميات هائلة يستهلكها
الانسان في غذاثه اليومي ورغم ان الانتاج العالمي للاسماك في زيادة مضطردة فهي
لا تتجاوز اكثر من ٠١ / من كمية اللحوم التي يستهلكها البشر ..
وهذا الجدول يبين مدى الزيادة في كمية الصيد العالمي للاسماك ؛ وتزايد
السكان العالمي خلال ١7 سنة ..
YEY
ر ير
0ر۱
ALÊ
وللاسماك عالم خاص بها ولها اسراراها ومجائبها ٠ فهي تستطيع ان تسمع
الاصوات داخل مياه البحار وتتفاهم في ما بينها » اذ ان المىجات الصوتية تنتقل عبر
ذرات الماء بسرعة تصل الى ١ ١١٠م في الثانية بينما سرعة الموجات الصوتية في
الهواء حوالي ٠٠١ م في الثانية » وفي مادة الحديدة حوالي 5٠٠١ م في الثانية وهذه
الخاصة تساعد على سبر أعماق المحيطات بالموجات الصوتية مما مكن علماء البحار
من رسم خرائط وتضاريس اعماق البحار ..
الحيتان : هي حيوانات بحرية ثديية . ضخمة جدا ؛ وهي اكبر
الحيوانات عامة » تعيش في المحيطات , يستفاد من لحمها » وعظمها » ودمها » وزيتها
بشكل خاص ...
يقول ' ليونارد انجيل ' في كتابه " البحر " : ' يستخلص تجار الحيتان في
الوقت الحاضر من كل بوصة من اجسام الحيتان ؛ كل ما ينقع في صناعة الطلاء »
والدواء » ومواد التجميل , والصابون والسماد » وكذلك ما يصلح كفذاء للانسان
والحيوان ' ..
وقد تناقص اعداد الحيتان المختلفة الى درجة كبيرة » على مر السنين » بسيب
بطش الانسان بها » والقضاء عليها » وقد انشئت مؤسسات عالمية عديدة لحماية البيئة
والمحافظة على حياة هذه الحيوانات » وحمايتها من الابادة والانقراض ...
YEA
ومن اشهر الحيتان واضخمها :
-١ الحوت الازرق : يصل طوله ١ مترا ٠ ويعطي ٠۲١ برميلا من الزيت,
وين اكثر من ٠٠١ طنا › وهو اضخم المخلوقات فوق الارض قاطبة ...
؟ - الحوت الزعنفي : يصل طوله ٠١ مشراً » ويعطي ٠٠١ برميلا من
› برميلا من الزيت 4١ مترأ » ويعطي ١4 الحوت المثان : يصل طوله - ٣
.. ويبلغ وزنه م6 طنذا
س الحو الاحدب : يصل طوله 1٥ مترا ٠ ويعطي ٠ برميلا من الزيت »
وببلغ وزنه ۰۰ طنا ..
كريمة .. [ وربك يخلق ما يشاء ويختار )°
,1۸⁄/۲۸ -القصيص ١
۲٤۹
النصل الخامس
من عجائب البحار :
اللؤلق [“روع72 والمرجان 00121) والاسفنجيات البحرية .
ان عملية تكوين اللؤلؤ والمرجان في اعماق المحيطات والبحار » وفي مجاري
الانهار العذبة » لهي من اعظم الايات التي تدل على وجود الخالق الواحد , وقد ذكرها
جل شأنه في كتابه الكريم في اكشر من موضع » ليدل فيها على عظمته وقدرته >
وحكمته ... فما هو اللؤلق ؟ وما هى المرجان ؟؟ ,
أولا - اللؤلق : هو اعجب ما في البحار » واروع منتجات الرخويات
» يهبط الى الاعماق داخل صدفة لتقيه من الاخطار ... يقول علماء البحار : " تتالف
الاصداف من مادة كربونات الكلس مع قليل من المادة الحيوانية » وتود تلك الاصداف
اللؤلؤية داخل الصخور »وهي دقيقة الحجم جدا » ثم تأخذ بالكبر » وقد تبين ان
الصدف الذي يسكن البحار والمياه العذبة » يفرز مادة قرنية وكلسية مركبة من
الحيواني والمعدني . ثم يتألفان مع بعضهما تألف الحيوان المنوي » مع البويضة الانثوية
٠ في تجويف الرحم عند اللقاح ؛ وكلما نمت تلك الصدفة نمت تلك المادة العجيبة
فيتكون من ذلك الافراز ما يسمى بعرق اللؤلق ٠ ثم يزداد ذلك الافراز غزارة » ويظهر
بشكل نقط او كرات ٠ او نتؤات متصلة بداخل المصاريع ٠ او قائمة في الجزء اللحمي
من الحيوان وهي حينئذ على هيئة كروية » تزداد في كل سنة طبقة واحدة من المادة
اللؤلؤية الصرفة » متالقة ٠ وفيها بعض الشفوف والصلاية " ..
ويكثر اللؤلؤ الثمين في بحار الهند والخليج العربي » كما يوجد اجمالا في مياه
الشواطئ الهادئة للبحار الدافئة » قليلة العمق » ويوجد داخل محارات من نوع
بنكتادا' في البحر الاحمر والمحيط الهندي , كما يوجد في بعض جزر المحيط الهادي ,
وامريكة الوسطة ء وشمال استراليا . ويذكر علماء البحار ايضا : " بان اللؤلؤة تتكون
o.
في انواع خاصة من ال محارات ٠ وهي التي تسمى محارات اللؤلق ؛ وذلك بسبب دخول
دودة » أو حبيبة رمل » او غير ذلك » بين جسم المحار و صدفتها فيهيج المحار لكي
يتخلص من ذلك الجسم الغريب ٠ فيبدأ بافران غلالة لؤلؤية حوله , وتلك الافرازات تقال
من تأثير ذلك الجسم الغريب في تهيج المحار . وتتركب تلك الغلالة كيماوياً من كربونات '
الكالسيوم ؛ وهي بدء تكوين اللؤلق .... ويستمر المحار بافراز المادة اللؤلؤية حتى
اموت واذا لم يمت فانه يلفظ تلك اللؤلؤة » ويغفوص الانسان الى قاع البحار
لاستخراج تلك المحارات اللؤلؤية » ويما أن اللؤلؤة تكونت من طبقات كروية متتالية
يسيب لمعانها انكسار الضوء الساقط عليها فينعكس › وينكسر من سفوح طبقاتها
الكثيرة » ذات اللون الجذاب " ..
ومن المعروف ان المحار الذي لم يبلغ الخامسة من عمره » لا يحتوي الا على
القليل من اللؤلؤ البخس الثمن ؛ واذا كان عفره بين الخامسة والسادسة » كان اللؤلؤ
الذي فيه مقوماً بضعف الثمن الاول » ويتضاعف اذا عاش المحار الى السابعة » واذا
اسرع في استخراج اللؤلؤ » لم يكن كاملا » واذا اهمل كثيراً مات الحلزون ؛ فيذهب
اللؤلق ضياعاً ....
فاللؤلق يتشكل نتيجة لتحرك جسم غريب كطفيلي أو حبة رمل › يستقر بين
الرداء والقوقعة » يكون محرضا أو يتلمس طريقه الى داخل صدفة المحار » فيقاومه
هذا الحيوان بعملية دفاعية , تتمثل بتغطيته بطبقات متتالية من عرق اللؤلؤ ؛ المسمى "أم
اللؤلؤ " حتى تصبح لؤلؤة ناضجة ... وكان حدوث مثل هذا الامر محض صدفة » اما
فرص الحصول على اللؤلؤ التام فكانت نادرة جدأ , بحيث كان العقد المكون من بضعة
حبيبات يستغرق بضعة سنوات ...
وله ألوان مختلفة منها : الابيض ٠ والكريم » والوردي ٠ والبني ٠ والازرق »
والاصفر » والأخضر » ويحددها نوع الغذاء الذي يتناوله المحار » ودرجة حرارة الماء
الذي يعيش فيه ... وله اشكال مختلفة منها : الكروي المنتظم وهو كامل التكوين ونادر
3
الوجود » ومنها غير المنتظم ويسمى الباروك » ويبدى احيانا على شكل اجاصة أن قبة ,
أو قد يبدى مسطحاً منبسطاً 0
زراعة اللؤلؤ : يعد اليابانيون الرواد الارائل لصناعة اللؤلق . فقد
سوا لك الصدفة التي تنتظر الطبيعة حت توك الى مقنيئة الانسان وغد ان
تم ادراك عملية تكون اللؤلق اصبحت المشكلة التي تواجه مستنبتي اللؤلؤ في
المستقبل لا تتمثل في كيفية إيلاج الجسم المثير في المحار دون قتله » وانما المشكلة في
اكتشاف ما هو الجسم المثير الافضل والاكثر ملائمة لاقناع المضيف بتقديم الجوهرة
القيمة الرائقة ... ويمكن ان يحصل التباس احيانا » فمن الصعب التميز بين حبات
اللؤلؤ الصناعية الناجمة عن التغطية بمادة كيميائية تعطيها مظهرا مشابها للؤلؤ » وبين
اللؤلى المزروع الذي لا يقل أصالة عن اللؤلق الطبيعي الذي يستخرجه الغطاسون من
البحار الجنوبية في اليابان ... وقد حسن انتاجه رجل من اليابان هو ' ميكيوموتق"
اسن قافا ا لسعاي لجال فس ی ر
المحار لذلك فهو لا يختلف في اصالته عن اللؤلق الناتج عن تصرف الطبيعة ...
وقد كان البوذيون الصينيون في قديم الزمان يصنعون صوراً صغيرة " لبوذا '
' من الرصاص ا القصدير ويضعونها داخل غلاف المحان الحي الموجود في الماء العذب
» ويعد مدة تصبح مغلفة بعرق اللؤلق » ا أم اللؤلؤ » ثم تباع كهدايا تذكارية » وعندما
يبلغ المحار المخصص لانتاج اللؤلؤ سنا ملائمة اكثر من سنتين يتم اخراجه من
البحر وتحضيره للانبات ؛ أما المحار الذي يبلغ عمره ؟ أو ٤ سنوات › فانه يستخدم
لتربية اللؤل الاكبر حجما ؛ وعند اجراء العديد من التجارب على مختلف انواع
الاجسام المثيرة » المذكورة وجد انه في وسع المحار انتاج اللؤلق على دقائق صغيرة من
زجاج أو فضة أو فولان أو انوا ع معينة من الاصداف » وقد اثبتت البحوث ان المادة
الكلسية تعطي افضل النتائج ويعتمد اليابانيون صدف " البطلينوس " الذي يتكاثر في
وادي المسيسبي الامريكي ؛ وتستغرق المحارة الواحدة مدة ۷ سنوات على الاقل لكي
YoY
تصنع لؤلؤة من نوع جيد ٠.
ثانيا : المرجسان : ان كيفية تكوين المرجان لازالت غير واضحة تماما
لعلماء البحان :::
يقول ' سموندس " في كتابه " عجائب البحار ' : ' اننا نجهل امورا شتى
عظيمة الاهمية من حيث نسبتها في توليد هذه المادة.البديعة » واستخراجها , والنذر
القليل الذي نعرفه عنها يدلنا على ان نمو المرجان سريع جداً » وان تقدمه بسيط , وانه
يالف الاحوال مهما تباينت » وان " القّدة ' المنفصلة عن جذعه أو جرثومه لا تخلى من
الحياة بل تختار من تلقاء نسفها مادة اخرى ثابتة فتتصل بها لكي تستمر على
تقدمها » وتركيبها جذوعا أخرى ؛ وقصارى القول : انك اذا القيت الى البحر شيئا وكان
الى جواره مرجان » لا تمضي على ذلك الشيء البضعة من الشهور الا وتجده مغطى
بالمرجان , "
ومن دلائل قدرة الخالق ان حيوان المرجان يتكاثر بطريقة التَّدْرّر ايضا , وبذلك
تتكون شجرة المرجان بساق سميك نسبيا تدق نحو الفروع ٠ ويبلغ طول شجرة المرجان
حوالي ٠١ سم .
ويقول اللورد افبري في كتابه " محاسن الطبيعة وعجائب الكون ' : " واذا سألت
عن شجيرات المرجان الحية فتصور أغصانا وفروعا تتراءى غبراء كظباء الصحراء » أو
صفراء برتقالية » أو حمراء قرنفلية » أو زرقاء زمردية " ,
فالمرجان من عجائب مخلوقات الله » فهو حيوان بحري يعيش على اعماق تتراوح
بين ه م ١٠٠٠م . ويثبت نفسه بطرفه الاسفل بصخر أو عشب .. وفتحة فمه التي في
اعلى جسمه محاطة بعدد من الزوائد تستعملها في غذائه » فاذا لمست فريسة هذه
الزوائد اصيبت بشلل في الحال , والتصقت بها ؛ فتنكمش الزوائد » وتنحني نحو الفم ,
حيث تدخل الفريسة الى الداخل بقناة ضيقة تشبه المري عند الانسان .. ويتكاثر
المرجان بخروج خلايا تناسلية منه يتم بها إخصاب البويضات حيث يتكون الجنين الذي
Yor
يلجأ الى صخرة أو عشب يلتصق به » ويكون حياة منفردة كالحيوان الاصلي ..
ومن اهم المستعمرات المرجانية تلك التي توجد في المحيطين الهندي والهادي ,
واكبر سلسلة من الصخور المرجانية ٠ المعروفة باسم " الحاجز المرجاني الكبير " شمال
شرق استراليا ... ويذكره وليم فرجارا في كتابه ' كنوز العلم ' بقوله : إن سلسلة
الصخور البحرية , التي تكون الحاجز العظيم بالقرب من ساحل اوستراليا الممتدة
٠١ ميلا طولا » والواصلة الى 6٠٠١ قدم عمقا ويتراوح اتساعها ما بين 1-١٠٠ام
كانت كلها من صنع المرجان .. انه عمل عظيم بالنسبة لذلك الحيوان الضئيل » ويفرز
المرجان مادة الجير التي تتحول الى " الكورالين ' وهو احد صخور الحجر الجيري ..
ويعيش في مستعمرات كثيرة › بحيث تتصل اجسام بعضها ببعض › ويتكاثر بانبات
براعم » تنضج لتصبح مرجانا جديداً ...
هذه من عجائب مخلوقات الله الصغيرة جداً تعيش في اكبر المحيطات » حجما
واتساعا » تتطاول في بنائها وعمرانها لتعلو فوق سطح الماء دقة واتقانا وقد سخرها
الله للانسان وجعل منها منافع له وزينة يتحلى بها ؛ لقوله : [ وتستخرجون حلية
تل
وقد ذكر الله جل شأنه اللؤلق والمرجان في سورة الرحمن عندما قال :[ مرج
البحرين يلتقيان » بينهما برزخ لا يبغيان , فبأي آلاء ربكما تكذبان , يخرج منهما
اللؤلؤ والمرجان » فبأي آلاء ربكما تكذبان ) '' .
جل الذي خلق البحار » وسوى الانهار , والذي ذللهما للانس والجان ؛ والذي
جعل منهما منافع وحلي يلبسها الانسان » ويتزين بها » وجعل السفن والبواخر تمخر
فيها لصالح البشرية , فهلا نشكره على نعمه التي لا تعد ولا تحصى ؟؟ ..
لقوله تعالى : [وما يستوي البحران » هذا عذب فرات سائغ شرابه » وهذا
ملح اجاج ؛ ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها » ترى الفلك
فيه مواخر لتبتغوا من فضله › ولعلكم تشكرون ] .
6
ثالثا الاسفنجيات : الاسفنج من الحيوانات البحرية العجيبة المميزة ›
بسبب الاعضاء غير الموجودة فيها » فهو عديم الاطراف ٠ بلا عيون » ويلا معدة ولا
جهاز عصبي » كثير الخلايا » وكل ما يقال : هى ان ملايين الخلايا التي تكون جسمه
تتشكل من انواع مختلفة لها شيء من التنظيم .. يختص بعضها بمرور الماء خلال
الاسفنج وبعضها بهضم الطعام » ويعضها الاخر ببناء الهيكل .. وهذه لا تتركب من
عظام وانما من شبكة من الالياف الخشنة » او من آلاف من شويكات حادة صغيرة من
السليكا "الرمل " أو حجر الصوان » أى من كربونات الكالسيوم ' الطباشير ` ..
وتصنف الاسفنجيات حسب نوع الهيكل الذي تمتلكه فهي اما من الاسنفج
الكلسي " ليفي " أو من الاسفنج الزجاجي : سيليكي ' ؛ أو الاسفنج الكربوني "
عادي"...
ويعيش الاسفنج في جميع البحار ؛ لكنه يكثر في البحار الضحلة الدافئة من
المناطق الاستوائية » ويعيش القليل منه في المياه العذبة ...
وتبدو الاسفنجيات شبيهة بنباتات هلامية شاذة ؛ وهي اما مروحية الشكل او
شبيهة بالقبة » ولها أشكال مختلفة › وهي كالشجرة تنبت فروعا ؛ أو تبدو منبسطة
احيانا » ولكنها حيوانات رغم انها تبدى غير ذلك ..
تتكاثر الاسفنجيات تكاثرا جنسيا اذ يزداد حجم بعض الخلايا الخاصة في
الطبقة الهلامية المتوسطة › نتيجة لاختزان الطعام فتغدى خلايا بيوض » في حين تنقسم
خلايا أخرى الى خلايا نطاف تقذف في الماء » تبقي البويضة في الطبقة المتوسطة »
حيث يجري القاحها بنطاف من اسفنج آخر .. ثم تصبح البويضة الملقحة يرقة سوطية
تخرج من فتحة الفم » وتسبح مبتعدة عن الام وما تلبث هذه اليرقات ان تجد لها ركيزة
تلتصق بها لتبدأ نموها ٠ فتبدى عندها اسفنجيات صغيرة ..
وقد يكون التكاثر بالتبرعم » حيث تنمو بعض الخلايا على سطح الجسم »
وتتطور الى اسفنجيات مصغرة ..
[ هذا خلق الله ١ فأروني ماذا خلق الذين من دونه ) .
١١/١ - -لقمان ١
Yoo
الفصل السادس
من آثار البعار
أولا - الفلك : آية اخرى من آيات الله الدالة على عظيم قدرته » ودقة
صنعه للايمان بربوبيته ووحدانيته في الخلق , فالسفن والمراكب وكل القلك في البحار
تبنى علي اساس قانون أرخميدس المعروف ...
وكذلك على اساسه تسبح الاسماك في المياه » فهى قائون محكم متزن دقيق ›
يجعل كل جسم غاطس في الماء يتلقى من الاسفل الى الاعلى دفعا عموديا قائما
مساويا لوزن الماء المعادل لحجمه ..خاذا فاق وزن الجسم وزن الماء غرق » وان نقص عنه
طا
بموجب هذا القانون استطاع الانسان ان يبني سفنا كالاعلام في الضخامة
والوزن والاتساع فيجعلها من الحديد اذا شاء » ويحملها ما شاء من الاثقال » ويضمن
بالحساب الدقيق ان يلقيها في البحر فلا تغرق ... فالله جل شأنه خلق الخلائق ووضع
القوانين والنواميس , وجعلها بقدرته وحكمته تتلاقى ويفضي بعضها الى بعض ,
ويؤازر بعضها بعضا في تسيير آلة هذا الكون العظيم ..
فهو الذي جعل الماء اساسا لحياة النبات والحيوان والانسان : وجعل المطر
وسيلة لسقي الارض واحيائها بعد موتها » وهو الذي جعل البحر مصدرا دائما للمطر
> وجعل التبحر والتكاثف وسيلتين لتكوين المطر ورفعه وإنزاله » وهو الذي جعل البحر
مخزنا للطعام » وطريقا للتجارة . وحاملا للسفن » التي تجري بما ينفع الناس على
اساس قانون يتحكم في الماء والهواء على السواء . فيرقع السفن الثقيلة كما يرفع
الابخرة الخفيفة وكل شيء بامر الله ,
قال تعالى : ( وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره ١) . وقال : [ الله
الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بأمره » ولتبتغوا من فضله , ولعلكم تشكرون ) ". وقسال :
٠۲/٤١ : الجاثية - * ١۲۲/۱۲ : ابراهيم - ١
۲0٦
[ وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا ؛ وتستخرجوا منه حلية تلبسونها ,
وترى الفلك مواخر فيه , ولتبتغوا من فضله ٠ ولعلكم تشكرون ) (''. وقال : [ ألم
تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله » ليريكم من آياته ) ".
فالسفن تجري في البحر بلطف الله ورحمته لكم » وهذا من أعظم نعم الله
عليكم فهي تخلصكم من الغرق عند اسفاركم في البحر بطلب الرزق . وهى يريكم
بعض آياته » ودلائل قدرته مثل حمل الماء للفلك » وحفظها من مهالك البحار › والهداية
الى مسالك البحر والتوفيق الى اسباب الكسب ,
(وآية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون ٠ وخلقنا لهم من مثله ما
يركبون » وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم ؛ ولا هم ينقذون الا رحمة منًا ومتاعاً
الى حين ) ''' . والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس أي ينفعهم في تجارتهم
وتنقالاتهم وفي حرويهم يركبون البحر كيف يشاؤون [وعلى الفلك تحملون )'“.
وقال تعالى : [وله الجوار المنشآت في البحر كالاعلام ) * ,
وهي السفن الجارية التي تمخر عباب البحار كالجبال في ضخامتها » وهي من
أيات الله العجيبة !!,
وقال أيضا : ( ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله › أنه
كان ربكم رحيما ؛ وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه . فلما نجاكم
الى البر أعرضتم » وكان الان کنا
فالله سبحانه وتعالى يسير الفلك في البحر بوساطة الريح ويحملكم عليها
لتبتغوا من رزقه الذي تفضل به عليكم » وفي سفركم بالبحار من اجل التجارة والريح ›
وهنا يخاطب الكفار الذين يعتقدون في اصنامهم وسائر معبوداتهم بأنها نافعة لهم
ويمكنها ان تنجيهم » وتحميهم من الخطر ؛ انما عند ركويهم البحر يعرفون ان الاصنام
ونحوها لا فعل لها » ولا ينجيهم من الغرق إلا الله » ولكنهم عندما يصلون الى البر
, ۲٤/٠۵ : ؛ ؟- لقمان : ١؟/را؟ا, ۳-یس :۱/۳۹ , 4- المؤمنون : ۲۲/۲۲ , ۵- الرحمن ١4/١1: النحل - ١
, 1۷/۱۷ الاسراء: -1
YoY
و يعرضون عن الاخلاص لله ويكفرون به ويعودون الى أصنامهم يستغيثون
بها فهم عند الشدائد يتمسكون برحمة الله .. وفي الرخاء يعرضون عنه » ألا ساء ما
ا
ثانيا : الامواج البحرية : وفي امواج البحر آية مدهشة من آيات الله
٠ وقد أورد ذلك جل شأنه في مواقع عدة من كتابه الكريم :
فالامواج بمفهوم العلم : هي حركة اهتزازية سطحية تصيب سطع الماء .
بسبب هبوب الرياح وتكون حركتها موضعية ؛ وليست انتقالية , وتختلف الامواج في
شدتها حسب العوامل المؤثرة فيها ويخاصة الرياح ؛ وحسب المساحة المائية المسطحة
.. فهي اكثر قوة وأكبر حجما في المحيطات والبحار المفتوحة من البحار الداخلية
والمغلقة فتصل في المحيطات ٠١ أمتار » بينما لا تصل في البحار الى ٤ أمتار ..
وتوجد في اعماق البحار امواج تسمى امواج الاعماق » وهي في حركة دائمة »
وفي اتجاهات مختلفة » ويطلق عليها " امواج تحت المياه ' أو ' تسونامي ' كما تسمى
في اليابان ... ويصفها " دال براي لستر ' بقوله : "ان التسونامي تستطيع الامتداد
من كاليفورينا الى استراليا على مسافة ١١ ساعة ؛ سائرا في اعمق اغوار المحيط
بسرعة ٠٠٠ ميل في الساعة » بأمواج تبلغ مقدمتها .10-7 قدما في ارتفاعها,
وثفرات بينها تتراوح بين ٠٠٠-1٠١ ميل .. ونظرا لانخفاض رأس الموجات بالنسبة
للابعاد التي تفصل بين رؤوس الموج فان من النادر ان يظهر التسونامي على وجه الماء
في عرض البحر ' ..
وسبب هذه الامواج العنيفة حدوث الزلازل او الانفجارات البركانية »او
الانهدامات الارضية التي تحدث في قيعان البحار والمحيطات .. اذ يبلغ طول الموجة في
بعض الاحيان مئات الكيلومترات » في حين لا يزيد ارتفاعها في عرض البحر عن متر
واحد الا نادرا .. بينما يصل هذا الارتفاع الى عدة امتار عند الشواطئ . وتسبب
الماد كرا
oA
وتعد الامواج عاملا هاما من عوامل النحت » فهي تحطم السواحل » وتعمل
على تاكلها والانتقاص من اطراف اليابسة وتكوين الكهوف والمغاور البحرية وتنتزع
كميات كبيرة من الرمال » فهي تنحت من اطراف الارض ؛ وترسب فتاتها في قاع
المنخفضات..
ولعله جل شأنه اشار الى هذا العمل الجبار في قوله : [ أولم يروا انا نأتي
الارض ننقصها من اطرافها ) “ . وفي آية اخرى قال تعالى : [ أفلا يرون أنا نأتي
الارض فننقصها من أطرافها ) .وان كانت كتب التفسير لا تشير الى ذلك
راخ
ان امواج البحر هذه تستطيع احداث ضغط قدره ...٠ر١٠ كغ على كل متر
مربع من الصخور التي تصطدم بها » وهذه الضربة الجبارة تتوالى ملايين المرات على
النقطة ذاتها . يساعدها في ذلك ضغط الهواء الذي يملأ فجوات الصخر والكهوف
والمغاور ... لذلك يعد البحر قوة كاسحة هائلة فالبحر يقوم بعملية تغيير في سطح
الارض وشكل الارض على مر الزمن » بقعل اسواجه وتياراته » ومده وجزره .. فهو
يقوم بالحت » والنقل » والترسيب » مما يؤدي الى تراجع الساحل الى الوراء مكونا
تشكيلات طبيعية في غاية الغرابة والجمال والروعة ...
وقد اشار القرآن الكريم الى الامواج في كثير من الآيات في اربع سور » مثلت
قدرة الله وعظمته وأكدت أنه يدبر الامر كيف يشاء .. إذ قال جل شانه : [ هو الذي
يسيركم في البر والبحر ,حتى اذا كنتم في الفلك ؛ وجرين بهم بريح طيبة » وفرحوا
بها . جاءتها ريح عاصف » وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم »
دعرا الله مخلصين له الدين » لثن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين ) . فهو
يقول للكافرين حتى اذا كنتم في السفن تركبون البحر › وجرت بهدؤ تسحبها ريح
هادئة » فرحتم بها » واذا جا كم ريح إعصارية عاصفة وهاج البحر وماج وتأكدتم انكم
هالكون لا محالة » دعوتم الله مخلصين ان تشكروه وتعبدوه إن هو نجاكم من الغرق ›
١ - الرص : ۱/۱۳ ؛ ؟ -الانبياء : ٣ ٤٤/۲۱ - يونس :۲۲/۹ ,
10۹
فلما انجاكم إذ أنتم تفسدون في الارض ..
وقال ايضا : ( وهي تجري بهم في موج كالجبال » ونادى نوح ابنه ؛ وکان في
معزل » يابني : اركب معنا ولا تكن مع الكافرين » قال سآوي الى جيل يعصمني
من الماء » قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم » وحال بينهما الموج فكان
من المغرقين ) ١! .
وقال : [واذا غشيهم مرج كالظمل دعرا الله مخلصين له الدين]'" . وفي هذه
الآية يدل على عظم الموج وسعته . فقد غطاهم كالسحاب وأظلهم » وعندما تأكد
هلاكهم دعوا الله مخلصين ان ينجيهم من الغرق › ولا نجاهم الى البر بقي قسم منهم
على ايمانه » وعاد قسم آخر الى كفره , وغدره ... وقال ايضا : ( او كظلمات في
بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج » من فوقه سحاب » ظلمات بعضها فوق
بعض]!” . يشير القرآن هنا الى ظاهرة جغرافية تعير عن قوة الله الخالق وقد عبر عنها
في وقت لم تكن معروفة مثل هذه ال معلومات قبل اختراع الاقمار الصناعية والسفن
الفضائية , التي كشفت عن قاع المحيطات ومحتوياتها » وعرفت التيارات البحرية
الموجودة في تلك المحيطات على سطحها او في الاعماق تحت الامواج السطحية » فهي
بذلك موج من فوق موج » وفوق الامواج سحاب .. وقد دلت صور الاقمار والمركبات
الفضائية ان الامواج والتيارات في قاع البحر هي اكبر وأضخم من الامواج والتيارات
السطحية التي تحرك كل مياه المحيطات .
ومن آيات الله ايضا ان هناك حركة انتقالية اخرى تصيب جزءا من المياه البحرية
على شكل تيارات لها اتجاهات وسرعات تختلف حسب عوامل نشوئها ؛ فهي تتعلق
بحركة الرياح المنتظمة » متأثرة في حركتها بقانون انحراف الاجسام المتحركة او قوة "
كوريوليس " » كما تتأثر بكثافة المياه البحرية المالحة والقليلة ا موحة , والمياه الحارة
والقليلة الحرارة ...
. ٤/۲٤ : ؛ ۲ - لقمان : ۳۲/۳۱ , 5 -التور ٤۳/۱۱ : -هود ١
1.
وهذه التيارات البحرية يمكن ان تنقل كميات كبيرة من المياه باتجاه الشمال أو
الجنوب . وباتجاه الشرق او الغرب » ينجم عنها نقل الكثير من الكائنات الحية من مكان
الى آخر , وتعديل في درجات الحرارة ؛ حسب نوعية المياه المتحركة , فهي تخلق
التوازن الطبيعي لمياه البحار والمحيطات بمزجها ببعضها من خلال الحركة الدائمة
الافقية والعمودية .. كما ان لها آثارا مناخية واضحة حسب طبيعتها » فهي ترفع حرارة
السواحل وتزيد من رطوبتها » اذا كانت دافئة » وتسبب البرودة والجفاف اذا كانت
باردة في مناطق كثيرة من العالم ٠.
ولها آثار اقتصادية هامة حيث تنتشر الاسماك ؛ وتكثر في مناطق التقاء التيارات
الباردة مع التيارات الدافئة » كما في سواحل اليابان والبيرو والمغرب وسواحل أمريكا
الشمالية وغيرها ...
ثالثا : المد والجزر : هن آيات الله الدالة على قدرته تعالى وحكمته ,
ودقة صنعه » وحسن تدبيره .. وهما ظاهرتان قديمتان › لم يتمكن القدماء من تفسير
حركتيهما .. وبقي ذلك سرا غامضا حتى القرن الثامن عشر عندما ربطهما العالم "
نيوتن " بجاذبية القمر والشمس » فهو اول من برهن على ان عملية الما والجزر هي
حركة ناجمة عن جذب القمر وجذب الشمس » ولكنه قال : ان جذب القمر اقوى بكثير
من جذب الشمس لقربه من الارض .. وقال قائونه المعروف " ان الكواكب تتجاذب فيما
بينها بصورة متناسبة مع كتلتها ٠ وتتناسب عكسا مع مريع المسافة الفاصلة بينهما " .
والمد والجزر حركتان متعاقبتان تحدثان مرتين كل 14" ساعة » خلال يوم قمري
كامل: ذلك هدت الكو الور كل فة مناعات و وة ي ٣ كانية وذلك
ناجم عن تأخير شروق القمر يوميا مدة خمسنين دقيقة ..
والمد : هى ارتفاع الماء عن مستواه الطبيعي في المحيطات والبحار والاثهار .
أما الجزر : فهو حركة المياه عن مستواها العادي كرد فعل طبيعي لحركة المد
“فارتفا ع مستوى الماء في يعض جهات الارض يتبعه بالضرورة انحسارها عن مناطق
لف
اخرى › والعكس صحيح ...
اسباب حدوث المد والجزر : تعد جاذبية القمر لسطح الارض السيب
الاي كم جانبية لبهي كنا تاف القوة الثائذة"الارشبية زذلك افيا ميم
يقوم القمر بجذب المياه السطحية على الكرة الارضية في وجهها القريب اليه » ويشكل
انتفاخا مديا في اقرب نقاطها من القمر . ويسمى المد المباشر › بينما تندفع المياه
البحرية من الوجه المقابل للارض ليحقق التوازن › وتشكل مدا آخر في ابعد نقاط
اوخن من القن :رس امن القابل وا لكي
ولاق الق ما رقن اکر سافن غت لمعفال عمل ال لجر لقلة
الجذب ء ولى تزايد البعد أكثر لجذب القمر كوكب أخر وغاب عنا .. ولو اقترب القمر من
الارض أكثر مما هو عليه لجذيته الارض فوقع عليها .. ولو كبر حجمه لزادت قوة
جذبه » واصبح المد عاليا على الارض وغمر اليايسة كلها ولوصغر حجمها لقلت قرة
+ذية ول الفکن :ول كانت دو رة مكل نورة الأقمار الكونية الاخرى قصنيرة جذا
او طويلة جدا لا ختل نظام الكون » الذي جعل الله لنا به القمر حسبانا وعاد الشهر
القمري أياماً أو سنينا ...
وبنتيجة دورة الارض حول نفسها ؛ ودوران القمر حولها بمدار يميل على
مدارها حول الشمس مقدار خمس درجات › واختلاف سرعة كل منهما » تحدث
حركات المد والجزر اليومية . فعندما يكون القمر مع الشمس في خالة اقتران اى على
استقامة واحده تتحالف جاذبية القمر وجاذبية الشمس » فيحدث فيها أقوى حوادث
المد والجزر » ويشكل المد العالي انظر الشكل ۱۸ ( شكل ١٠۲ ) .
وعندما يكون القمر مع الشمس في حالة التربيعين » يكون القمر والشمس في
خا تقابل أو تقامد هو رخن :كز اله والجزن شيشها “ا تتفارهل قرة الهس
مع قوة القمر ؛ ويشكل المد المنخفض ( شكل ١ ) . ويحدث المد العالي والمد المنخفض
مرة واحدة في كل شهر قمري .. وهناك خاصتان يجب ان ننوه بهما :
1Y
. ان فترات المد والجزر لا تكون كلها متشابه على سطح الارض -١
؟ - ان سمعة المد والجزر ؛ تختلف بشدتها من مكان لاخر » وللمد والجزر
أثار ومنافع كثيرة » فقد سخرهما الله لخدمة الانسان في مجالات عديدة » مثل دخول
السفن الى موانئها .وخروجها منها وتوليد الطاقة الكهريائية الهائلة .. وتنظيف
سواحل البحار . وازالة الفضلات ؛ التي قد تسبب الامراض » وتنشر الروائح الكريهة,
كما يستفيد منها الصيادون في جمع القواقع وصيد الاسماك وغير ذلك .. والله على
كل شيء قدين ۰
شكل ۱۸
( شکل ۱۸ :۱ )
المد ا لمنخفض : حيث الشمس
(شكل ۳.۲:۱۸)
المد العالي : حيث الشمس والقمر
والارض على استقامة واحدة
517
البساب الضامس
الفختلاف! لمبخسرق
النصل الاول
تكوين الجبال
يتكون الغلاف الصخري من عدة انواع من الصخور , التي تكون القشرة
الارضية »التي نعيش عليها » وهي تختلف في مظاهرها حسب الارتفاع عن سطع
البحر ؛ واهم هذه المظاهر » الجبال : وتشكل ٠١ر١ / من مساحة الكرة الارضية ,
والتلال : تشكل ۷٤ر / من مساحة الارض » والسهول : ره / من مساحة الارض
اما البحار والمحيطات فتشكل ۸ر٠۷ / من المساحة العامة للكرة الارضية ...
فما هي الجبال ؟؟ .. هي كتل ضخمة من اليابسة ترتفع كثيرا عما
يجاورها » تختلف عن بعضها في نشسأتها » ونظريات تكوينها » وتصنف بناء على
معطيات العلم الحديث في انواع منها :
١ - الجبال الالتوائية : وهي تلك الجبال التي تشكلت بسبب التواء في
القشرة الارضية ذات الصخور الرسوبية » التي كانت في قاع البحار قديما » والتي
تشكل معظم جبال العالم المرتفعة ؛ وتكون على شكل سلاسل جبلية طويلة شاهقة ..
۲ - الجبال الانهدامية : وهي التي تكونت بسبب انكسار في الارض
لقساوة الصخور المكونة غالبا من الغرانيت وغيره ..
" - الجبال البركانية : تشكلت بفعل حدوث بركان في الارض › وخروج
الحمم من باطن الارض وتجمعها فوق بعضها » وهي من صخور البازلت وتنتشر في
مناطق الضعف من القشرة الارضية » وتشكل هذه الجبال بشكل خاص » أوتاداً
للارض ٠ منبثقة من السيما داخل السيال » وهي بذلك كالمرساة التي تمنع السيال أن
يميد أى يزول ...
1٤
٤ - الجبال الجليدية : وقد تشكلت من كتل الجليد » التي تطفى فوق سطح
البحار وتكون في المناطق القطبية الباردة من الارض ؛ ولا يطفى من الجبل فوق الماء
سوى ۹/١ حجمه ؛ ولذلك فهي تشكل خطرا على الملاحة البحرية ..
وتمتد هذه الجبال على شكل احزمة جبلية وسلاسل شديدة الارتفاع عظيمة
الاهمية » تحاذي سواحل المحيط الهادي الشرقية والغربية » وتمتد على اطراف آسيا
الشرقية » وعلى الاطراف الغربية للقارة الامريكية › وفي جبال الالب وجبال الاطلس
وجبال القوقاز وجبال اندونيسيا وجبال الكاربات والاورال وغيرها ....
وفي اعماق البحار تمتد سلاسل جبلية مشابهة بل تزيد ارتفاعا احيانا عن جبال
سطع الارض .. وتغمرها المياه كلها او قسما منها › ليشكل القسم الظاهر فوق سطح
الماء جزرا عديدة تتناثر وسط البحار والمحيطات ؛ معظمها بركاني التركيب والمنشاً .,
فقيعان البحار والمحيطات فيها مرتفعات ومنخفضات متفاوتة الشكل والحجم كسطح
الازمن تاها
يقول ' انجيل " في كتابه " البحر ' : وكان من الممكن ان تغرق المياه أعلى القمم
الارضية وهي قمة افرست البالغ ارتفاعها ۸ متراً » دون ان تترك لها اثرا » بدليل
ان الغور الواقع بالقرب منها في المحيط الهادي › والذي يسمى اخدود " ماريانا " يبلغ
عمقه حوالي ٠٠۹١١ متر › ولو تمت تسوية الارض لما ظهر لليايسة وجود ؛ ولغمرت
مياه المحيطات الكرة الارضية كلها الى عمق يصل نحو 0/8" م ...
فمتوسط ارتفاع اليابسة يبلغ حوالي " ٠٠٠٠١ قدماً ' , بينما يبلغ متوسط عمق
الميحطات 5-4 كم » وتعد هذه المرتفعات والمنخفضات هائلة جدا ولكنها تبدو صغيرة
جدا عندما نأخذ في الحسبان حجم الكرة الارضية .. وبالاجمال فان قيعان المحيطات
تكون اقل وعورة من سطح اليابسة .. ويقدر علماء الجولوجيا ان الحجم الكلي لليابسة
فوق الارض » او فوق مستوى البحار هى ۱۸/١ من حجم الماء الكلي في البحار وهذا
يعني ان على المخلوقات أن تخشى خطر الإغراق في كل لحظة .. إلا ان الله قد ألجم
10
البحار عن فعل ذلك ومنعها من الطغيان على ما يجاورها ..
فسبحان من صمم وأبدع خلق المحيطات ؛ وصنع للبحار أحواضا » وأخضعها
لحكمته » وحسن تدبيره وتشبه القارات غالبا بكتل ضخمة من الصخر الخفيف " سيال"
تطفى فوق بحر من الصخور الاثقل والاكثر ليونة ' سيما ' تحت القشرة الارضية
القاسية ء وقد يحدث تدفق الصخر المنصهر مما ينتج عنه زحف القارات وحركتها ۷ كما
قال ذلك الفريد فيغنر في عام ١١۹م » في فرضيته القائلة : " بأن الجبال تكونت نتيجة
تدافع القارات ؛ في حركة مضادة ' فمثلا تبتعد أمريكا الجنوبية عن افريقيا بمعدل ٠١
سم كل سنة أو يزيد ..
ولا تزال الارض في حالة اضطراب وهيجان في مواقع كثيرة من العالم محدثة
البراكين الخطرة ء والزلازل المدمرة » كما في شرق آسيا . وغرب امريكا » ووسط
البحر المتوسط » وعلى امتداد الانهدامات الارضية ؛ وأكثرها قلقا ذلك الحزام الممتد
عبر اورويا وآسیا , مارا يجبال الالب حتى هملايا .. ويمكن ان يشمل عدم الاستقرار
نواة الارض ايضا › يقول ' دال براي ' في كتايه ' اسرار الكون ' : " توصل العلم
الحديث الى اثبات حالة عدم استقرار النواة الارضية التي تبدو مسرعة حينا » وبطيئة
حينا آخر » بينما يتجاوب الغطاء مع القشرة الارضية بحركات مضادة * .
وقال ايضا : ' ان العجائن الصخرية الزاخرة بالغازات » والموجودة على اعماق
سحيقة تحت سطع الارض لا تتوقف غالبا عن الحركة البطيئة " ..
ولذلك يمكن القول ان أي خلل في توازن كتل القشرة الارضية فرق طبقة
السيما ' الغطاء " نتيجة زيادة وزن الكتل المتجمعة في مكان ما يؤدي الى حدوث تحرك
واهتزاز مستمر يسبب الدمار والخراب .
وعن دور الجبال في توازن الارض يذكر العلم الحديث ان للجبال جذورا تمتد
الى الاغوار العسيقة حيث يقول جورج ايري : ' ان الصخور الغرانيتية تمتد تح
الجبال الى مسافات عميقة خلال الطبقة البازلتية الواقعة تحتها والتي تفوقها كثافة
٦
أي أن للجبال جذورا في اعماق الارض ' ..,
واقترح ايرى ان الجبال وجذورها تطفى فوق ما يحيط بها , كما يطفو الجليد
فوق الماء ؛ وكلما قل وزن الجبل طفا الى الأعلى ,
وتقول نظرية توازن القشرة الارضية : ان السيال يطفى على السيما » بشكل
اتزان يشبه توازن السوائل » حسب قانون ارخميدس ١ . نظرا لفروق الكشافة بين
السيال ۷ر والسيما ١ر٣ لذلك يغور السيال الصلب في السيما اللزجة ؛ عند المناطق
الجبلية ؛ ويطفى في مناطق السهول والاحواضن المائية .. وغلى هذا تشكل السلاسل
الجبلية أوتادا عميقة مفروسة في السينا : الن عمق اربعة أهتعاف ونصق ارتفاع
الاقسام الظاهرة من الجبال على سطح الارض » وينتج عن ذلك أنه كلما نسف الحت
قسما من الجبال نهضت الاقسام العميقة نهوضا شاقوليا لتعيد التوازن من جديد ..
انظن الشكل (15) : تماما كالسقينة المحملة فو المعيطات ٠ يقل غاطسها كلما :قلف
حمولتها .. ويكون الجذر الغاطس في السيما اكبر من القسم البارز في الهواء بأريع
مرات ونصف » وهى الذي يمنع الارض ان تميد أو تزول وهذه هي الحكمة الالهية من
خلق هذه الجبال ..
١ - قانون أرخميدس : في القرن الثالث ق.م وهى رياضي يوناني اكتشف قانوناً يحمل اسمه ينص على أنه : " إذا غر
جسم - كله أى بعضه - في مائع ما فإن هذا المائع يدفعه الى الاعلى بقوة تساري حجم ذلك الجسم في
المائع المزاح ..
1Y
فالسلاسل الجبلية التي تتوسط الارض ٠ وتلك التي تحيط بها امر ضروري
لتحفظ توازن القارات وتماسكها , ولولا ان الارض تثبت بهذه الجبال , وتشبت الجبال
بهده الاوتاد » لظلت الارض في حالة ميدان مستمر واهتزاز دائم » يمنم اقامة اي'بناء
» أو انبات أية غرسة , أو حبة قمح » طالما هي في حالة تخلخل واهتزاز مستمر افقيا
قال تعالى : ( ألم نجعل الارض مهادا والجبال أوتادأ ] ”' . والاوتاد المشار
اليها هنا هي التي تستخدم في تثبيت الخيام في الارض » وكذلك الجبال فهي أوتاد
تغرس في اعماق الارض لتثبتها .
وقال جل شانه : (والقى في الارض رواسي أن قيد بكم ديد
فالرواسي هي الجبال الثوابت التي القى بها الله لتستقر الارض › فلا تتحرك ›
ولا تضطرب بما عليها من مخلوقات الله » فلا يهنأ لهم عيش بسبب ذلك ..
ومع ذلك فالارض تتعرض الى ميدان بسيط مع وجود الرواسي الشامخات »
والجبال الراسيات » فمثلا : القارة الامريكية تزحف رغم وجود الجبال الثوابت » ولو
كانت الارض ملساء السطح » وملساء القاع لزادت سرعتها كثيرا بفعل القوة التي
تدفع القارات التي تحدث عنها فيغنر › ولا نعدمت الحياة على الارض .. فهذه وظيفة
الجبال » ولم يخلق الله شيئاً عبثاً لقوله : (وما خلقنا السماء والارض ؛ وما بينهما
لاعبين ] 9 .
وفي هذا المجال يقول ليونارد انجيل في كتابه " البحر ' : ' ويماثل ذلك في
الغرابة السلاسل الجبلية تحت المائية التي اكتشفت حديثا » والممتدة على طول 54 الف
كم » وقد اطلق عليها اسم وتد الارض ' .. ويقصد بذلك السلاسل المحيطية الوسطى
التي تمتد بشكل متعرج وسط المحيطات على شكل نطاق هاثل ؛ والتي تسمى مرتفعات ,
منتصف المحيطات ..
١ - التبا : ۰۷/۷۸ ۲ - النحل ٠۵/۱٦: ۰ " - الانبياء : ۱۷/۲۱١ ,
57
الجبال في القرآن الكريم
ورد ذكر الجبال في كتاب الله كرمز من رموز القوة والعظمة ؛ وله بخلق الجبال
مآرب عظيمة ؛ تهدف الى : اظهار قوته تعالى ووحدانيته . والى حفظ توازن الارض
وتثبيتها . والى ان الجبال مصادر ومخازن للماء والثلوج التي تسبب الانهار والينابيع ,
والى انها عوامل رئيسية في تغير المناخ على سطح الارض من حرارة ورياح وامطار ..
وقد ذكرت في ۳۳ آية في ۰ سورة » نذكر منها قوله جل شأنه :
[ وترى الجبال تحسبها جامدة » وهي قر مر السحاب ) ''!
وقوله : [ لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعا من خشية
الله)'''. وقوله : [والى الجبال كيف نصبت )"". فلينظر الانسان الى الجبال كيف
نصيت على الارض ٠ كمرساة راسخة لا تميد ولا تميل ؛ ولا تحول ولا تزول ؛ فمنها
الكبير ومنها الصغير » ومنها المنحدر ومنها القائم وما خفي منها في باطن الارض
وما ظهر ...
وقوله : ( ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود ) '''.
ففي الجبال طرق مختلف الوانها » فمنها الابيض ومنها الاحمر وهذه تظهر واضحة
بجبال مكة . وفيها طرق سوداء حالكة تشبه لون الغراب » وفي كل هذه دلائل على
قدرة الله وعظمته ..
وقوله : [ ألم نجعل الارض مهادا ؛ والجبال أوتادا ) . لتحفظ توازن الارض
اثناء دورانها السريع وقوله : [ وهو الذي مد الارض ٠ وجعل فيها رواسي وأنهارا)**'
والرواسي هي الجبال الشامخات .
وقوله : ( والارض مددناها والقينا فيها رواسي ) ''!.
وقوله : [ أمن جعل الارض قرارا . وجعل خلالها انهارا ٠ وجعل لها
رواسي]!"' . وقوله : [ والجبال أرساها ) " . وقوله تعالى : [ وجعل فيها رواسي
١-النمل /اا/رحعم, ۲-الحشر 5ه/١؟, ۲-الغاشیة ۱۹/۸۸ , 4-فاطر ۲۷/۲۵١ , ه-الرعد 5/1١١
5 - الحجر ۰ وال/رذا ؛ 7 - النمل ٩۱/۲۷ . ۸ - النازعات ۲۲/۷۹
4
من فوقها . وبارك فيها ) . وقوله : ( وجعلنا في الارض رواسي أن تيد بهم ,
وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون ]'". وقوله : (والقى في الارض رواسي أن
ميد بكم ]'". وقوله : ( وجعلنا فيها روا سي شامخات وأسقيناكم ما » فرأت u
وتفيد هذه الآيات الكريمة ان الطريقة التي خلقت بها الجبال موائمة للثبات ,
والاستقران ١ وحفظ التوازن على الارض ٠ وذلك يتفق مع معطيات علم طبقات الارض :
وقد تضمنت التصريح أو التلميح الى الجبال بانها أوتاد تمسك الارض ؛ حتى لا تيمد
بأهلها ولا تميل » ولا تحول ولا تزول ..
كما ان الجبال تشكل حوا جز للرياح » وانها تتراكم عليها الثلوج » وفي
اواسطها مراشح للمياه ومخازن في اكنائها » وكهوفها ومغاورها » وفيها منافذ للينابيع
والانهار » وتتكرر الايات التي تذكر الجبال الرواسي » وتذكر معها المياه أو الانهار أو
النباتات » التي هي من اسباب سقوط الامطار والثلوج على السفوح الجبلية » وقي
الاعالي » وتكون الجداول والانهار » وتشكل اليتابيع » ولها اهمية في انخفاض درجات
الحرارة كلما ارتفعت ٠ وفي انخفاض الضغط الجوي ايضا ٠ وتكثر الامطار والثلوج
فوق الرواسي الشامخات:: )
فالعلاقة بين الجبالوالامطار »والينابيع والانهار » تؤكدها الآيات القرآنية
المذكورة » التي جاء فيها ان الراسيات مقرونة بالانهار ذات الماء الفرات لصالح العباد
ونثافعهم..
وقد اثبت العلم انه لولا الجبال لما كانت اليتابيع الدائمة ولا الانهار الطويلة
الدائبة » ولو كانت الارض كلها منبسطة لسقط عليها المطر والتلج والبرد ٠ ولتجمع في
الأرفن التققضة الضعيةالتسريق وتشكلت اتقات ولول هذه الخال اقل
بهذا الركود سقي الارض » واختلت غملية الامطار ٠.٠
كا ايك ال ان الجيال خؤانات خائ شليئة تتم فيها نياء الامطان ء
١ - فصلت : ۱۰/۱ , ؟ - الاثيياء : ۰۳۱/۲۱ ۳ - لقمان : ٠١/51 , 4 - المرسلات . ۲۷/۷۷
ا"
لتخرج ينابيع وعيونا تجري منها الانهار لتصب في المحيطات والبحار ...
وستبقى الجبال هكذا منتصبة شامخة تشكل الرواسي والاوتاد للارض » لينعم
بها العباد ويهدأ بالهم الى ان يأتي امر الله في ذلك اليوم الذي يسير فيه الجبال ,
ويزيلها من اماكنها » ويجعلها هباء منثورا .. لقوله تعالى : [ويوم نسير الجبال وترى
الارض بارزة . وحشرناهم ؛ فلم نغادر منهم احدا ) . وقوله : ( وسيرت الجبال
فكانت سرابا ) . وقوله : [ وبست الجبال بسا . فكانت هباء منبشا ) . وقوله :
(وتكون الجبال كالعهن المنفوش ] .
وذلك اليوم الذي تطوى فيه الارض وتصبح الجبال فيه على عظمتها وضخامتها
انها سرابا فهي أثر بعد عين ... هكذا شاءت حكمة الله ...
441
الفصل الثانى
البراكين
حركات باطنية سريعة تصيب الكرة الارضية , فتؤدي الى خروج الحمم
المنصهرة من باطن الارض الى سطحها بتأثير الضغوط الباطنية .. وتتكون منها الجبال
على شكل مخاريط عالية تخرج من رأسها النار وقد دلت الدراسات الحديثة ان
مجموع البراكين العاملة المعروفة » بلغ حاليا في العالم حوالي ٠۰۰ بركانا نشطا ›
اضافة الى 6١ بركانا نشطا ايضا فوق قيعان البحار ...
وتنتشر البراكين في مناطق الصدوع والانكسارات التي تشكل مناطق ضعف
في القشرة الارضية » وغالبا ما توجد على طول السلاسل الجبلية الحديثة التكوين .
المعروفة باسم " دائرة النار " على اطراف المحيط الهادي » في شرقي اسيا وغربي
امريكا .. وتتناثر كذلك على طول خط جبال الالب - هملايا . عبر المحور المتوسطي »
وفي اواسط المحيط الاطلنطي ؛ وعلى طول منطقة الانهدامات من شرق افريقيا ان
البحر الميت » ونهر الاردن »الى شمال سوريا » حيث تتراكم الحمم النارية بعد
انطلاقها من جوف الارض » لتنساب على جوانب المخاريط البركانية من خلال فتحات
واسعة في اخاديد عظيمة مليئة بالنيران المتوهجة الحارقة وتعد البراكين احدى اعنف
واخطر مظاهر الكوارث المروعة » التي تنخلع لها الافئدة على سطح الارض » فعندما
ينفجر بركان في مكان ما ترتفع سحب الدخان والرماد والتراب » وتتطاير الصخور الى
مسافات بعيدة » تتبعها موجات من الحمم السائلة المندفعة التي تجتاح المنطقة في كل
اتجاه » تبتلع القرى وتقتل البشر وتحرق الاخضر واليابس » وتدمر الزرع والضرغ
وكل الكائنات في الطبيعة » فتذعر الحيوانات عند سماعها > وتهرب الطيور بحياتها
عه »م
فما هي هذه القوة الجبارة الكامنة في باطن الارض وتحت البحار التي تسيب
يفف
مثل هذه الكوارث ؟ ان القشرة الارضية تتكون من صخور صلبة خفيفة ؛ تطفى فوق
طبقة اخرى اثقل منها ؛ ولكنها اكثر ليونة تسمى " الماغما ' ويتراوح سمك القشرة
الصلبة هذه حوالي ٤١ كم تحت سلاسل الجبال بينما لا يكاد يذكر في احواض
المصيطات .. ويزداد الضغط والحرارة كلما تعمقنا في باطن الارض ؛ ويحدث الانفجار
البركاني عندما يتزايد الضغط في الماغما فتندفع المادة المنصهرة الى أعلى مخترقة
إحدى الطبقات الضعيفة في القشرة الارضية » حتى تصل الى سطحها الخارجي نافثة
معها غازات وابخرة تندفع الى أعلى بقوة انفجارية مدمرة خانقة ..
ولقد ثبت في الغالب ان كتل الحمم البركانية المنصهرة تسيل من البركان على
لك سوال کح مرائلة ی ان کن فر سملن مان عضخو
قاسية » ويتشكل في مركز الثوران البركاني مع الزمن شكل القمع المخروطي ٠ الذي
يتزايد في الارتفاع والضخامة › باستمرار حتى يتشكل نهائيا الجبل البركاني الضخم؛
كما تندلع من البركان احيانا غازات وسحب وغيوم كبيرة من الدخان والرماد بصورة
مستمرة ولفترة طويلة » أو تنصب من فوهته حمم بركانية سائلة على الدوام » وعندما
ينتهي خروج الغازات المضغوطة المتجمعة داخل الارض ٠ والتي تسببت في اندلاغ
البركان يهمد البركان » ويتجمد وتبرد الحمم السائلة داخل القمع المخروطي البركاني »
وتسد فوهة البركان . ويمكن ان يتجدد البركان اذا تجمعت الغازات داخل الارض
تحت ضغوط كبيرة تسبب في خرق الحمم المتصلبة في فوهة البركان ؛ فكثير من
البراكين التي أمن الناس شرها ثارت مرة بعد مرة » وتمردت على من سكنها » فسببت
الكثير من التخريب العمراني والدمار » وقتلت الكثير من أبناء البشرية وفي مواقع كثيرة
من العالم وفي أزمنة متفاوتة ..
فحيثما توجد البراكين يوجد عدم الاستقرار في القشرة الارضية ... ويجب أن
نتذكر دائما ان القارات تطفى فوق السطح اللزج لطبقة السيما ؛ الامر الذي يهئ لها
امكانية الارتفاع والانخفاض ؛ أملا في تحقيق التوازن الارضي عندما يحدث على
¥
سطع الارض أي عوامل اهتزازية » فعوامل التعرية النهرية وما تجرفه معها من
المرتفعات الارضية تؤدي الى انخفاض المرتفعات الجبلية تدريجيا نتيجة نقص المواد
التي تتكون منها في حين تزداد الرسوبات في مناطق السهول والمنخفضات ؛ فيزداد
وزنها ولذلك لا بد من آن تنهض الكتل الجبلية تدريجيا .. وينخفض مستوى السهول
تدريجيا للمحافظة على التوازن المطلوب .,
فوائد _بركانية :
رغم ان البراكين هي سبب الدمار والتخريب ء والقتل الجماعي البشري حيثما
وجدت إلا انها تجلب معها بعض المنافم التي استغلها الانسان في حياته العملية ,
فمعظم المعادن تخرج مع البراكين من مناطق الصدوع والانكسارات سثل : الالماس
والذهب والفضة , والرصاص والنحاس والزنك والزئبق والقصدير ....
كما ان التربة البركانية تعد من اخصب الترب وأفضلها للزراعة لما فيها من
مواد معدنية وغضارية ..
أما فوائد الينابيع الحارة والمعدنية فحدث ولا حرج ء فهي مظهر من مظاهر
البراكين » حيث تخرج المياه الساخنة التي يستعملها الانسان في المجالات الصحية
والاستحمام » كما في مدينة " ريكيافيك " عاصمة أيسلندة على سبيل المثال » حيث تدفاً
المكاتب والمنازل بمياه طبيعية ساخنة تجلبها الانابيب من جوف الارض الساخن .. كما
يمكن استخدام المضخات الحرارية في مناطق اخرى من العالم لتدفئة المنازل شتاء
وتبريدها صيفا .. وقد استعمل الايطاليون طريقة الحفر في شمال البلاد للحصول على
البخار الساخن » الذي تمكنوا بواسطته من توليد الكهرباء . وتدفئة الابنية المختلفة
V٤
البركان في القرأن :
استخدم الله جل شأنه هذه القوة الخارقة وغيرها من الآيات الدالة على عظمته
وقدرته لاهلاك الأقوام الطاغية الباغية التي عصت أمر ربها E
قال تعالى: [ فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصباً؛ ومنهم أخذته
الصيحة » ومنهم من خسفنا به الأرض» ومنهم من أغرقناء وما كان الله ليظلمهم؛
ولكن كانوا أنفسهم يظلمون) .. فكل الذين ذكرهم الله في كتابه الكريم أمثال أهل
المدن الغارقة والسفن المدمرة, كقوم لوطء وآل مدين؛ وعاد وثصودء وفرعون وملاثه,
عاقبهم الله بكفرهم وتكذيبهم» فمنهم من أرسل عليهم ريحا تحمل الحصى الصغار
فترجمهم بالحجارة كقوم لوط؛ ومنهم من أخذتهم الرجفة وزلزلت الأرض من تحت
أقدامهم وخسفت بهم كقوم ثمود وأهل مدين وقارون وأصحابه.ومنهم من أغرقهم في
اليم كقوم نوح وقوم فرعون.. ولم يظلمهم الله بما فعل بهم» لأنه أرسل اليهم رسله
لهدايتهم وأنزل عليهم كتبه لارشادهم » ولكنهم ظلموا أنفسهم بتعنتهم وكفرهم
وتعذيبهم للرسل وتكذيبهم وعملهم بمعصية الله...
فهي وان اختلفت طريقة العقاب والعذاب, فالنتيجة واحدة هي الدمار والهلاك
لتلك الأقوام التي طغت وبغت وعاثت في الأرض فساداً...
وقالى تعالى: [ فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلهاء وأمطرنا عليها حجارة
من سجيل منضود؛ مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد) ".. أي أنه لما جاء
أمر الله باهلاك قوم لوط جزاء بما فعلواء جعل قراهم ومنازلهم «عاليها سافلها»,
وكانت أكبر تجمعاتهم في قرية «سدوم» الواقعة قرب البحر الميت اليوم» تلك التي
انتشرت منها الموبقات» وكثرت فيها المنكرات» حتى لم يبق فيهم رجل رشيد عاقل... فلم
يتركوا رذيلة صغيرة أو كبيرة الا ارتكبوهاء ولذلك أخذهم الله بجريرة أعمالهم؛ ودمر
قراهم لما جاء أمره بانفجار الأرض من تحتهم بفعل بركان عظيم أخذ يمطر عليهم
, ۸۳/۱۰ -هود. ۲ ٤۰/۲۹ . العنكبرت - ١
تف
حجارة من الطين المطبوخ بالنار التي تشكل المصهور الناري الخارج من أعسماق
الارض.. وقال كذلك: [ولقد أتوا على القرية التي أُمْطرّت مطرّ السوء. أفلم يكونوا
يروتهاء بل كانوا لا يرجون نشورا] '', وقال: [ وأمطرنا عليهم مطراً فساءً مطر
المنذرين) ۳,
ألم يعتبر كفار مكة حين جاؤوا الى تلك القرية التي دمرها الله بسبب فجور
أهلها وارتكابهم الكبائر؟ أفلم يروا الدمار والخراب الذي أصاب قوم لوط ويعتبروا به,
ويؤمنوا بالله العظيم؟؟ ( بديع السموات والأرض» واذا قضى أمرا فإنما يقول له كن
فيكون) ”". وقد ذكر رسول الله (ص): «لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض
الحجاز تضيء أعناق الأبل ببصرى» 'رواه البخاري ومسلم' ويروى الحديث في غيرهما:
«لا تقوم الساعة حتى يسيل واد من أودية الحجاز بالنارء تضيء أعناق الأبل ببصرى»
وقد خرجت النار من أرض الحجاز وسال بها واد من أوديتها.. ذكر ذلك المؤرخ (ابن
ثغري بردى) في كتابه' النجوم الزاهرة" حيث قال: «وأما أمر النار التي ظهرت
بالحجازء قال قاضي المدينة 'سنان الحييني": «لما كانت ليلة الأريعاء ثالث جمادى الآخرة
سنة أربع وخمسين ووستماتة؛ ظهر بالمدينة الشريفة دوي عظيم ثم زلزلة عظيمةء رجفت
منها المدينة والحيطان والسقوف ساعة بعد ساعة»ء الى يوم الجمعة خامس الشهر
المذكور ظهرت نار عظيمةء وقد سالت أودية منها بالنار الى وادي شظا حتى يسيل
بالماء. وقد سدت سيل شظا وما عاد يسيل..".» صدق رسول الله..
.١١19//؟ : اليقرة - " , ۱۷۳/۲١ : الشعراء - ۲ ٤۰/۲١ : الفرقان - ١
۷
الفصل الثالث
الزلازل
حركات سريعة عنيفة تصيب القشرة الأرضية؛ التي ما تزال في حالة عدم
استقرار» واهتزان دائم وزلزلة متواصلةء وقد دلت الدراسات الحديثة على أن متوسط
عدد الزلازل المدمرة تحدث في كل عام نحى«١2» مرة. تذهب بالاف الضحايا وتسيب
الخراب والدمار» أما عدد الهزات الصغيرة فيحدث منها ما يقارب المليون هزة في كل
عام.. وتحدث غالباً في مناطق الضعف من القشرة الأرضيةء ومعظمها يحدث تحت
المحيطاتء فلا تنجم عنها أضرار كبيرة: كما تنشأ من تحت السلاسل الجبلية التي
تحيط بالكرة الأرضية؛ وبخاصة على أطراف المحيط الهادي قي " دائرة النار " غرب
امريكا وشرق اسيا . تذلراً لوجود معظم براكين العالم على طول مسارها والتي تعد
مهدا لجميع الزلازل الناجمة عن أعماق كبيرةء ان ترتبط أعمق الزلازل بأعمق الآخاديد
المحيطية وأشدها انحداراء وفيها حوالي /6٠١ من الزلازل الأرضية الناجمة عن أعماق
متوسطةء وفيها حوالي /4٠ من الزلازل الأرضية القريبة من السطح؛ وقد اعتبر المد
الأقصى لعمق بؤرة الهزة هو /١٠٠كم/.. وتمتد المنطقة الثانية على شكل حزام من
أوربا الى آسياء وشمال افريقيا عبر ايطاليا واليونان وتركيا وروسياء وايران والهند
وبورما.. وفيها حوالي /١١ من زلازل الأرض» وه/ من بقية أجزاء العالم...
ما أسباب الزلازل؟:
يقول العلماء المختصون إن سبب الزلازل هى كسرء أو تصدع الصخر الصلب
الذي يكون القشرة الأرضية على طول احدى المنطقتين السابقتين.. وتحصل الكسور أو
الفوالق والصدوع عندما تصبح الاجهادات المتولدة داخل الأرض أكبر من أن تتحملها
القشرة الأرضية الهشة السهلة الإنكسارء حيث أن القشرة الأرضية تتألف من طبقات
مختلفة|لكثافة, ومتفاوتة في نوعية بنيتها الصخرية التي تقع تحت تأثير ضغط دائم..
YY
وتقاس قوة الزلازل بسلم (ريختر)ء فقراءة الرقم /١/ أو // على هذا السلم
تعني حدوث ارتجاجات طفيفة, أما من الرقم /۷/ الى /١١/ فيعني أن الزلزال قد
أحدث دمارا هائلا مروعاً..
وتعد الزلازل ضمن انتقامات الله عز وجل لأولئك الطغاة الظالمين المفسدين في
الأرض...
اذ يوحي اليها الله لتكون رغبا ورهباء وخوفا وطعما في مرضات الله العظيم,
جاء في قوله تعالى: [رالسماء ذات الرجع؛ والأرض ذات الصدع» انه لقول فصل,
وما هو بالهزل, انهم يكيدون كيداء وأكيد كيداء فمهل الكافرين أمهلهم رويدا)..
فالله أقسم بالأرض ذات الصدع أي الكسرء ثم هدد الكافرين يعد ذلك بالعذاب» وفي
ذلك تهديد لكل من طغى وتجبر.. فالله هى الذي يحدث الزلزال انتقاما من العصاة
الكافرين وانذارا وتحذيراً من مجيء يوم لا بد منه.. قال: (واذا أردنا أن نهلك قرية
أمرنا مترفيها ففسقوا فيهاء فحق عليها القول» فدمرناها تدميراء وكم أهلكنا من
القرون من بعد نوح» وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا)". فذتوب الشعوب
كفيلة بزوالھاء والله بها خبير وبصير وهو على كل شيء قدير..
وقال: [ اذا زلزلت الأرض زلزالهاء وأخرجت الأرض أثقالهاء وقال الإنسان ما
لهاء يومئذ تحدث أخبارهاء بأن ربك أوحى لها]...
فاذا زلزلت الأرض تمزق كل ما عليهاء وانهار من شدة رجفتهاء ولا تسكن
الأرض حتى تلقي ما عليها من جبال وأشجار وعمران» وتقذف ما في باطنها من الحمم
والأموات يوم الحساب.. وتعد الزلازل من أشراط قيام الساعةء حيث تتحدث الأرض
باخبارهاء فتشهد على كل عبد بما فعل على ظهرها.. وتتم بايحاء من الله تعالى: اذ أن
الزلازل هذه ما هي الا مقدمات للزلزلة الكبرى يوم الميعادء يوم لقاء الله الذي لا مفر
منه: [يا أيها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم» يوم ترونها تذهل كل
١ - الطارق ١١/45: ۲۰ -الاسراء: ۱۹/۱۷ .
YA
مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملهاء وترى الناس سكارى وما هم
بسكارى ولكن عذاب الله شديد) '". فأين المفر من لقاء رب البسشرء يوم تطوى
السماء كطي السجل ويوم تكون الأرض قبضته والناس سكارى مذهولين من شدة
الرعب والهلعء وما هم بسكارىء ولكنه عذاب الله لن يستحقه من العالمين..
وصف كتاب “بيت الإنسان الكبير“تأليف نخبة من العلماء السوفيت, ذلك الموقف
عندما تتزلزل الأرض وتتصدع» بقوله: « ويسيطر الرعب على قلوب البشر عندما تبدأ
الأرض بالارتجاج في المدن الكبرى بشكل خاصء فهتاك تتهاوى الجدران بسسبب
الزلازل» وتتصاعد الحرائق في كل مكان. ويعجز أولئك الذين سلموا من الإنهيار على
الرحيل؛ اذ تنهار الجسور؛ وتتلوى الخطوط الحديديةء كالجيال الناعمة, كما يستحيل
السير على الطرقات بسبب الصدعات والكسور الهائلة». وتحدث أحياناً الأمواج
الزلزالية الخطرة التي قد يصل طولها ٠٠١ كم وهى البعد بين موجتين متتاليتين ولها
سرعة خاطفة تصل ٠١ كم//ساء وتسبب دماراً فظيعاً على حدود اليابسةء كما حدث
في البرتغال عام ١۱۷۷م حيث دمرت مدينة بكاملها في ١ دقائق. وهذه زلازل الدنيا
ومن بين أشدها فتكا وأكثرها تدميراً على سبيل المثال وليس الحصرء زلزال ولاية
شتري في الصين في عام 1 مم اذ كان عدد ضحاياه حوالي ۸۰ ألف قتيل.
وزلزال كلكتا بالهند عام ۱۸۳۸م حوالي ۱۸۰ آلف قتيل وزلزال طوكيى عام ۱۹۲۳م
وكان عدد ضحاياه حوالي ٠٠١ ألف قتيل؛ وفي سان فرنسيسكو عام ١١١“ سقط
حوالي "5؛ قتيلا وفي فوكي بالیابان ۱۹٤۸١ حوالي ١810 قتيلا. فما بال زلازل الآخرة
التي يهدد بها المولى الناس وينذرهم بالدمار والهلاك اذا هم ابتعدوا عن تقوى الله
والايمان به؟. وهذا كشف بيين الهزات الأكثر فتكاوالاشد عنفاء التي شهدتها الأعوام
الآثنا عشر الأخيرة في أنحاء العالم:
ففي 1980/٠١/٠١ أصيبت منطقة الأصنام في الجزائر وكانت الخسائر ٠٠۹۰
قتيلاً وه آلاف جريح.
١-الحجع: ١/۲۲ .
۷۹
وفي ۱۹۸۰/۱۱/۲۲ أصيبت نابلولي في ايطالية وكانت الخسائر ۲۹۱٩ قتيلاو
لق خرن
وفي ۱۹۸۱/۷/۲۸ أصيبت جنوب شرق ایران وكانت الخسائر 1٠١ قتيلو
۰ جريح.
وقي ۱۹۸۲/۱۲/۱۳ اصيب شمال اليمن وكانت الخسائر حوالي ٠٠٠١ قتيل,
وفي 1947/٠١/7١ أصيبت تركية في أرضروم وكانت الخسائر ٠٠٠١ قتيل.
وفي 1140/5/15 أصيبت مكسيكو وضواحيها وبلغت الخسائر 5.٠١ قتيل
و٠٠ الآف جريح.
وفي ٠ / ۱۹۸/۱۰ أصيب سان سلفادرى وكانت الخسائر ١4٠٠ قتیل و
٠ آلاف جريح .
وفي 1144/17/7 أصيبت أرمينية السوفيتية وبلغت الخسائر بين ٠١ - ٠١
ألف قتيل.
وفي 1943/1/77 أصيبت طاجاكستان ويلغت الخسائر ١14٠١ قتيل.
وفي ۱۹۹۰/۱/۲۱ أصيبت شمال ايران وكانت الخسائر 16٠١ قتيلو
8 © جریح.
وفى ۱۹۹۰/۷/۱١ أصيبت الفليبين ويلغت الخسائر ١14٠ قتيلاً و٠۹۷ مفقوداً
و١441" جريحاً.
جرم
YA.
التسرب الزراعية
العالم, وتتكون من عناصر معدنية وعضوية وغضارية؛ تختلف في حجم ذراتها المفتتة,
اضافة الى بعض المواد السائلة والغازية التي تتخلها وتساعد على تهويتهاء وتحافظ
على صلاحيتها الزراعية. وفق النسب التالية:
فالران اة فكل 6 هن الترية: متها 1/زهوآك غير عة ى مواد
عضوية. أما ا مواد السائلة "الماء" فتشكل ٠١ والغازية "الهواء' تشكل ../٠١
وتشكل التربة أحد الموارد الطبيعية الهامة المختلفة, لكونها تشكل الركيزة الأهم
في الإستثمار الزراعي لانها تضمن حياة النبات» التي تضمن حياة الإنسان والحيوان...
وأهم مكونات الترية: التجوية وهي العوامل الجوية التي تفتت الصخور بسبب
التمدد والتقلص الذي يصيبهاء بسبب تغير درجات الحرارة اليوميةء والفصليةء وكذلك
مياه المطر التي تتسرب عبر شقوق الصخور وذا تجمدت زاد حجمها بنسبة
٠/فتتفكك تلك الصخور نتيجة للتوتر القوي» وكذلك تستطيع المياه حل يعض ال معادن
التي تتشكل منها الصخور..
والنباتات دور فعال في تفتيت الصخور عن طريق الجذور» أو عن طريق تفاعلاتها
بالترية..
وللحيوانات دور هام أيضاً في حفر الأرض ونخرهاء وتفتيت صخورها وتحويلها
الى تربة زراعية..
للزراعة عن طريق الشرافة وشين دك
A1
وتصنف أنوا ع الترب حسب حجم الحبيبات» التي تتكون منهاء أوحسب لونهاء أو
درجة صلاحيتها زراعيا ولهذا فقد وجدت عدة تصنيفات للتربة تعتمد على مراحل
تشكلها بمختلف أنواعهاء ومدى تأثرها بالمناخ والمعادن والطبوغرافياء وكمية المواد
العضوية؛ ومقدار احتوائها على الماء» وغير ذلك.. ومن أنوا ع الترب حسب حجم ذراتها:
١ - التربة الصلصالية: وهي تربة غضاريةء اذ يشكل الغضار ٠٠ أو أكثر.
وتحتوي على نسب عالية من المواد الغذائيةء وهي متماسكة الذرات» لا تسمح بحركة
سريعة للماء والهواء. تصلح للزراعة؛ وخاصة الحبوب والقمح..
۲ - الترية الرملية: وهي صالحة لزراعة الخضراوات والفواكه. سهلة الحراثة,
لتفتت ذراتهاء تسمح بحركة الماء والهواء بداخلها عندما تكون نسبة الرمال ۷٠ من
ال أن اکن
٣ - الترية الغرينية: وتأتي من مصدرينء فهي إما أن تكون أصلية؛ أي أنها
تنتشر فوق الصخور الأم التي نشأت منهاء وتكون بلون الصخور ذاتهاء وتسمى الترب
البطاقية.
أو أنها منقولة. تنتشر فوق صخور غريبةء وتختلف في لونهاء وتسمى الترب
اللانطاقيةء مثل غوطة دمشق ودلتا النيلء وأطراف كل الأنهار» وقد ساهمت في نقلها
عوامل عديدة كالمناخء والمياه والنبات والحيوان والإنسسان؛ ويمكن أن تكون التربة
الغرينتية المنقولة قادمة من مصدر علوي كالمذنبات؛ أو الشهب أو النيزك: التي تحصل
نتيجة اصطدامهاما لأرضء» ويبلغ مجموع ما يضاف الى الأرض سنوياً أكثر من مليون
طن من المادة نفسها ..
وكما يقول "دافيد برجاميني" في كتابه "الكون": وإذا كان ذلك يحدث منذ تكوين
الأرضء فان الغشاء الذي تكون بهذه الصورةء والذي يغطي سطح الأرض كله؛ يبلغ
سمكه حوالي ثلاثة أمتارءومعنى ذلك أن أكثر ما يحرثه الفلاح ليس سوى تراب نجوم
قديمة» تم طحنه؛ ومزجه بواسطة الهواء والمطر عبر آلاف السنين..
YAY
ويمكن ان تعطى هذه المواد الواناً خاصة في التربةء كالحمراء والصفراء
والسوداء؛..,
أما التصنيف التالي فيتم حسب لون التربة الذي يعبر عن خواصهاء وعن طبيعة
منشئها: ومتها:
1-الترية السوداء: وتعدهنأخ خصب أنوا ع الترب في العالم» وهي غنية
بموادها العضوية "الذيال .
۲ - الترية الصفراء: وهي ناعمة جداتصلح للمراعي..
۳~ التربة الحمراء: لونها أسصس» أى بني داكن فيها مواد عضوية ذيالية
ومعدنية مثل وكسيد الحديد..
٤ - الترية السمراء أو الرمادية: وهي تربة الغابات والمراعي..
ه - الترية الصحراوية: وهي فقيرة بالمواد العضويةء وغنية بالاملاح القابلة
للذويان..
١ - التربة البركانية: وهي خصبة لكثرة المواد المعدنية فيها وخاصةالحديد..
۷ - التربة الملحية: تنتشر في المناطق الجافةء وتوجد على أطراف المستنقعات
كالشطوط السبخات والأهوار. أما الملوحة في التربة فهي ناجمة عن شدة تبخر المياه»
سىء تصريفها لقلة الانصدارءوارتفا ع نسبة الملوحة في مياه الأنهار» أو في المياه
الجوفية..
أما التصنيف الآخير فيضم أتربة العالم في عشر مراتب هي:
١ - انتسول 5011801: أو الأتربة الحديثةء وهي أحدث الترب عمراء تتشكل في
السهول الفيضيةء ودلتات الأنهارء فيها مواد عضوية ومعدنية وهي خصبة وتشكل /١١
من مساحة اليابسة في العالم..
YAY
۲ - انسبتسول 11206211501 "التربة البدائية: وهي أطول عمرا من سابقتهاء
وهي غنية بالمواد العضوية - تحتوي على الطحالب والجليد الدائم, وهي حامضية.
توجد في المناطق الباردة "التندرا » تستخدم للزراعة والرعي» وتشكل /١١ من مساحة
اليايسة في العالم..
٣ - اريدوسول 81100501 "الترية الجافة: تنتشر في المناطق الصحراوية
مشب الضحراوية:قليلة امياد وقي اران العضوية يبيل رها الن الحمرة خباتاتيا
نادرة واذا توفر لها الماء تعطي محاصيل خيالية: تشكل /٠۹ من مساحة اليابسة..
؛ - موليسول 01ء1011[ "التربة الرخوة": وهي رخوة, لونها بني أو أحمرء أو
قاتمة أو سوداءء تكثر فيها المياه والمواد العضوية؛ وتنتشر في المناطق الأقل جفافا من
الصحراءء تنبت الأعشاب الكثيرة للمراعي» أى المحاصيل الزراعية كالحبوب» تغطي 5/
من مساحة العالم..
ه - سبود وسول 500068501 "الترية الشبيهة بالرماد": لونها رمادي تتشكل
في المناخات الباردة الرطبة وخاصة في الغابات الشماليةء فيها مواد معدنية مثل
السيليكات والحديدء والالمنيوم» وفيها مواد عضوية؛ وهي غير ملائمة للزراعة لأنها
حامضيةء ذات قابلية قليلة لحفظ المياه تغطي دره/ من مساحة اليابسة في العالم..
١ - الفيسول 111501 "اتربة الحديد والالمنيوم' وهي غنية بهماء اضافة الى
الماد العضوية والغضاريةء وهي خصبة تغطي معظم الغابات والأرض المزروعة في
العالم, لونها رمادي» تشكل /١١ من مساحة اليابسة في العالم..
۷ - فيرتسول 7618501 "الثربة المقلوية": تحتوي على الغضار الذي يقلبها
نتيجة التمدد والتقلص الموسميء تنتشر في مناصطق المناخات الدافئة:. ذات الفصول
الرطبة والجافة فتتشقق كثيرا في فصل الجفاف» وتمتلىء هذه الشقوق ماء في فصل
الأمطارء وهي عميقة فيها غضار وكلس ومواد عضويةء تصلح للزراعةء وخاصة بعد
التسميد تغطي ۲/ من مساحة اليابسة....
YALE
و ل 11150501 "الاتربة العضوية": فيها كثير من النياتات
المتقسخة, LS GE ونج
النباتات والوحؤلء والعفن تدريجيا ثم تستبد النباتات المائية ترابية مثل اشجار الشرى
وتصبح جيدة إذا صرفت مياهها الفائضة, وهي نادرةء تغطي أقل من /١ من مساحة
العالم....
١ - التيسول ]416158 "الأتربة النهائية": تحتوي على الغضار, وكثير من
الالمنيوم؛ وقليل من المؤاد العضويةء وقد جردتها ا مياه من كثير من معادنهاء تنتشر في
المناخ المداري والرطب والمعتدلء غير صالحة للزراعة: الا بعد التسميدء تغطي ۲/١ ۸/
.من ملساحة اليابسة من العالم...
٠ - اوكزيسول 0111581) “الثزية الأكيسدية": تربة قديمة جدا تحتوي على
كثير من مركبات الأوكسجين؛ مثل أوكسيد الالمنيوم و أوكسيد الحديد والغضار لونها
أحمر قرميدي؛ قليلة المواد العضويةء غير صالحة للزراعةء توجد في المناخ الدافئ الى
المدازي ذي الأمطار.الغزيرة تغطي'9/ من مساحة اليابسة.في العالم؛..
هذا ويمكن أن تتم الزراعة من دون تربة كما في الكويت.. وغيزها ٠.
هم"
البساب السسسادس
أضل الحياة
فى عالم الحيوان رالنبات
شغلت هذه المسالة الباحتين والمختصين من العلماء عبر العصورء وقد ذكرها
القرآن الكريم بايجان بالغ» عندما.قال: [ وجعلنا من الماء كل شيء.حي ) ٠“
ففي هذه الاية القول الفصل بأن أصل الحياة الماء. وأصل' كل شيء حي هو
الماء. والثابت علميا أن الماء هو:العنصر الأول المكون لكل خلية حيةء ولا حياة ممكنة بلا
مساءعء وأن الماء يكون خوالي ۴ من کل إنسان حي كما أسلفنا؛ وقد ذكرت الايات
البينات أن المناء يمكن أن يأتي من النماء. ومن غين السماء أيفناً: وقد ثزلت ايات
عديدة فى هذا المجال..
كقوله تعالى: ,[وأنزل من السماء ماء نأخرجنا به أزواجاً من نبات شتى) ٠"
وقد تكررت الآيات التي تفيد المغنى ذاته في مواضع مختلفة من كتاب الله...
وقال كذلك [ وهو الذي خلق من اء بشرا فجعله لديا وصهرا )”قال كذلك:
واله خلق كل دابة من ا والمقصود هنا بالماء هو السائل المنوي .الخاص
بتناسل الحيوإن والإنسانء وا ن ما ذكره القرآن من آيات تجفق تماما مع المعطيات
العلمية الحديثة هة ولا مكان مطلقاً لأي خرافة من خرافات عصر نزول القران..
45/7514 : -الثور 1 ٥٤/۲٥ -الانبياء : ۳۰/۲۱ , ۲ -طله. ۲/۲۰ , ۳ -الفرقان: ١
541
الفصل الأول
النباتات
النبات عالم قائم بذاته: درسه العلماءء وصنفوه في مجموعات وفصائل وزمر,
وعرفوا أن كل بذرة لها شروط إنبات تخصهاء وأن الهواء ضروري لنمو النبات وحياته,
فهو كائن حي يتنفس» ويحس» ويحيا ويعيش ثم يموت» والله هو الخالق المبدع الذي
وهب النبات كل هذه الصفات التي تساعده على البقاء والحياة..
وقد ذكر القرآن النباتات في مواقع كثيرة وأكد على اختلافها في الالوان
والثمرات, فكيف تكونت؟؟..وكيف نشات بأنواعها ءوأشكالهاء وطعومهاء وروائحهاء
وخواصهاء ومنافعها؟. وهي تنبت في تراب واحد» وتُسقى بماء واحد» فتتجلى في خلقه
قدرة الله وقوته, وهى الخلاق العظيم..
فالنباتات تتغذى بالماء» وبالمركبات المعدنية والعضوية التي تستخلصها من التربة,
ولا دخل للتربة الا بجزء ضئيل جداً» فهي تمتص الماء بجذورها حسب نسب وجود تلك
المعادن في التربة المذابة في الماء فقطء وتخرج باذن الله..
قال تعالى: (والبلدٌ الطيب يخرجٌ نباتة بإذن ربه. والذي خَيْثَ لا يخرج إلا
نَكد|] 7
1 فالبلد الذي طابت تربتهء وعذبت مشاربه» يخرج نباته بقدرة الله وحكمته, والبلد
الخبيث الذي خبث أهله وساعت أعمالهمء وكفروا بريهم» وركنوا الى الكسل والخمول.
والذي سات تربته وأسنت مشارية؛ لا يخرج نباته الا رديئاً مصاباً بالآفات والعاهات..
وقسد اتضح للكيميائي "فان هلمونت "١744 - ٠١١۷۷ بعد أن زرع شجرة
الصفصاف في حوض من الفخار يحتوي على ٠٠١ رطل إنكليزي من التربة الجافة,
وتركها تنمى مدة خمسة أعوام» فكبرت شجرة الصفصاف واشتد عودهاء وأصبح وزنها
5 رطلا. أما وزن التراب فبقي على حاله؛ ولم ينقص الا وقيتين فقط "57غ". وكسان
YAY
استنتاج فان هلمونت: أن النباتات لا تتغذى من التربةء بل من الماء الذي كان يضاف
اليها باستمرارء والذي بدونه يموت أي نبات حتماء مهما بلغت جودة التربة التي ينمو
قال تعالى: [ ألم ترّ أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا
ألوانها) .
ويسالنا جل شأنه: [ أفرأيتم ما تحرثون. أأنتم تزرعونه أم نحن الزراعون؟؛).
يقول تعالى أخبروني ما تحرثون من أرضكم» وترمون بها من البذور؛ فهل أنتم
تنبتونه وتجعلونه زرعاً فتكون فيه الستابل والحب والثمر أم نحن الزراعون؟. فالله ينزل
الأمطارء ويجعل النبات يخرج مختلفاً في لونه وطعمه ورائحته؛ لقوله تعالى: [وهو الذي
أنزل من السماء ماءً فأجرجنا به بئات كل شيء » فأخرجنا منه خضرا » نخرج منه
حبا متراكباً . ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من أعناب» والزيتون
والرمان مشستبها رغير متشابه» انظروا الى ثمره إذا أثمر. ويئعه.ان في ذلكم لآيات
لقرم يؤمنون ({ 0
فالله الذي أنزل المطر من السماء» وأخرج به كل أنواع النباتات» وأخرج من
سوق النباتات الخضرة:؛ والتي تخرج منها السنابل, كما يخرج منها العذق» وهى من
التمر كالعنقود من العنب .. وهي سهلة الجني وا لمنال » وهي متشابهة في الشجر
واللون وغير متشابهة في الطعم والنكهة.. فانظروا الى شمره كيف يكون فجاً قاسياً لا
طعم فيه؛ ولا رائحة.. وانظروا الى نضجه كيف تتحول مرارة الثمرة الى حلاوة,
ويابسها الى طراوةء وخضرتها الى احمرار أو إصفرارء حتى تلذ في الطعام» وتلين في
القضمء وتسهل في الهضم» (هذا صنع الله الذي أتقن كل شيء)ء ان في هذه الايات
والإشارات برهان على قدرة الله ووحدانيته..
. ۹۹/1: +فاطر : ۲۷/۲۰ , ؟ - الواقعة : 1۲/۰ , ؟ - الانعام ١
YAA
'وقد توصل العلم الحديث الى أن الخلية الخضراء الواحدة تقوم ببناء عشرين
مركباً عضوياً في الدقيقة الواحدة اذا عرضت للشمسء وهذه المركبات منها السكرية,
ومتها الاحماحن الأميتية وخيرها: ويعدا الوم متضدن الشياة واساسها على الأرض.
وقد عرف القدماء ذلك فعبدوا الشمس لأنها مصدر الضوء ويعدها بعضهم الإله الأكبر
للكون وللحياة..
قال تعالى: [ انما مشل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء. فاختلط به
نبات الأرض مما يأكل الئاس والأنعام )". )
وقال: 1 واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السنماء فاختلط به
نبات الأرض» فاصبح هشيما تذوره الرياح ق الحياة الدنيا كماء أنزله الله من
السماء. فاختلط به نبات الأرض» جميعاً فانبت مما يأكل الناس من الحبوب والشمار
شیر ھا وما تأكل الأنعام من الكلا والعشب والشعير وغيره حتى اذا اكع الارن
زينتها وتباحتها بالأزهار والشمار,ء والنبات والاقوات, وظن أهلها أنهم متمكنون منهاء
مالكون لهاء أتاهاً أأمر الله ليلاً أونهاراً» بزوال الأرض والسموات واتقضاء الا
فجعلها خراباً يباباً. كالأرض المحصودة وكأنها لم تكن اطلاقاء والله على كل شيء
قدير,..,
وقال أيضاً: [ وهو الذي أنزل من السماء ماء لكم منه شراب» ومنه شجر فيه
تسنيمون, يني لكم به الزرع والزيعون..] "...
فالله الذي أنزل لكم من السماء مناء هئ المطرء جعله قسمان قسم يشرب منه
البشر وفيه حياتهم كالينابيع والآبار. لقوله تعالى: [ فسلكه ينابيع في الارض ) .
وقسم تنبت به الاعشاب والكلا , تأكل منه المواشي وتشرب . ويقدم الله الزرع على
غيره لانه اصل الاغذية للبشر .. ثم اتيعه بالزيتون لكونه فاكهة وإداماً لكثرة ما فيه من
الدهن والزيت ثم ذكر النخيل لكونه غذاء وفاكهة . وه مع العنب اشرف الفواكه »
وجمع الاعناب لاشتمالها على اصناف مختلفة ؛ ثم اشار الى سائر الثمرات....وفي كل ذلك
٠١/۱١: الکهف :8١لره؛ ؛ 7- النحل - ۲ ۲٤/۱۰ : يونس - ١
۸۹
أيات لقوم يتفكرون بخلق الله »«وعظبته وقال جل شانه : [ وأنزل من السماء ماء
فأخرجنا به ازواجا من نبسات شتى ؛ كلوا وارعبوا انعامكم ان ذلك لآيات لأولي
الدين) ٠:
لق شرج الله من الشفاءفاء بعد حراكة الارهن وسعالجشها + ازواجا شن
النباتات المختلفة تأكلون منها انتم وانعامكم ... وفي ذلك آيات بينات تدل على وجود
الخالق المبدع وقدرته ... وقال : [ والإرض مددباها. . وألقينا فيها رواسي وأنبقنا,
فيها من كل شيء موزون ] '؟. لقد انبت الله في'الازض من كل شيء بقدر معلوم »
وجعل لكم فيها معايش تعيشون بها من المأكل والمشرب بقدر حاجة العباد .. وقال :
(والارض مددناها ؛ وألقينا فيها رواسي ٠ وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج ٠ تبصرة
وكوي لكل عرد ميب ]020
قال راا من السا ساد يقير قاساي الانض وإنا على
ذهاب به لقادرون ؛ فأنشأنا لكم به جنات من نخيل وأعناب لكم فيها فواكه كثيرة ,
ومنها تأكلون . وشجرة تخرج من طور , سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين ] '' . ويعتقد
بان الشجرة ة التي ترج من طؤر سيناء هي شجرة الزيتون لانها. أكرم الشجر وأعمها
نفعاً ء وأكثرها بركة ٠ وطور سينا ء المقصود هو جبل الطول “سكن ان گی الل
الذي نودي منه موسى عليه السلام ٠ أو جيل الطون الذي نت المقدسٴ ٠ وه الارجح
لكثرة زيتونه وزيتة » وقد خص الله شجرة الزيتون وأقسم بها » ووصفها بأنها مباركة ,
وانها مقدسة لكثير من الامم التي تعيش في ارض الحضارات والمدنيات ومهد الديانات
ا وهال باتها ل قر ونا ر راق دهم ردق اک والحسب قهز
» ولا تزال الشعوب تتخذ من غصن الزيتون رمزاً للسلام » وقد باركها الله حين جعلها
من اعجب آيات خلقه في عالم النبات الدالة على قدزته وحكمته وعنايته » بما خصها من'
غذاء ودفء ٠ ومن ثأر ونور تلك التي ستخرج من زيتها النار والنون الذي يكاد يضيء
ولولم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء '
۱ -طه. 0۲/۲۰ , ۲ -الحجر: 6١١/رةا, ۲ -ق : ۷/0۰ , ؛ - المؤمنون : ۱۸/۲١ .
.۹
وقال تعالى : ( فلينظر الانسان الى طعامه ١ أنا صبينا الماء صبا ثم شققنا
الارض شقا ؛ فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا ؛ وزيتونا ونخلاً ٠ وحدائق غلبا ›
وفاكهة وأباء متاعا لكم ولأنعامكم ) ”2 . فليتأمل الانسان ٠ ولينظر الى طعامه كيف
دبره الله له وكيف صنعه ؟ ولينظر الى الحبوب بأنواعها » والثمار بطعومها » والازهار
بالوانها ٠ ليعلم ان كل ذلك تم بتقدير من الله ... ولينظر كيف صب الله الماء صبا من
السماء » ثم شق الارض بالنبات بعد سقوط المطر شقا بديعا » فأنبت فيها من الحبوب
وغيرها مما يتغذى به الانسان » وفيها من الفاكهة ما يتلذذ بها الانسان » وفيها بساتين
كثيرة الاشجار ملتفة على بعضها , وفيها من المراعي التي تعيش عليها المواشي
والاتعام ....
وقال تعالى : [ ونزلنا من السماء ماء مباركا ؛ فأنبتنا به جنات وحب الحصيد
؛ والنخل باسقات لها طلع نضيد » رزقا للعباد وأحيينا به بلدة ميقا , كذلك
الخروج)!'.
وقال : [وترى الارض هامدة . فاذا انزلنا عليها الماء اهعزت وريت وأنبتت
من كل زوج بهيج ]'". فالارض الهامدة لا ينبت فيها شيء » فاذا انزل الله المطر
عليها اهتزت وتحركت بالنباتات » وربت وارتفعت وزادت ٠ ودبت فيها الحياة » واخرجت
من كل صنف حسن ولون مستحسن .. وقال تعالى : [ وآية لهم الارض الميتة
أحييناها ؛ وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون . وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب ,
وفجرنا فيها من العيون ؛ ليأكلوا من ثمره . وما عملته أيديهم أفلا يشكرون ] .
ومن آيات الله ودلالاته على يوم الحساب؛الارض . فهي تموت وتحيا وتبعث من جديد
بنزول الماء عليها » وتخرج منها الحبوب ومنها تأكلون » ومن انوا ع النخيل والاعناب
لتأكلوا من ثماره التي صنعها الله لكم بقدرته » وأسبغها عليكم بفضله , ولم تنالوه
بعلل يديك + أو معا عملته | يديكم من زراعة كنت الاضناف اناع
اعبس : ۲٤/۸۰ , ۲ - ق : .وثرة, 9- الحج :۵/۲۲ , ٤-یس :۲۲/۳۹
۲۹١
فكيف يحيي الله الارض بعد موتها ؟؟ قل يحييها الذي انشاها اول مرة »
فالبذور التي تذروها الرياح وتبذرها فوق تلك الارض الميتة , ثم ينزل الله المطر ,
فتصبح الارض مخضرة بأذن ربها » بعد ان كانت جرداء لا حياة فيها »وان كل هذه
الخيرات أبدعها الله وصنعها بقدرته » فلماذا لا تشكرونه على ما أنعم الله عليكم ›
وتعظمون خلقه » وتؤمنون به وتوحدوه !!. فاذكروا الله كثيراً . واشكروه كثيراً لعلكم
ترحمون .۰
وقال تعالى : [والارض وضعها للأنام ٠ فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام "
أوعية الطلع " والحب ذو العصف " التبن " والريحان ]''' . فالارض بسطها لجميع
الخلائق » فيها فاكهة ونخل وحب وريحان ؛ برائحة طيبة كالورد والنرجس والياسمين »
وغير ذلك . وقد کرم الله ابن آدم » وفضله على كثير من خلقه » ورزقه ما لم يرزق به
أحد قبله , لقوله تعالى : ( ولقد كرمنا بني آدم ؛ وحملناهم في البر والبحر ,
ورزقناهم من الطيبات ؛ وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا ]'".
ويقول الطبري في تاريخه قولا أسند الى قسامة بن زهير عن الاشعري : ' ان
الله تبارك وتعالى لما خرج آدم من الجنة زوده من ثمار الجنة » وعلمه صنعة كل شيء
> فثماركم هذه من ثمار الجنة » غير أن هذه تتغير › وتلك لا تتغير "
ومن عجائب الله في خلقه » ومن دلائل قدرته وعظمته ما جاء في قوله :
[أفرأيتم النار التي تورون ؛ أأنتم أنشأتم شجرتها , أم نحن المنشؤون » نحن
جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين . فسبح باسم ربك العظيم ]''!؛ [ الذي جعل لكم من
الشجر الاخضر نارا ٠ فاذا أنتم منه توقدون ] .
فالنار من أعظم ضروريات الحياة » يستخدمها الانسان في دفثه » وطعامه ,
وصناعاته ... ولو وجدت النار مكونة كالماء والهواء لأهلكت الحياة » وكانت خطرا دائما
عليها » ولكن الله جعلها كامنة في الشجر الاخضر كمونا بالقوة » إنهسا قدرة اللسه
١ -الرحمن : ۱۰/۰٥ » ۲ - الاسراء: ۷۰/۱۷ , ۳ - الواقعة : ۷۱/۵ ٤) - یس ۸۰/۳١ ,
4۲
وحكمته الباهرة التي جعلت لنا شجرا أخضرا نوقد منه النار ونسخرها في خدمتنا ...
هكذا يسوق القرآن الحجج البالغة ؛ والبراهين الدامغة على وجود الله » وعظمته
وقدرته بمختلف الايات الدالة على ان هذا التكوين اثر من أثار القصد » والارادة ٠.
والحكمة الالهية »وان ذلك لم يتم بالمصادفة حتما ولم يتم بفعل الطبيعة ذاتها كما
يدعي الجاحدون والملحدون ....
ولكن الله اختار من بين عشرات الملايين من انوا ع النباتات ؛ الحب والزيتون 5
والنخيل والاعناب والرمان فذكرها من بين كل الثمرات التي.تنفع الناس » ليشير الى
وجود القصد والعناية في الخلق » فكل الاغذية التي نحتاج اليها تتشكل من المواد .
النشوية » التي نستخرجها.من الحبوب على اختلافها » ومن المواب السكرية الكربونية
التي نستخرجها من النخيل والاعناب والرمان » ومن المواد الدهنية التي نستخرجها من
الزيت والزيتون ... 0 ظ
وقد خاطب الله العرب بأشياء يعرفونها في بيئتهم » وخاطب.من ورائهم اقواما
علم انهم سوف يأتون بعد حين ؛ ليفهموا من ذكرها ما ينطوي تحتها من عناصر
التغذية الاولية الضرورية للانسان ... وقد فضل الله الانسان على الحيوان » الذي
خض بالاهشانٍ لتكون هذاء له ومرتها ... ا 0
التكاثر في عالم التبات " الذكورة والانوثة ' :
ان جميع الاشجار المثمرة ؛ والنباتات المزهرة » وكل النجيليات ذات البذور بفلقة
واحدة » أو بفلقتين » قد خلق الله فيها اعضاء للتذكير » واخرى للتأنيث ؛ ويها يستمر
مصنع الحياة بالدوران , فينتج ذكورا واناثا من كل زوج بهيج » هكذا شاءت الحكمة
الالهية ... وقد وردت آيات قرآنية عديدة تحدثت عن الازدواجية » قال تعالى : (ومن كل
شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون )''' . ويعني بالزوجين هنا الصنفين او النوعين ,
كالذكر والانثى ؛ والسساء وا لارض والليل والنهار » والشمس والقمر ؛ والظلمات
والثور....وهكذا.
؟بالزاريات A
4۲۳
وفي قوله تعالى : [ سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض » ومن
انفسهم ؛ وما لا يعلمون ) .٠( فما تنبته الارض من النباتات كافة زوجين »وما تلده
الحيوانات من الذكور والاناث زوجين ... ومما لا نعلمه كما في اصناف البر واليحر ,
ا کی وها ھا ونا عا کیا م کیا أن إكاثا ادن الل ريه
قال تعالى : [ أولم يروا الى الارض كم أنبتنا فيها من كل زوج كريم إن فني ذلك
لآية وما كان أكثرهم مؤمنين )'""
[ فانبتنا. فيها من كل زوج كريم ] "'. وقال : [ ومن كل الثمرات جعل فيها
بعت اليو :
ويتم التناسل بين النباتات بطريقتين : طريقة جنسية › واخسرى.لا
جنسية . فالاولى هي التي تحدد العملية البيولوجية التي تهدف الى اظهار مولود
جديد مطابق لاصله » ويتم التناسل يوساطة تزاوج عناصر ذكرية باخرى انثوية » وقد
ذكرها القرأن اكثر من مرة بقوله تعالى . [ ان الله فالق الحب والنوى ) . فالثمرة
في النبات هي نتاج عملية التناسل وقبل الثمرة مرحلة الزهرة باعضائها الذكرية ' الابر
واعضائها الانثوية " البويضات ء وبعد نقل اللقاح تعطي الثمار التي تعطي الحبوب
بعد النضج ؛ فكل الثمار تتضمن وجود أعضاء ذكورة واعضاء انوثة
وينكن أن تنتع الثمان عن زهو غير ملفنحة رفي الثمارعدرية التوالد كالوز
والتين والبرتقال والاعناب . أما التكاثر اللاجنسي فهو مجرد تكاثر ينتج عن انقسام
عضى يكتسب بأنقصاله عن النبات الاصل نموأ يجعله شبيها بذلك الذي خرج منه ؛
وهذا ما يجري في المشاتل ٠ ويعني قطع غصن من نبات ما وزرعه في التربة » وريه بما
يناسبه » فتنمى جذوره ثم يصبع نباتا كالاصل ...
وتعد عملية تكاش النباتات لمن يتفكر بها من عجائب خلق الله التي تدل على
عظمته وقدرته لقوله : [وارسلنا الرياح لواقح ٠ فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه
وما انتم له بخازنين ]''' . فاشجار النخيل مثلا منها المذكرة وتحمل حبوب اللقساح »
۹٤
ومنها المؤنثة التي تحمل البلح ... ولا يتكون البلح الا بعد وصول حبوب اللقاح اليه .
والرياح هي الوسيلة الوحيدة للقيام بهذه العملية » وكذلك الاشجار المثمرة الاخرى لا
تعطي ثمرا ما لم تصل حبوب اللقاح الى اعضاء تأنيثها » واهم وسيلة لنقل ذلك اللقاح
هي الرياح » أو بوساطة الحشرات كالنحل ؛ أو بالتلقيح الذاتي ضمن الشجرة الواحدة
: وكذلك المياه والانسان ٠.
ولذلك فحفظ نوع النباتات بعملية التكاثر يتم عن طريق المادة الذكرية النباتية "
حبوب الطلع أو غباره " التي تنتقل الى المادة الانثوية " البيرض اى البذيرات " لتلقحها .
وان انتقال حبات الطلع من مواقعها " المآبر " الى " المياسم " تسمى عملية التأبير ..
فسبحان الله مدير الامور ...
ه55
الفصل الثانى
الحيرانات
ذكر القرآن الكريم الحيوانات باشكالها » من دواب او طيور او انعام في أيات
كثيرة ٠ واشار الى اختلافها مع انها خلقت من اصل واحد » هو الماء والتراب » ولننظر
كما امرنا القرآن- في خلقها وتكوينها » واختلاف انواعها واشكالها واقدارها »
واعضائها » وقواها , والوانها واصواتها . ومنافعها ومضارها , وغير ذلك ..
يقول العلم الحديث ان العناصر التي تشكلت منها اجساد الحيوانات على
اختلاف اشكالها والوانها هي من تراب هذه الارض ومائها .. ثم تنوعت وارتقت على
اساس قانون النشوء والارتقاء .. فكل الحيوانات تبدأ بالتكون من بيضة انثوية » ولقاح
ذكري ؛ وقد كشف العلم ان لكل نوع من الحيوانات مخططات اصيلة خلقها الله في
البيوض ١ وفي الحيوان المنوي ؛ وبهذه المخططات يتميز كل جنس عن الاخر بصفاته
وخواصه وقد خص الله كل حيوان بغرائز عجيبة كما ارادها له » وجهزه بما يناسبه
لبلوغ الغرض الذي وجهه اليه عند خلقه » لتكون دلالة على عظمة الله وقوة خلقه ء
ونبه الانسان الغافل الى النظر في خلقه تعالى بقوله : (ومن الناس والدواب والائعام
مختلف ألوانه كذلك ).
وقوله : [ والله خلق كل دابة من ماء , فمنهم من يمشي على بطنه » ومنهم
من يشي على رجلين ؛ ومنهم من يشي على اربع ؛ بخلق الله ما يشاء » ان الله
على كل شيء قدير ) . فالمقصود بالماء هنا هو النطفة ٠ لانها سائلة ومعظمها من
الماء » والدابة : هي كل ما يدب على الارض من انسان او حيوان او طير ؛ او هي كل
مخلوق تدب فيه الحياة » فمنهم من يزحف على بطنه كالافاعي والاسماك والحيتان
والهوام والديدان .. ومنهم من يمشي على رجلين كالانسان والطير والنعام » ومنها من
يمشي على اربع كالبهائم والانعام .. ولم يرد ذكر لما يمشي على اكثر من اربع ٠ اما
١ -فاطر : ۲۸/۲۵ , ۲ -النور : 14؟/ةغ
للف
ا
لقلته كالسرطان والعناكب وغيرها ٠ أو لان المشي لا يتم الا على اربع فقط مهما تعددت
الارجل ... والله يخلق ما يشاء ويختار ....
قال تعالى : [ اولم يروا أنا خلقنا لهم ما عملت ايذينا أنعاما فهم لها مالكون
٠ وذللناها لهم . فمنها ركوبهم » ومنها يأكلون . ولهم فيها منافع ومشارب ؛ أفلا
يشكرون ) ". فالله يريد ان ينبه الغافلين عن خلق الله بهذه الآية : الم يروا أنا خلقنا
لأجلهم مما عملناه . وأبدعناه من غير واسطة ولا شسريك , من الانعام . فاذا هم
يتملكوتها ويتحكمون بها كما يشاؤون » وسخرناها لهم طائعة ذليلة ولو حتى الى الذبح
والهلاك » فمنها ما يأكلون من لحومها › ولهم فيها منافع كثيرة ومشارب مما يأتيهم من
. ألبائها .. فلماذا لا يشكرون الله ؟ ! .
والله جل شأته يعرض آياته على بني البشر ليتفكروا بها ويؤمنوا بقدرة الله
وف ( ویریکم آياته ٠ فأي آيات الله تنكرون ]''". وهو غني عن العالمين ...
وقال : [ والذي خلق الازواج كلها . وجعل لكم من الفلك . والانعام ما
تركبون؛ لتستووا على ظهوره » ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا :
سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ) '. فالازواج هي الاصناف ٠ وهي
أزواج الحيوانات من ذكر وانثى » وجعل لكم من الانعام ما تركبونها وتستعلون على
ظهورها » ثم تذكرون نعمة الله عليكم بقولكم سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا ل
مطيقين . وقال جل شأنه : [ والانعام خلقها لكم . فيها دفء ومنافع . ومنها تأكلون
٠ ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون » وتحمل أثقالكم الى بلد لم تكونوا
بالغيه الا بشق الانفس . ان ربكم لرؤوف رحيم ٠ والخيل والبغال والحمير لتركبوها
٠ وزينة ٠ ويخلق ما لا تعلمون ) .
فالانعام : هي الابل والبقر والغنم وبخاصة الابل » فيها مات ةأ به » وهو ما
تنتجه هذه الانعام وما ينتفع به منها » وما تصنعونه من كساء أو رداء أو غطاء » مسن
. ۵/۱١ -النحل ٤ ۱۲/٤١ قافر ۸۱/۰ ۳-الزخرف - ۲ . ۷۱/۲١ سی-١
YAY
اصوافها وأويارها وأشعارها وجلودها » وأما المنافع فهي كثيرة وهي : درها » وركويها
ونتاجها » والحراثة بها ونحى ذلك » ومنها تأكلون اللحم والشحم وما قدر الله لكم ...
ولكم فيها جمال وزينة » ومنظز جميل حين خروجها الى مرعاها صباحا وحين عودتها
الى مراحها مساء وهي تحملكم وتحمل لكم متاعكم في اسفاركم الى أي بلد تريدون
. ولولاها لم تصلوا الى مبتغاكم الا بشق الانفس لما يصيبكم من التعب والعذاب ...
وهى الذي خلق لكم هذه الدواب لتركبوها , وتدفعوا عن آنفسكم ضرر الاعياء والمشقة '
ويخلق لكم ما لا تعلمين من المخلوقات الاخرى مما في البحر وفي اسافل الارض مما
لم يرها البشر ولم يسمع بها »ولم تخطر لهم على بال » فلماذا لا يشكرون ؟؟. "
وقال كذلك : [ الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها . ومنها تأكلون ,
ولكم فيها منافع » ولتسبلفوا عليها حاجة في صدوركم . وعليها وعلى الفلك
تحملون)]!'".
وقال : [ وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا » تستخفونها يوم ظعنكم ٠ ويوم
إقامتكم . ومن اصوافها وأوبارها وأشعارها , أثاثا ومتاعا الى حين ] ".
فهى الذي جعل لكم من جلود الانعام بيوتا كالخيام والقباب ؛ ليخف عليكم
حملها في حلكم وترحالكم » وجعل لكم من وُصبواف الاغنام » وأويار الابل » وأشعار
الماعز أثاثا وفرشا لكم تتمتعون به في منازلكم . لقوله : [ومن الانعام حمولة
وفرشا]"'.
لقد ذكر الله الانعام كثيرا » وامتن على الانسان بمثاقعها الكثيرة له » قبل
نظرنا كما أمرنا الله - في خلقها وتكوينها ؟ وكيف ذللها لنا مخزنا لغذائنا » بما فيها
من البروتينات والدهنيات الضرورية لحياتنا ؟ وكيف ينتفع بالبانها واحومها وأصوافها
وأويارها وأشعارها وجلودها وعذلامها وما الى ذلك ؟ وكيف يستفاد منها في حرث
الارض والركوب » وحمل الاثقال وجرها » والانتقال من مكان لاخر .
. ۱٤۲/١. ؟ - الانعام ۸۰/۱١: النجل - ۲ ۰۷۹/٤۰ -غافر. ١
514
قال جل شأنه : ( وإن لكم في الانعام لعبرة . نسقيكم مما في بطونه من بين
فرث ودم ٠ لبن خالصا سائغا للشاربين ) .
فالعبرة هنا هي تسخيرها لاصحابها وطاعتها لهم » وانها تسقيهم مما في
بطونها " من بين فرث ودم " لبنا خالصا . فالفرث : هو الذبل الذي ينزل الى الكرش ,
والدم : هو ما يجري في العروق . فيكون اسفله فرثا . وأعلاه دما » ووسطه لبنا
خالصا من حمرة الدم » ومن قذارة الفرث ومن كل الشوائب ٠ بعد ان جمعها في وعاء
واحد وأصبحت شرابا سائغا لذيذا هنيئا للشاريين .. وقال كذلك : (وإن لكم في
الانعام لعثرة ٠ نسقيكم ما في بطونها , ولكم فيها منافع كثيرة » ومنها تأكلون)".
ان في ذلك اعظم عبرة للمتقين تدل على قدرة الله وعظمته » ان يخلص اللبن
المتكون في بطونها المنصب الى ضروعها من شوائبه . ويحول العلف الذي تأكله الانعام
الى هذا الغذاء اللذيذ.. ولكم فيها منافع كثيرة » ومنها تأكلون » وعليها وعلى الفلك
وفي هذا القول تطابق تام بين ما ذكره القرآن الكريم ومعطيات العلم الحديث »
حول مكونات اللبن في الحيوانات اللبونة » فالحيوانات اكلة العشب. كما يقول العلم
الحديث . تقدم اعظم النفع للانسان في حياته » وهي تشكل مصنعا دائما للحليب
شتقاته ٠ ومن اللحم والشحم ٠ وكلها يحتاج اليها الانسان في غذائه » فيجده فيها
ميسرا » وهي تجد غذاعها في الارض ميسرا » كل ذلك لخدمة الانسان وسعادته ....
اذ قال تعالى : « وما من دابة على الارض الا على الله رزقها » . فهذه الانعام
وضعت مذلله ضعيفة سهلة الانقياد » لكنها قوية في خدمة الانسان » وقضاء حاجاته »
من حرث للأرض » ونقل للمتا ع وانتقال من مكان الى آخر بمشيئة الله ...
هذه آيات الله في خلقه » فهل من يعتبر ؟؟.
ياأيها البشر » يا أولي الالباب هل تعتبرون بقوله تعالى : [ أفحسبتم أا
خلقناكم عبثآ . وأنكم إلينا لا ترجعون ] '" . فهل تأملنا قليلاً في ما خلق الله من
10⁄۲ : -المؤمنوت 9*9#/١؟, ”7 -المؤمنون ¦, 1١1 -التجل. ١
لمؤمنون /
3
صغار الحيوانات وكبارها ؟؟ . وهل تفكرنا لحظة في فوائد هذه المخلوقات لنا نحن
البشر ؟؟؟ . لنسمع قوله تعالى في آياته البينات التي يضرب لنا بها الامثالاتدلل على
عظمته وقوته . قال تعالى : [ أفلا ينظرون الى الإبل كيف خلقت 5؟]!'' والاستفهام
هنا للتقريع والتوبيخ » لقد ضرب الله المثل في هذه المخلوقات التي كرمها الله ء
وجعلها آية من آياته » كما جعلها علامة من علامات يوم القيامة بقوله : #واذا العشار
عطلت € . وقد نهى الله عن سبها لعلى منزلتها » وخصها الرسول الكريم بقوله : ' لا
تسبوا الابل فان فيها رقود الدم » ومهر الكريمة ' . فهي غالب مواشي العرب واكبر
حيؤاناتهم » وأعز ما عندهم . وأنفسها وأكثرها نقعا وطاعة ... تلك الحيوانات الضخمة
القوية » كل ما فيها غريب وعجيب ٠ خلقها الله لتتلامم مع بيئتها الصحراوية على
رحابتها » برمالها وجفافها وأشواكها .. فهل تأملنا ساعة من زمان في ذلك الخلق
العجيب ؟ وهل تأملنا في تلك القوائم العالية » والعنق الطويلة » والبنية الضخمة القوية
؛ وفي العينين اللتين تعلوان الرأس » والاهداب الطويلة حولهما ٠ لحمايتهما من ذرات
الرمال العاصفة ؟ وهل نظرنا الى منخريه كشقين ضيقين محاطين الور ؟ والى شفته
العليا المشقوقة ؟ ء لقد خلقت هكذا ليتمكن من التقاط نباتات الصحراء الشوكية الجافة
أثناء مسيره . وقضمها بشفتيه الغليظتين » وأسناته القوية ..
وهل نظرنا الى أرجله ذات الخف العجيب ؟ الذي هيأه الله له ليناسب السير
فوق الرمال » فلا يفوص فيها ... وأغرب ما فيه تحمله للعطش الشديد لا سبوعين او
ثلاثة واذا وجد الماء عب منه عبأ » فهو يشرب مئة ليتر في عشر دقائق ... وصبره
على الجوع » فهو يكتنز ما يكفيه من الشراب لعدة أسابيع » ولديه استعداد لان يشرب
الماء العذب » أو المالح » أو المر اذا عطش دون ان يصاب بأذى ... فأي مصفاة هذه
التي ترد على الدم ماءه » وتطرح البول بتركيز ملحي لا مثيل له في الكائنات الحية ؟
ولكن » أين وكيف يختزن الماء ؟...
لقد كان الاعتقاد السائد ان الجمل يشرب ويخزن الماء في معدته ؛ لكن العلم
۱۷/۸۸ : الغاشية - ١
الحديث اثبت ان ما تمسكه جيوب جدار المعدة لا يزيد على ۷-٠ ليترات » وهو لا
يحتفظ بالماء المدخر في معدته » ولا في سنامه » بل يحتفظ به موزعا في جميع انسجة
جسمه , وفي كل عضو فيه › وهو يقتصد في مدخراته من الماء غاية الاقتصاد » وله
في ذلك حيل وأساليب . كما انه يكتنز الغذاء » ويعد الدهن افضل الاغذية المدضرة
المولدة للطاقة » فاذا طال السفر وشح الغذاء » لجأ الجمل الى احتياطيه يحرق منه ›
فاذا نفذ تحول السنام الى كيس » جلدته خاوية متهدلة ... وهى لا يتنفس من فمه , ولا
يلهث » مهما اشتد الحر » او استبد به العطش »وان جلده لا يعرق الا بقدر ضئيل
وعند الضرورة » وأعجب ما في الجمل ضبط الحرارة في جسمه » فحرارة الابل لا
تتغير بحرارة الجى بحساسية .. وما زال العلم في حيرة من أمر اجهزته التي تتكيف
عند الجوع والعطش ؛ فلا تفرز كليتاه نسبة ملحوظة من الماء » بل ان درجة حرارة
جلده تنخفض في الحر عند العطش » لتقليل تبخر الماء منه !! ١
فالجمل حيوان قنوع ٠ يرضى بالقليل » ويجود بالكثير , فاذا جاع اکل كل
شيء » واذا عطش شرب أي نوع من الماء حتى ماء البحر والطحالب البحرية » وله
جهاز يطرح الاملاح عبر الكليتن » وهى يحول مادة السيلولوز بالخمائر الهائلة التي
توفرها البكتريا في الجهاز الهضمي ...
فتأملوا في خلق الله » وانظروا الى الابل كيف خلقت ؟؟ فان الخصائص التي
تتمين بها اجساد الابل من اعظم الآيات الدالة على قدرة الخالق وبديع صنعه !! ,
وفي آية اخرى من أيات الله اشار الى النحل خاصة ؛ ذلك المخلوق الصغير
العجيب ففيه اوضح الدلالات على عظمة الخالق ... كيف تبني بيوتها في نظام هندسي
عجيب دقيق للغاية » وتقسم الغرف حسب الاختصاص ٠ وتوزع الاعمال بين عناصر
النحل » وتوزع المساكن بينها » وكيف تصنع العسل , فمنها ما يجني السكر من
الازهار » ومنهاما يعد الغذاء للاطفال ؛ ومنها للحراسة ومنها للعمل ... ويتم التعاون
الجماعي في مملكة النحل دون خلل في النظام أو مخالفة ... بشكل يعجز الانسان
۳.١
العاقل بكل قوانينه عن القيام بمثلها , فهي تسلك طريقة الرقص والدوران التخاطب
بينها » ولتعرف أين طريقها » وها غايتها !!..
قال الله تعالى : [ وأوحى ربك الى النحل ان اتخذى من الجبال بيوتا . ومن
الشجر وما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات . فاسلكي سبل ربك ذللاً ؛ يخرج من
بطونها شراب مختلف ألوانه ٠ فيه شفاء للناس ان في ذلك لآية لقوم يتفكرون ).
فالله يلهمها لفعل ما ينفعها وترك ما يضرها » فهو أوحى الى النحل أن تصنع
لها بيوتا ومساكن تليق بها › وتوافقها في كوى الجبال » وتجاويف الشجر › وفي كل ما
يعرش .. وقال لها ان تأكل من كل الشمرات » فاذا أكلت قال لها اسلكي الطرق التي
فهمك الله وعلمك لطلب رزقك في الجبال » ومن خلال الشجر مذللة مطيعة للتسخير ›
واخراج العسل من بطونها بالوانه المختلفة » فهو ابيض أو احمر أو ازرق أو اصفر ›
يختلف باختلاف ذوات النحل والوانها ومأكولاتها » وجعل فيه شفاء للناس من بعض
الامراض » فهو من اعظم الاغذية » وأنفع الادوية » من اصغر الحشرات ..
عن ابن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عليكم بالشفاعين :
العسل والقرآن " فالعسل شفاء من كل داء » والقرآن شفاء لما في الصدور ...
فانظر الى النحل في دقة خلقها . وجمال صنعتها » وعظيم منقعتها » فهي تأكل
من ثمار الاشجار »ومن ورق النباتات والازهار » وتخرج لنا رحيقا مختوما بخاتم
الكمال من صنع ذي الجلال .. ومنه نتخذ غذاء لذيذاً . وشراباً صافيا » ودواد شافياً
وكل ذلك بتقدير العزيز الحكيم .... وليس اقل من النحل دهشة وتنظيما تلك الحشرات
الصغيرة كالنمل والعناكب .. وكذلك الطيور وغيرها من المخلوقات » فانها مهما كانت
صغيرة فهي عند الله كبيرة ويها يضرب الامثال » لقوله تعالى : [وما من دابة في
الارض » ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ) (؟). لقد خص الله تلك الحيوانات
الضعيفة بغرائز تدل على عظمة الخالق وقدرته » وانه يتصرف في الخلق كيف يشساء ؛
, ۳۸/۱۰ ؟ -الانعام , 1۸/۱١ -النحل ١
۲.۲
ويخلق منها ما يشاء ويختار ..
فالنمل آية عجيبة من آيات الله ضربها مشلا مقصوداً وليس عبثا للانسان
العاقل العالم كي ينظر الى تلك النملة في صغر جثتها » واطافة هيئتها » ولى تأملت
ايها الانسان ما في بطنها من مجاري اكلها » ومسالك امعائها .وما في رأسها من
اعين وأذان : واداة نوق وشم ولس لى تأملت ذلك لقضيت من خلقها عجبا : ولقيت من
وصفها تعبا .. وهي مع هذا الضعف وصغر الحجم نفكر في رزقها وتسعى اليه ›
وتنقل الحبة الى جحرها ٠ وتجمع في رخائها لشدتها » وفي يوم حرها لبردها ..
شال الامام علي كرم الله وجهه في وصف النملة من كتاب نهج البلاغة : ”
انظرو) الى النملة في صغر جثتها » ولطافة هيئتها ؛ لا تكاد تنال بلحظ البصر . ولا
بمستدرك الفكر كيف ديت على ارضها » وصبت على رزقها تنقل الحبة الى جحرها »
وتصدها في مستقرها , تجمع في حرها لبردها . وفي ورودها لصصدرها » مكفولة
برزقها » مرزوقة بوفقها » لا يغفلها المنان .ولا يحرمها الديان » ولو في الصفا اليابس
والحجر الجامس ١ ولو فكرت في مجاري اكلها » في علوها وسفلها › وما في الجوف
من شراسيف بطنها وما في الرأس من عينها واذنها , لقضيت من خلقها عجبا › ولقيت
من وصقها تعبا .. فتعالى الذي اقامها على قوائمها ويناها على دعائمها : لم يشركه
في فطرانه فاطر » ولم يعنه في خلقها قادر "
فجيوش النمل يقوم بينها تعاون لا مثيل له فهي تجمع قوتها , وتحفظ في
يومها لغدها » وتبني مساكنها وتدافع عن نفسها » وتوزع الاعمال في ما بينها » وتتميز
بصبرها » وحيلتها في نقل طعامها من مسافات بعيدة » وتخزينه » وتجفيفه » وكيف
تنخر الحب حتى لا ينبت في الرطوبة تحت التربة » لقد خص الله النمل صفات خلقية
جُعله امح عن انات فلل فون اسعههار تكو من أا هة
فاطرافها تستطيع الاستدلال على رائحة أوكارها الخاصة . والجزء التالي منها
بدا هويا على اكا رائ فة القرى + وجو فلك عى تمق اكا تاها
كن
اثر الرائحة التي خلفتها وراعها اثناء مرورها السابق » وجزء اخر يساعدها على تقدير
احجام الاثقال التي يجب عليها ان تحملها وهكذا ..
فبأي عقل تفكر / بل بأية غريزة تقوم جحافل النمل بهذه الاعمال التي تعجز
عنها أرقى الحيوانات ؟
وجعل من العناكب آية ؛ تلك الحشرات التي تبني بيوتها من لعابها ؛ بتنسيق
هندسي دقيق ٠ لتجعل منها شباكا وسصب بها كمائن لصيد طعامها » وهي بيوت من
اكثر البيوت وهناً وهي ملجأ غير مأمون » فما درجة ذكائها على سلم التطور
والارتقاء؟.
قال تعالى : [ مغل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت ؛
اتخذت بيتا ٠ وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت ؛ لو كانوا يعلمون ) .
فأين انتم ايها الجاحدون من الله وقدرته ؟ ياأيها الذين تتخذون من دون الله
آلهة لكم وأولياء .. « هذا ما خلق الله ؛ فانظر ماذا خلق الذين من دونه » ...
وجعل من الطيور آية تلك الطيور التي تقوم باعمال يعجز عن وصقها الانسان ..
قال تعالى : ( الم يروا الى الطير مسخرات في جو السماء . ما يمسكهن الا الله ,
ان في ذلك لآيات لقوم يؤمنون ] '".
وقال : [ اولم يروا الى الطير فوقهم صافات ويقبضن . ما يمسكهن الا
الرحمن) ".
الم ينظروا الى الطير مذللات للطيران بما خلق الله لها من الاجنحة » ومن
الاسباب المواتية لذلك » فهو يلهمها ان تبسط الجناح وتقبضه . كما يفعل من يسبح في
الماء » ولا يمسكها من السقوط الا الله بقدرته الباهرة » فان ثقل اجساهها ورقة قوام
الهواء » وجاذبية الارض تقضي سقوطها فهي لم تتعلق بشيء من فوقها ٠ ولم تعتمد
على شيء من تحتها » ولذلك الهمها الله وعلمها كيف تقبض اجنحتها وتبسطها حتى لا
. ۱۹/٩۷ . ؟ - النحل . ۷۹/۱7 ۰ ؟ -الملك » 4۱⁄۹ ١ -المنكيوت ١
00
تسقط على الارض ...الم يروا الطير فوقهم صافات في الجو » باسطات لاجنحتها في
الهواء » ثم يضممنها . وما يمسكهن في الهواء عند الطيران الا الرحمن القادر على
كل شيء فهو الذي يمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه وهى بكل شيء
وهل تأملت ايها الانسان في تلك الحيوانات التي تمارس انواع الرياضة في
العاب السسرك ؟ وفي تلك النقوش الزاهية والصور والاشكال البديعة على اجنحة
الفراش » وريش الطير , وذيول الطواويس المذهلة في جمالها وروعتها .. وفي تلك
الكائنات البحرية المختلفة الالوان والاشكال . والتي تسبح في غلاف مائي سميك »
قاطعة آلاف الاميال بحثا عن موطن او عن غذاء . لتضع بيوضها في المناطق التي
تلائمها » وبعد ذلك تلقى حتفها وتغرق الى اعماق البحار لتأكلها الاسماك الضخمة » أو
تطفى فوق المياه لتأكلها الاسماك الصغيرة › اذ يقوم تبادل نفعي بين هذه الحيوانات
البحرية ٠ ويعد تفقيسها ترحل الى موطنها الاصلي وهي_تجتاز المخاطر الكثيرة ›
والمشقات الوفيرة » قاطعة آلاف الاميال بعكس التيارات المائية الجبازة لتصل :الى اماكن
عيشها وتقيم في اوطانها ...
فمن الذي يهدي ذرية الحيوانات الى السفر المضني لتصل الاماكن التي تعيش
فيها امهاتها ؟. قال تعالى : [ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى ]”' . فالله
اعطي لكل مخلوق صورته وكيفه مع بيئته » وجعل لكل بيئة حيواناتها ونباتاتها » بحيث
تكون بشكل متوازن في الطبيعة › لا خلل فيها ..
وقال : [ سبح اسم ربك الاعلى ٠ الذي خلق فسوى ١ والذي قدر فهدى ]'",
قالله خلق كل شيء وسوی خلقه » وهداه الى تدبير ذاته » واكتساب رزقه اينما كان ..
وهو الذي خلق .جميع الاشياء وانواعها » ومقاديرها وافعالها » وآجالها » وكل احوالها »
اذ قال : [ انا كل شيء خلقناه بقدر ]'". وقال : [ قد جعل الله لكل شيء قدرا).
. ۲/٠۵ : الطلاق - ٤ ٤۹/٥٤. مله ' ۵۰/۲۰ . ؟ - الاعلى : ۱/۸۷ , ۲ - القمر ١
r.0
فالله جعل لكل شيء تقديرا لا يتعداه في مقداره وزمانه واحواله » وهى الذي
خلق كل شيء بقضاء وقدر » وحكم وقياس مضبوط ؛ وقسمة محدودة » وقوة بالغة ,
وتدبير محكم في وقت معلوم ومكان محدود , كتبه الله في اللوح المحفوط قبل وقوعه
فلا يتقدم الخير على اجله ولا يتقدم الشر على اجله ولى بلحظة واحدة .. « ان الذين
تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولوا اجتمعوا له » .
واما عن اسرار البحار ومخلوقاتها فقد اسلفنا الحديث مفصلا » وهي جزء من
اسرار القدرة الالهية لما فيها من موارد كافية من اغذية ومعادن وطاقة .. والله على كل
۳.٦
ال ر اجسع
القرآن الكريم .
تفسير فتح القدير › للامام محمد الشوكاني .
أوضح التفاسير لابن الخطيب .
قصة الايمان بين الفلسفة والعلم والقرآن » الشيخ نديم الجسر .
البراهين العلمية على وجود الخالق » محمد فؤاد البرازي .
الله يتجلى في عسر العلم » ترجمة د. الدمرداش عبد المجيد سرحان ٠
سبعون برهانا علميا على وجود الذات الالهية » ابن خليفة عليوي .
الله والعلم الحديث ٠ عبد الرزاق نوفل ,
براهين ء محمود القاسم .
معجزة القرآن » الشيخ محمد متولي الشعراوي .
أضواء من القرآن على الانسان » ونشأة الكون والحياة » عبد الفني
الخطي:
دراسة الكتب المقدسة في ضوء المعارف الحديثة » موريس بوكاي.
العلم يدعو للايمان » ترجمة محمود سالح الفلكي » تأليف ا.كريسي
موريسون .
شمس العرب تسطع على الغرب » زوغريد هونكه .
عالم الاديان بين الاسطورة والحقيقة 2 فوزي حميد .
. مقام العقل عند العرب » قدري حافظ طوقان - ١
0 - الارض الكوكب ٠ ترجمة .علي علي نايف .
.¥
۸ - كرتنا الارضية ٠ د. سمير مارديني ود. أحمد منصور مارديني .
5ك العنن وال مسان اح عن الؤواد .>
٠ - الطبيعة : الارض ؛ النباتات » الحيوانات » ترجمة محمد وائل الاتاسي ,
ل حك عليت انیل بر
١ - الموسوعة العلمية الشاملة › الفضاء الداخلي والخارجي » باشراف علي
۲ - الاسلام يتحدى " مدخل علمي الى الايمان " وحيد الدين خان » ترجمة
ظفر الاسلام خان .
۴ اسكفات التماز 1 ترئينة و الياس شمعون. تاليف كن وسک
4ن ال النلسة ا غاد کو ب ت لؤلفن”:
٥ - مجلات المعرفة المصورة » أعداد متنوعة .
١ - أحسن التقاسيم في معرفة الاقاليم » محمد بن احمد المقدسي .
۷ - رسالة الجهاد » أعداد متنوعة .
۸ - الجغرافية الطبيعية » مقر وزارة التربية قي الجمهورية العربية
الور
9 - الجغرافية الطبيعية » د. ابراهيم زرقانة د. محمد صفي الديسن » د.
محمد صبحي عبد الحكيم » د. يوسف عبد المجيد فايد .
٠١ - مجلة العلوم الامريكية » أعداد متنوعة .
١ - مجلة آفاق علمية .
"" - بهجة المعرفة » الكون . موسوعة علمية مصورة .
۳.۸
كانه بجو حيو للم ا
4 - النجوم والكواكب : ملامح العلوم » منشورات ميدليقانت .
0 - أسرار الكون . دال براي لستر .
الموضوع رقم الصفحة
مقدمة اا 1 ا
البان الأول 5 e او الم ا ل
الفصل الأول : المنهج العقلي في الاسلام e RS
الفصل الثاني : الاشارات الجفرافية في الآيات القرآنية و
الفصلالثالث :مه دالجفرافية ا ل ل اما
الفصلالرابع: قضاياكونية E EOE
أولا : فرضيات في نشؤ الكون EA
ثانياً : الكون في مفهوم العلم الحديث ESS
ثالث : الكون في مفهوم القرآن الكريم Bee
رابعاً: مسرةالخلق اذ[ 0 ا 00
خامساً : كيف تكون السماء في آخر الأيام 00
الباب الثاني ES ماده لاذه لداع واه اماه ecac 3886
محتويات الكون
النصل|لأول:المجرات لا الالو مانا و و و ا
الفصلالثانيالنجوم ET لاو ا
الفصلالثالك:الشمس A a ER
الفصل الرابع : الكواكب في المجموعة الشمسية es
النص ل الخامس : كوك بالأرض EV SaaS
الفصزالسادس:العمر O 000
الفصلالسابع :النيازكوالشهب 8ببب 00100 0 ا EV
الفصلالثامن:المذنبات Vê ene TSE RS
الفصل التاسع : دوران الارض ونتائجه 1 VO
1.
أرلأ : حركة الأرض المحورية OE SOWETO
ثانياً : حركة الأرض الانتقالية ا ا NE
ثالث : خطوط الطول والعرض اس ل VN
رابعاً : حساب الزمن والمواقيت او ااا 11/1
الباب الثالث
الغلاتلغازي VE ca Sees aes
الفص ل الأول: نشأتدوتركيبه E E SRA EOS
الفصل الثاني : الطبقاتالهوائية AVE E RA
الفصل الثالث : مناخ الأرض وعناصره 06 0 000
أولاً : الحرارة ل ل م الام
ثانياً: الضغط الجوي ل اي لكا
ثالث : الرياح لح اباو ود RR م او NE
رابعاً: الأمطار EN sS
خامساً : السحب اا
سادسا :الثلج ل اا لوم ا 1
سابعا : اليرد RS انو ول او ل TF
الفصلالرابع :البرقوالرعد EO lS ANE
الباب الرابع : الغاف المائي ماه ولع مو م 1117
الفصلالأول: نشأتهوحركته CESAR
الفصلالثاني:المياءالباطنية E 00
النصلالشالثالأنهار E Se
الفصل الرابع : البحار والمحيطات Ean
أولاً : الأملاح في البحار EF eas Rene
ثانياً : الحرارة في مياه البحار E SSS
2121111
eon سوسوم
o SEDGE
سے 7
9 @ لتر 3
ص 5
ےک نا 5 DR
كنا یی ہر خی مم جره یکی قیقر بن امعم ١ ضريك والريت . .
ہو یمون TT .يعار ما .ولط سنا قَضا ن
سرا طال اراد . ساد للع عاى الال بأ موا نيت ؛ کرٹ
تزا ن مير ا جیا و به | لرن ١ لم .
لتاب سيار إل اروز دان کے اير . سن الس إلى امرك
ویب ان مقاط كلريم طم تخلى عا . رات ا رصان م يملق سرى
و زاس ورإرضنا لکد ودر مرا خر . ول كلم انه یرید دن مثو ..
ا لعبيمم العا رة . اوم روت فلي ادشرم الصاو .
لمو لر سمال 0 الناس . راد دک شات سسكام .وأشلنا
لير مما مہا ر
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11